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https://m.youtube.com/watch?v=Bh8V3GWSJaA&feature=youtu.be

（失敗者回憶錄0830）
左派的「社會化」時期

Ann 推薦我去看日本電影《偶然與想像》，這部由三個短片組成的電影，其中第2部「門常開」，讓我想起了幾十年前的一段趣事。

話說六十年代有一次好幾位著名的流行作家在一起飲茶，座中有高雄、金庸、葉靈鳳等人，高雄講到寫報紙連載文章，他說，凡是寫某方面的題材寫得出色的，本人在現實中那方面一定是最不行的。寫武俠小說最好的，一定不會武打；寫愛情小說的，在愛情上大都失敗；寫色情小說的，性方面一定沒有什麼經驗；寫馬經的，賭馬輸較多；寫股經的，在股票投資上大多損手。他也自嘲寫經紀拉、寫石狗公，自己絕不懂得營商。在座作家們都笑了，具體想到每一個人，好像也真是這樣。

高雄頭腦敏銳，反應極快，對世情觀察入微。擅長寫某種題材的作家，之所以寫得天花龍鳳，正是因為現實上不在行，只略知一二，才有超越現實的想像力。讀者也愛看這種充滿幻想之作。不過超越現實卻並非沒有現實意義，相反，將現實昇華再從幻想中演繹出來的道理，可能更真實地反映人生，使讀者有所感悟。當然對流行作家來說，想像力的重要性在於吸引讀者追讀下去。

日本電影那個「門常開」故事，寫的就是一個在小說中有極露骨色情描寫的作家教授，實際上完全沒有性經驗，既在女色面前難以抑制自己、又對誘惑他的女子感到恐懼，為此而要保持「門常開」。

香港五六十年代出現報紙上的流行文化百花競艷，主要原因一是大陸風雲變幻，驅使許多具文采和頭腦敏銳之士聚集香港，為各報提供寫手，原因之二當然就是言論自由，設若有黨官來審查武俠小說的招式是否合科學，言情小說是否誨淫，社會小說會否醜化政府或公眾人物，那麼作家就無法寫，報紙也沒法辦了。

當然，更主要的原因是政治穩定。1949年中共就制訂了對香港「長期打算，充分利用」政策。對港英在香港的施政、管治，絕不干預。這政策由長期負責和關注香港事務的官員執掌，極少由不懂港澳的共幹調任。

1965年七月，我受邀參加一個出版界參訪團。這是對左派機構資深員工的獎勵活動。團員約40人，所有交通食宿費用全由大陸招待。在北京，我們聽了幾個關於國際形勢和港澳關係的報告。我那時的印象是：報告者知識豐富、分析到位、對國際和香港有較深入了解。如果說這是「洗腦」的話，以我當時的見識，是被洗了一次腦。那時作報告的人，絕不是後來一些強詞奪理、自相矛盾的為中共講話的邏輯盲可以比擬。當時負責港澳工作的最高領導者廖承志宴請了參訪團。他講廣東話，語言生動，他說代表搞港澳工作的「呢班友仔」，慰問各位員工，他說對香港「長期打算，充分利用」的政策是不變的，因為要從香港取得外匯，「有利可圖」，希望大家為了祖國繼續忍受低薪的奉獻。

以當年英國在戰後的國際地位來說，如果中共對香港多所干預，英國人可能索性把香港雙手奉還，無謂背這個沒有什麼利益的包袱了。當然，後來香港人多了，香港在亞洲的地位受到重視，又當別論。據知，在1965年時，中國的外匯仍然有70%從香港取得。因此，無論大陸的施政怎樣多變，中共對香港的政策仍然不變，直到1967年。

不僅不變，中共還不斷要求香港左派機構「融入社會」。當時左派流行一個口號，叫「社會化」，要求女員工扮靚，塗口唇膏，穿花衫，要高層主管與同行打麻將交流感情。

新聞界中的《新晚報》可以說執行「社會化」的表表者。它從1950年創刊以來，就依仗報館眾才子的實力，並放手向外邀稿，而暢銷一時。高雄的「石狗公自記」，葉靈鳳的「霜紅室隨筆」，酩酊兵丁的打油詩，「無牌議員」（王兆均）的怪論「橫眉語」，以及在1954年藉社會新聞抄熱的吳陳比武，而推出先梁羽生、後金庸的新派武俠小說，帶動各報副刊潮流。

