Crossing the Caucasus Journey (Azerbaijan, Georgia, Armenia, Artsakh) (15 Jul – 5 Aug 2019)
橫越高加索之旅(阿塞拜疆、格魯吉亞、亞美尼亞、阿爾札赫) 遊記
Day 4
經過前兩天走過了巴庫古城和古城附近的一些景點,今天選擇到城外遊覽,因為我選擇了六個城外景點,如果乘坐地鐵和巴士會花我兩天的時間,但我後天就要離開巴庫,所以我選擇包車,至於包車以外的交通出發前我也有做了些功課,所以我也會和大家分享一下我所知的其他交通安排。
早上我首站是位於巴庫西南方約一小時車程高布斯坦國家公園(Gobustan National Park),公園有兩個重要的景點,高布斯坦岩石藝術文化景觀(Gobustan Rock Art Cultural Landscape)是我參觀的第一站。高布斯坦這些岩畫可以追溯到40,000年前的冰河時期,是現今發現最古老岩畫之一。來到景區建議先參觀一下在購票處附近的博物館,因為它可以為你提供大量有關岩畫包含的意思,以及古人怎樣製作岩畫的過程。進入岩畫實際的區域,這些岩畫描繪了史前生活的場景,如舞蹈和狩獵和動物的生態,雖然有指示行人的通道,但岩畫分佈在各處,一不小心就會錯過不少精細的作品。
交通:
在巴庫古城Icharishahar地鐵站附近乘坐6號巴士,或在木偶劇院(Puppet Theatre) 附近乘坐125號巴士,不論你坐那一部巴士上車告訴司機您想去Gobustan,司機會在中途放你下車,之後再轉乘195號巴士,上車時告訴司機你要參觀岩畫就可以。
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看完岩畫後就去附近看泥火山(Mud Volcano),雖然巴庫擁有不少泥火山,因為世界上超過一半的泥火山都在阿塞拜疆,但到到了高布斯坦必定順便看這個位於岩畫景區約半小時車程的高布斯坦泥火山(Gobustan Mud Volcano)。因為由岩畫景區到泥火山是沒有公路,汽車只能在沙漠上行駛,來到泥火山見到一個個像隕石坑的山丘,感覺就像在月球上漫步一樣,偶爾還聽到輕微的爆破聲,這其實是厚厚泥漿被地下氣體衝上地面時擊發的爆破聲,雖然這裡的地貌稱為火山,但火山口的泥漿是冷的,有些大形的泥火山口還可以供旅客下去浸泥漿浴。
交通:
在岩畫景區門口只有的士可到泥火山,來回車費約AZN 15。就算你坐的士到來,一般市區的士也不願意走這段沙漠路,所以大多也要轉車,所以在市區上車時最好和司機說清楚是否包括岩畫至泥火山的路段。
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玩完泥火山以近中午,回巴庫的路上會經過比比哈畢清真寺(Bibiheybat Mosque),這座初建於13世紀,1936年被俄羅斯人底摧毀後,該清真寺於1994年在同一地點重建,當時建築師只用旅行者描述和照片重建這座包括三個圓頂和兩個尖塔的清真寺,內部牆壁和穹頂覆蓋著綠色和金色的瓷磚,當你走進內部完全有一種夢幻的感覺。
交通:
在巴庫古城外木偶劇院(Puppet Theatre) 附近乘坐125號巴士,大約半小時車程。如果你從高布斯坦國家公園(Gobustan National Park)回程順路一遊,可以乘坐195號巴士再轉乘125號巴士。
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吃過午餐就到巴庫東面,車程約半小時的拜火教廟(Atashgah Zoroastrian Fire Temple)參觀,拜火教真實的名稱是瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism),古代又稱祆教。他們以火焰作為與神溝通的媒介,因此外人以為他們崇拜火神,就簡稱他們為拜火教。拜火教廟建於17世紀,外牆是一個五邊形結構,有城牆和城門,中央有一個不滅之火祭壇,祭壇外也有一些小火焰在周邊,外圍的房間已成為博物館展示這裡過去卜的歷史。
交通:
乘地鐵到Koroghlu站,在體育館外轉乘184號巴士到總站下車,如從巴庫古城Icharishahar地鐵站出發,行程時間約為1小時15分鐘。。
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今日的第五個參觀景點有阿塞拜疆「永恆之火焰」之稱的火焰山(Yanar Da Fire Mountain),它是巴庫最著名和最受歡迎的旅遊景點之一。雖然說火焰山比較有點誇張,其實這些火焰在Yanar Da山上某處,因為天然氣從地底泄出而形成一段大約10米寬的火焰。據說因為過去大量開採地面的天然氣,今天看到的火焰已經縮細了不少,我從觀察也看到不少燒焦黑色的泥土今天已經沒有了火焰。
