母職中找回自己
小三最近進入學步期,也逐漸開始準備牙牙學語。小女兒的出生,對於有著兩個大孩子的我,是一個非常特別的感受。嫩嬰的可愛,常常讓我回想起兩個大孩子一歲、兩歲時,也曾經被我這樣抱在懷裡哄著,但心境上卻有很大的差異。
我雖然不是婦產科醫師,但是自己當過母親就會知道,剛開始當媽媽的時候,總是想要用盡全力給孩子最好的。想要做一個「好母親」的念頭,讓許多媽媽很容易兢兢業業去看待自己的母職,深怕一點點沒有做好,就影響了孩子的身心,甚至影響了孩子的未來。
很多媽媽即使疲憊不堪,仍然堅持要全母乳,夜裡擠奶、上班擠奶,要不要辭職自己照顧?要找保母要怎麼找?副食品菜單要怎麼調配?成長曲線有沒有穩定發展?......我們的步伐小心翼翼,只希望讓孩子能夠獲得更好的照顧。
但越是小心翼翼,就越容易患得患失。
許多媽媽會不自覺把孩子的成長,變成自己的責任,這種情況下,也很容易無意間把社會對孩子的各種評比,當作自己的業績。令人嘆息的是,不僅母親們容易用高標準要求自己,我們的社會也常常用外在的標準,來評價一個母親。於是,從幼兒時期的成長曲線,食量作息,乃至大一點之後的成績,和出社會後的成就,彷彿都變成檢視母親是否盡責的標準。
要滿足每一個自我期待與社會期待,母親們一肩扛起的,是多麼大的疲倦、多麼大的壓力呢?
這也是我在生下小女兒之後,心態上最明顯的突破——用一顆輕鬆、愉快的心,去享受作為母親的這個身份。
第三胎從懷孕到生產,我都慢慢學習,怎麼把「自己」拿回來。這個找回自己的歷程,並不是成為一個不負責任的母親,而是從「過度努力的母親」這個角色中,重新取得自我與母職之間的平衡。
我除了是孩子的母親,我也是一個有夢想的女人;我有拓展中的事業,我有屬於自己的人生。有些育兒相關的事情,我開始學會放鬆,盡力做到自己能做的,並且專注在每一個可以陪伴孩子的時間。那些真的難以負荷的部分,那些過度苛求自我的部分,一旦覺察到了,我就練習「放手」。
我可以牽孩子練習走路,但無法確保她不會跌倒。
我可以為孩子準備適合的食物,但無法確保她每餐胃口都好。
我可以陪著孩子複習課業,但無法保證他的成績與排名。
我可以陪著孩子探索自己,但無法為他選擇生命的道路。
享受當下,但不去期望未來;盡力而為,但不去要求成果。
如此一來,我們就不容易被那些,社會所謂的「好媽媽」形象給綁架,更不容易把孩子當作實踐我們理想的工具。
這幾年來,看到新聞報導上,許多年輕的學子,為了滿足家長的期待,選擇了自己不喜歡的科系,輕則休學、退學,重則選擇輕生。許多悲傷的故事,都是一環扣著一環而來,從母親的自我期許,從社會的外在標準,從各種各樣的競爭與比較......我們一方面扼殺了自己夢想,同時也扼殺了孩子對未來的想像。
我自己親身走過一遭,更能夠理解,在母職中找回自己的不容易。但也因為理解,所以更希望能把這份心情傳遞給,正在閱讀這篇文章的你。
做妳能做的吧!希望我們能夠從外在的標準中解放自己,好好享受身為母親這件事,陪伴孩子找到屬於他的人生。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過24萬的網紅啟點文化,也在其Youtube影片中提到,對談重點: 一、日本女星~竹內結子,疑似「產後憂鬱症」離開家人,提醒大家要關心身旁的新手媽媽,我們邀請神秘來賓,聊聊新手媽媽的心路歷程。 二、當媽媽之後,最讓人焦慮的事? 三、如何看待這些壓力?目前的自我解套方法是什麼? 【線上課程】《提升你的心理免疫力》~駕馭壓力的五大策略 課程連結:https...
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「好,還要更好」、「一山還有一山高」、「人外有人,天外有天」⋯⋯這些句子,你是否耳熟能詳?