左派電影界的長城、鳳凰、新聯，也聯合其他電影同業，不受大陸的左傾思潮干擾，拍出香港人喜聞樂見的賣座電影，擁有一批紅星。
我那時是左報副刊的作者，與《文匯報》副刊的吳羊璧在閒談中，講到想辦一份在媚俗與一本正經之間別樹風格的年輕人刊物，取名《伴侶》，1963年一月一日創刊，定價五角。畫家王鷹是合夥人。我徵求左派出版界領導人的意見，他表示在印刷發行上予以支持。創刊後一紙風行。

1967年前，儘管大陸來港的難民潮不絕，儘管左派仍然受主流社會排擠，但左派在各行各業，大都努力融入香港社會，而香港多數人對左派也不抗拒。左派與香港人的這種關係，以後再也見不到了。（56）

圖1，1963年一月《伴侶》半月刊創刊詞。

圖2，伴侶雜誌在1964年編輯出版《香港影星年鑑》，彙集當時全港414名影星的照片和簡歷，封面是當時四紅星：林黛、夏夢、尤敏、李麗華，現四人均已作古。

（《失敗者回憶錄》在網絡媒體「matters」從頭開始連載，網址：https://matters.news/@yeeleematter）

最近朋友傳來一篇萬華疫情爆發時不為大眾所知的揪心故事。我不是萬華人，但過去為了祈求產婦們順產，我其實蠻常去龍山寺拜註生娘娘。因此，看到內文時，心理上隨即產生了強烈的連結與感觸。

其中讓我最有感的，是文章中那位染疫的老人面對醫護時，竟重複說著「對不起對不起，我下次不會了，讓我回家好不好。」其實面對傳染疾病，醫療之外，還有許多社會、心理的議題需要被看見、被解決。

我記得擔實習醫師時，輪值過 HIV專責病房，當時遇過一位病毒量極低的病人，即使傳染力極低，當我幫他抽血時，他仍愧疚地不斷告訴我千萬要小心，他不想害到任何一個人。而即使HIV不是藉由空氣、飛沫傳染，但因愛滋病長期被污名化，為保護病人隱私、避免引發不必要糾紛，和「呼吸治療病房」、「心血管中心」、「安寧病房」不同，HIV病房往往低調不可能大方掛出名稱。

＊病毒不一定能奪走性命，但總是輕易分化人心

這次的covid19藉由飛沫傳染，傳播更容易，當然更容易讓病患陷入自我責怪，認定自己做錯事才牽連一群人被隔離甚至失業。也能輕易分化人心，在疫調公布足跡的過程中，經常讓人互相指責怨懟。好比萬華茶室的獅子王染疫後就被許多人調侃、諷刺，但仔細想想那就是他的社交生活，就像去酒吧、唱 KTV一樣，何錯之有？更何況在他活動的當下，疫情並沒有爆發。

另外對於新興疾病，未知也會帶來恐懼與不理性，好比有居民抗議社區附近的旅館改成防疫旅館、或一個場所公布確診者足跡後，大家就紛紛不敢再去、甚至有記者公開問，有足跡顯示去過健身房，是否要暫停健身房營業？ 但病毒脫離人體根本無法存活多久，這完全就不符合科學啊！

這段時間看診時我也注意到，很多初診的病人在填寫住址時，如果住在萬華區都會有所猶豫，不想承認。也有許多痊癒的病人完全不想提起他曾染病，深怕PCR轉陰仍被當成病毒看待。這也讓我想到曾讀過的一本書「我要活下去：韓國MERS風暴裡的人們」，裡面清楚刻畫出病人痊癒後卻遭受歧視，面臨被解僱、孤立，被社會排擠，最終出現精神不穩定的悲劇。
因此我認為傳染病的後遺症絕不只有心肺功能、嗅味覺受損，心裡那個被病毒侵蝕的洞，是需要整體社會一起來填滿，被貼上的污名標籤也需要集體的力量一起撕去。