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或許小的時候,我們就不停被提醒、要求:
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「你需要做得更好。」
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「如果你有能力做到這樣,那你應該更努力做到那樣,否則就是你不夠努力。」
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「不能滿足現在這樣的成就,你應該要看自己不夠好的地方,努力改善,否則就是怠惰。」
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我們被這麼要求,活在「永遠不夠」的匱乏裡。
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我們不被允許滿足於自己做得好的部分,因為這樣太過「自滿」,不會「進步」。
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我們被要求應該要一直「自省」,一直挑錯,直到無可挑剔為止。
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問題是,永遠不會有無可挑剔的一天,因為「好,還可以更好」,因為「永遠不夠」。
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布芮尼·布朗博士,在她的著作《脆弱的力量》一書中,談到了「永遠不夠的文化」特色,以及對我們的影響。
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她談到在「永遠不夠的文化」中,人們的「匱乏感」會特別的強,為了減輕因匱乏感產生的焦慮,我們感到自卑,所以我們學會比較,甚至抽離自己的情緒,藏在自己所建造的面具或盔甲後頭:我們習慣當「旁觀者」,學會不要太過認真投入一件事,或是表現得太過在意一件事,因為「認真就輸了」。
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因為那不夠酷。
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那種「真實的掙扎」會讓我們覺得害怕、脆弱,擔心「認真」會被別人嘲笑,會讓最後得不到目標的我們,覺得自己「沒有用」。
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我們害怕感受羞愧與自卑,所以,害怕展現「真正的自己」。
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因此,匱乏感與自我價值低落的自卑,成為一種「雞生蛋、蛋生雞」的過程,「自卑」讓我們覺得匱乏,而「感覺匱乏」更讓我們自卑,認為自己不夠好。
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於是,我們在「永遠不夠的文化」中,在匱乏感中載浮載沉。因為急於擺脫匱乏感,我們習慣「比較」,用「比較」當作標準,確定我們還少什麼,然後努力去追求。我們「抽離」,避免讓人覺得我們在意什麼。如此,就算沒有達到那些目標,至少,我們還保有「面子」。
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然後,這種「永遠不夠」的匱乏感,讓我們永遠不知道自己擁有什麼,永遠不覺得滿足,永遠覺得自己不夠好⋯⋯
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就算我們做到了什麼,在掌聲與他人豔羨的眼光之後,我們感受的只有空虛。因此,我們唯有一次次的「糾正」、「填補」自己的不足,直到完美。
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在這種「永遠不夠」、需要「不停挑錯,讓自己變得更好」的文化中,我們理所當然地不被允許犯錯,並且應該要追求完美。「必須變得更好,甚至追求完美」的壓力下,犯錯也就顯得更加罪無可恕。
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畢竟,那是一種很真實、深刻的恐懼,而躲在「完美主義」的背後,其實比較安全,可以讓自己顯得不那麼脆弱。
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而且,「完美主義」這個詞,在這社會中,其實是褒義大過貶義的。躲在這個詞後面,就能不用直接面對那些「不確定的挑戰」可能帶給自己的不安與無能感,也不必面對那讓人感覺「自己不夠好」的脆弱情緒。
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尤其執行「完美主義」,其實能讓我們有些許的「控制感」,也就是:「當我已經把自己挑錯到極致、做到完美時,也代表別人沒有機會可以嫌我,或說我不好。」
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這就是「完美主義」最棒的功能:讓我不用總擔心別人覺得我不夠好,所以我要未雨綢繆,先準備好最完美的狀況。
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所以,我們無法忍受自己有「不完美」、「可能失敗」的部分,因為那就是「不夠好的自己」,那是不能被接受,應該被剔除的。
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偏偏,那個「可能犯錯的自己」,其實是最真實而勇敢的,那個「完美的自己」,是一個符合社會期待,戴著面具與盔甲的「假我」。
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我們愈相信自己必須完美,就愈不允許自己犯錯,更不能允許自己顯露出那個「真實、可能犯錯」的脆弱自我。
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而後,我們離自己愈來愈遠,不相信「真實的自己」是能夠被喜愛、被接納的;畢竟,「連我自己都不接受了,哪還有人可以接受呢?」
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這種「追求完美,不允許犯錯與失敗」的文化,也使得我們失去創新的勇氣與能力,我們很容易放棄夢想,只能遵循著被社會認可的路,一步一步走向別人為我們安排的目標。
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但事實上,犯錯是常有的事情,當我們能夠將「事情」與「自我」分開,我們才有能力更清楚真實自己的樣貌。
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即使我們能力很好,我們仍然可能犯錯;而犯錯或失敗,只是因為「我事情做不好」,而非「我這個人」不好。
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如果我們無法分辨「我做不好」與「我不好」的差別,那麼失敗或犯錯,很容易讓我們產生自責與自我批評,更會因而傷害自我價值。
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💖 本文摘修自《情緒勒索:那些在伴侶、親子、職場間,最讓人窒息的相處》
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(書籍連結可參考留言)
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一分鐘閱讀
女性主義思想家
西蒙‧德‧波娃(Simone de Beauvoir),生於1908年,1986年逝世。
西蒙波娃是二十世紀最著名的女性知識分子之一。法國作家、存在主義哲學家、知識分子、社會運動行動主義分子及社會理論家。她著有一本暢銷全世界、被奉為女性主義聖經的《第二性》;她投身法國女權運動;更被世人關注的,是她與當時最著名的存在主義思想家沙特的開放式戀情,他們堅定忠誠,又各享自由,有人稱為「二十世紀最偉大的愛情故事」。
沙特為存在主義下的定義是「存在先於本質」。每個人的人生道路不一樣,有人說品性是「天生」的,人的本質天注定。「存在先於本質」的意思是,人的本質不是天生的。「人首先存在著,面對自己,然後界定自己」。除了人的生存之外沒有天經地義的道德或規條。道德和規條都是人在生存中創造出來的。我們出生,我們存在。我們用行動來界定自我,每個人的本質,是由存在之後的言行所創造所決定的。
西蒙波娃於1949年寫下的經典著作《第二性》,為當時的女性地位,提出存在主義思辨的名言:「女人並非生而為女人,而是成為女人」。也就是說,女人憑性徵生為女人,只是存在,而女性的本質、地位,則是後天被「定義」的。「不是因為有什麼神秘的本能在直接註定她的本質是被動的、愛撒嬌的、富於母性的,而是他人對這個孩子的影響幾乎從一開始就是一個要素。於是她從小就受到灌輸,要完成女性的使命。」
有一本最新出版的書,《成為西蒙波娃》(Becoming Beauvoir: A Life),以「成為」(Becoming)做書名,是對波娃的思想同人生的最佳概括。
《成為西蒙波娃》
完美的真誠反省與無懼批判,也有熾熱的戀情。她實際推動了世界各地的女性權益,讓女性更能為自己而活。
西蒙波娃撰寫了許多哲學、政治和社會問題的小說、隨筆、傳記、專著,其中她生前的自傳也有四部。她晚年,在沙特逝世後寫的作品《告別儀式》也帶自傳成分。她編輯出版過沙特給她的書信。加上幾十年許多寫作者對她的分析與評論,關注女性主義及存在主義的讀者,西蒙波娃她已經甚有認識了。但礙於時空背景、社會觀念,以及會涉及他人,所以她豐富人生中仍有許多細節被藏匿、許多真實心思未公開透露。
最近幾年,她的日記和私人信件陸續曝光。英國倫敦國王學院講師凱特‧寇克派翠(Kate Kirkpatrick),鑽研哲學、女性主義和宗教,寫有幾本關於沙特、存在主義的著作,2020年8月出版了《成為西蒙波娃》這本書,中譯本上月在台灣出版。作者全盤檢視了過往波娃的自述,綜合近幾年曝光的資料,補足了未曾被看見的細節,看到了波娃立體、真實而細微的面貌,澄清了社會與時代對她的種種誤解和批評,能讓我們全面且清晰地看見波娃與她所處的時代境況,看見她如何奮力回應那些阻礙與挑戰,更讓我們藉由審視不同時代的另一個靈魂,來理解自己的時代與自身所抱有的價值觀。
「自我」對於人生的重要性
自古希臘哲學以來,西方哲學家都討論「自我」對於人生的重要性。認識自我和認識世界,是人類知識的兩大分類。蘇格拉底認為,人必須認識自己才稱得上睿智。尼采說,人生在世的任務就是成為自己(Become who you are)。但波娃在哲學上卻這樣反問:如果女性真實的自我根本就被禁止存在呢?如果你在成為自己的同時,人們卻因你沒有能夠成為你理應該成為的人——好女人、好情人、好母親——而視你為失敗者呢?如果成為自己令你蒙受揶揄、蔑視或羞辱呢?