＊社會應更關心染疫者與家屬的處境

而事件中里長擁抱里民的暖心行為，雖說是一個很簡單的小動作，但卻蘊含極大的正能量。畢竟確診者治療期間都是面對穿隔離衣，戴口罩、面罩的醫療人員，零距離的接觸和體溫是如此的遙不可及。這個擁抱不僅療癒里民的心，也象徵著社會的接納與關懷。

除了痊癒者，痛失親人的家屬情緒當然也該被照顧，因此我對於「別讓端午變清明」、「討厭公婆你現在就南下回家」這類口號向來很反感，因為這些話聽在家屬耳中完全就是二次傷害啊！且雖說這樣的口號目的是希望嚇阻大家不要頻繁群聚、避免疫情擴散，但也不該用死亡去恐嚇威脅。

疫病退散！之前的醫療糾紛也告一段落，龍山寺的大門重啟，是該回去一趟了！

#歡迎光臨臺灣吧 #學霸話經典 #白先勇
　
如果沒有血緣、沒有婚姻，
算是一家人嗎？

在同性戀仍被視為禁忌的1970年代，
白先勇寫下小說《#孽子》，
細膩描繪在臺北新公園的黑夜王國中，
被社會排擠漠視的同志族群。
　
當中有不少像是主角 #阿青 的孩子，
出櫃後直接被逐出原生家庭，
新公園的夥伴，
比家人更親更能相互依靠，
也讓我們重新思考 #家的定義。

時間快轉40年後的臺灣，
同志婚姻幾經波折、才得以專法保障，
但《孽子》提到的諸多議題，仍懸而未解，
我們又該如何接住社會中的邊緣族群呢？
　
快跟上 #史櫝樞 的腳步，
一起來話經典囉！
　
＿
　
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民族教育：向上發展篇
〜高金素梅 2019.12.06

中小學原鄉孩子，民族教育該如何向上發展？我認為應該建構具有民族教育特色的技職教育體系和一般高中、大學以及碩博士教育體系，並且設立專班。
在技職教育方面，我們得到了東泰高中和明新科技大學的合作。讓我們的孩子學得一技之長，考取技職證照，進入職場或回部落貢獻所學。
要進入一般高等教育體系的孩子們，我們促請高等教育學校能增設原住民族專班。不久前，台大校長管中閔先生來拜訪我，他贊同我的民族教育理念，台灣大學將在這些方面全力配合。我希望其他高等學府共同推進！
有了這樣原住民族教育體制和機會，我們族人的孩子們就有能力把握住嗎？
許多孩子往往因為家庭無力支持、社會排擠歧視而中輟了學業，這是原住民族教育的重大損失。
因此，我要求政府必須落實原住民族學生資源中心的功能。這樣的原資中心，不只是我們原住民學生學習、生涯規劃和準備特考的依靠，也能促進台灣建立多元的知識體系。
六年前，為了建構完整的原住民族教育體系，我從無到有地去拚搏。我將繼續努力，向原住民族完全中學和民族大學的目標邁進！
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日本社會極度重視團體主義，所以無論是學生或上班族社畜，假如中午找不到人一起吃飯，內心就會在意旁人的眼光，害怕別人認為自己「沒有人緣」，這種精神壓力會使當事人認為自己沒有存在價值；日本精神科醫師町沢静夫，將這個現象定義為「ランチメイト症候群」

日本人，特別是日本女性，假如找不到人一起吃飯，就會認為自己被社會排擠，這種排儕類似古代「村八分」，會給當事人帶來極大的心理痛苦。

不合群？就霸凌！日本古代殘酷文化【村八分】深日本16
https://youtu.be/ZeseJIPRrHA


為什麼「被討厭的勇氣」在日本會賣的那麼好？因為大部份日本人都沒有被討厭的勇氣；只能用繁複的日文敬語迂迴表示內心想法，真的很生氣的話，日文裡又沒有足夠的髒話可以洩憤，日本人真的是很可憐啊。

日文沒有髒話？好孩子不要看的日文髒話教學｜深日本24｜
https://youtu.be/TBVywz2zTfA

便所飯逐漸變成日本廁所文化之一，甚至造成別人的困擾，真正想上廁所的人，假如發現廁所裡有個人在吃飯，心裡一定很莫名奇妙吧，因此日本也是全世界唯一會在廁所貼上，「請勿在廁所內吃飯」警語的國家（便所飯禁止）。


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