在波娃在世的那些年,即1908-1986年,女性所擁有的可能性經歷了天翻地覆的變化。大學開始以招收男性相同的條件招收女性;女性取得投票權,也能合法離婚與墮胎。波娃經歷了三十年代巴黎的波希米亞狂潮、六十年代的性革命。女人於公共領域中思考、進而坦率談論自身的方式已有所改變了。但即便如此,人們談論「女性主義」一詞時,所講的內容仍然令波娃覺得粗劣、愚蠢和難以忍受。波娃因此寫了《第二性》。當她寫下「女人並非生而為女人,而是成為女人」這句名言時,她並不知道《第二性》這本書竟會對自己往後的人生及後世的人們產生這麼大的影響。
已有諸多文獻深入探討這句名言的意義、探討人究竟如何「成為」女人。《成為西蒙波娃》這本書則旨在探究波娃是如何成為她自己。人不可能有條理地書寫自己的人生,因為人生是永無休止地成為自己的過程——這是波娃在十八歲時就作出的結論。
因此,不可能有條理地書寫自己人生的波娃,她的生命與思想的書寫就由凱特‧寇克派翠完成了。
波娃一生的哲學追求,就是女性要努力「成為」那個想成為的自己。但諷刺的是,她最受世人關注的,卻依附於沙特,是與沙特的「知識分子情侶檔」關係。
在《第二性》中,波娃說,「女人所能擁有的最多也僅是極不牢靠的力量:無論她是奴隸或是偶像,決定她命運的人從來都不是她自己。」她的哲學也讓她瞭解,她能做的只有持續成為自己。
女性感情生活被無限放大
1927年某天,19歲的西蒙波娃和她父親對於什麼是「愛」起了爭執。那個年代裡,社會期待所有女性都能把結婚生子當作人生夢想。波娃的父親表示,愛就是對他人的服侍、愛慕與感激,而波娃就強烈反對,說愛不只是感激,不只是因為他人對我們付出而欠下的債。波娃在日記中寫:「有這麼多人不曾明白什麼是愛!」
在波娃的經典著作《第二性》中,她提出,女人因為體力較差,當生活需要體力時,女人自覺是弱者,對自由感覺恐懼,男人用法律形式把女人的低等地位固定下來,而女人還是甘心服從。她不同意恩格斯所說的從母系氏族社會向父系氏族社會的過渡使男人重新獲取權力,她認為歷史上女人從沒有得到過權力,即使是在母系氏族社會。她無畏時代限制與社會成見的枷鎖,從自身生命經驗出發,解放女性,鼓舞每個人「成為」自己想成為的自己。
但即使這樣,她和沙特組成非婚姻的終生情侶檔,仍然使波娃在社會輿論中被認為是沙特的附屬。大眾普遍認為「知識分子」指的是沙特,而波娃只是構成「情侶」的另一人。波娃在1986年於巴黎過世時,《世界報》(Le Monde)的訃聞標題說她的著作「偏向通俗讀物而非原創作品」。1994年,一位知名的女性主義批評家表示:「若有人認為西蒙波娃的重要之處主要在於她與沙特和其他情人間的非典型戀情,那也是可以理解的。」
這是在社會未脫離男性主導的情況下,由於對女性感情生活的無限放大,而導致對她的哲學成就的低估。事實上,很可能波娃才是促使沙特發展出存在主義思想的人。
被看見好還是不被看見好
法國的哲學家長期爭論著人活著到底是被人看見好,還是不被人看見好。笛卡兒表示人得「不被看見,才能過得幸福」,沙特認為,他人物化的凝視如何將我們囚禁於次等地位中。但波娃並不同意這些說法,她認為人要過得好,就得被他人看見——只是必須以正確的方式被看見。
波娃生前陸續出版了四本回憶錄,其他著作有些也具有自傳性質,比如她的美國和中國紀行。她也將沙特寫給她的信件整理出版。 她讓自己被看見。
不過,波娃逝世後的數十年間,新的日記及信件陸續出版。許多人震驚得知波娃不但擁有過同性戀情,對象更是她過去的學生。她寫給沙特的信也透露出她在哲學上對於沙特的影響。
終其一生,波娃受困於人們對於她的能力與原創性的質疑之中,有些人甚至說她的著作其實是沙特寫的。有人說她像是「引用宗教經典一般地」引用沙特。
當年女性作者經常面臨這樣的指控,而她們往往也會將這樣的看法內化。波娃某些原創的論點,很可能正是令沙特聞名後世的論點。有一年,因為沙特太忙了,波娃便用沙特的名字替他發表文章。沙特說過,《嘔吐》(Nausea)原本只是一篇抽象的哲學論文,是波娃建議將其擴寫為一部小說。沙特也說過,在他漫長的哲學生涯中,波娃以她嚴謹的批評與深刻的洞見,幫助他在發表前將文章修改得更為出色。
「一分鐘閱讀」推介書籍
《成為西蒙波娃》
作者:凱特‧寇克派翠
由 衛城出版 出版
https://podcast.rthk.hk/podcast/item.php?pid=23
社會期待 與 自我 成就 在 啟點文化 Youtube 的最讚貼文
對談重點:
一、日本女星~竹內結子,疑似「產後憂鬱症」離開家人,提醒大家要關心身旁的新手媽媽,我們邀請神秘來賓,聊聊新手媽媽的心路歷程。
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