交通:
乘地鐵到Koroghlu站,穿過公園在巴士總站轉乘217號巴士到總站下車,如從巴庫古城Icharishahar地鐵站出發,行程時間約為1小時30分鐘。
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今天最後一個參觀景點是位於地鐵Nasimi站附近的蓋達爾清真寺(Heydar Mosque),它是阿塞拜疆最宏偉清真寺, 1994年阿塞拜疆獨立後建造,2014年12月落成開幕,並以前總統蓋達爾阿利耶夫(Heydar Aliyev)來命名,內裡有一個可同時容納5000人祈禱的大禮拜,採用了新穎富有阿塞拜疆特色清真寺的設計。它的外面有四個尖塔,中央有一個巨大的圓頂,晚上亮燈時會更美。可借來到時發現清真寺沒有開放,聞說逢星期五有祈禱會,但不知旅客是否可以進入。雖然清真寺落成多年,但旅客來到這裡不多,巴庫當地的旅行社也沒有什麼的介紹,連我包車的司機說也是第一次帶旅客來到這裡。本來想叫司機離開結束今天的行程,自己留下來等候拍攝清真寺亮燈的夜晚,我拜託司機替我查問是否每晚也會亮燈和亮燈的時間,但司機也找不到確實的答案,最後我考慮到明天一早要離開巴庫,加上不知亮燈的情況,而且離日落還有一段時間,最終還是由包車司機帶我回酒店算了。
交通:
乘地鐵到Nasimi站再步行15分鐘。
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經過前兩天走過了巴庫古城和古城附近的一些景點,今天選擇到城外遊覽,因為我選擇了六個城外景點,如果乘坐地鐵和巴士會花我兩天的時間,但我後天就要離開巴庫,所以我選擇包車,至於包車以外的交通出發前我也有做了些功課,所以我也會和大家分享一下我所知的其他交通安排。
早上我首站是位於巴庫西南方約一小時車程高布斯坦國家公園(Gobustan National Park),公園有兩個重要的景點,高布斯坦岩石藝術文化景觀(Gobustan Rock Art Cultural Landscape)是我參觀的第一站。高布斯坦這些岩畫可以追溯到40,000年前的冰河時期,是現今發現最古老岩畫之一。來到景區建議先參觀一下在購票處附近的博物館,因為它可以為你提供大量有關岩畫包含的意思,以及古人怎樣製作岩畫的過程。進入岩畫實際的區域,這些岩畫描繪了史前生活的場景,如舞蹈和狩獵和動物的生態,雖然有指示行人的通道,但岩畫分佈在各處,一不小心就會錯過不少精細的作品。
交通:
在巴庫古城Icharishahar地鐵站附近乘坐6號巴士,或在木偶劇院(Puppet Theatre) 附近乘坐125號巴士,不論你坐那一部巴士上車告訴司機您想去Gobustan,司機會在中途放你下車,之後再轉乘195號巴士,上車時告訴司機你要參觀岩畫就可以。
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看完岩畫後就去附近看泥火山(Mud Volcano),雖然巴庫擁有不少泥火山,因為世界上超過一半的泥火山都在阿塞拜疆,但到到了高布斯坦必定順便看這個位於岩畫景區約半小時車程的高布斯坦泥火山(Gobustan Mud Volcano)。因為由岩畫景區到泥火山是沒有公路,汽車只能在沙漠上行駛,來到泥火山見到一個個像隕石坑的山丘,感覺就像在月球上漫步一樣,偶爾還聽到輕微的爆破聲,這其實是厚厚泥漿被地下氣體衝上地面時擊發的爆破聲,雖然這裡的地貌稱為火山,但火山口的泥漿是冷的,有些大形的泥火山口還可以供旅客下去浸泥漿浴。
交通:
在岩畫景區門口只有的士可到泥火山,來回車費約AZN 15。就算你坐的士到來,一般市區的士也不願意走這段沙漠路,所以大多也要轉車,所以在市區上車時最好和司機說清楚是否包括岩畫至泥火山的路段。
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玩完泥火山以近中午,回巴庫的路上會經過比比哈畢清真寺(Bibiheybat Mosque),這座初建於13世紀,1936年被俄羅斯人底摧毀後,該清真寺於1994年在同一地點重建,當時建築師只用旅行者描述和照片重建這座包括三個圓頂和兩個尖塔的清真寺,內部牆壁和穹頂覆蓋著綠色和金色的瓷磚,當你走進內部完全有一種夢幻的感覺。
交通:
在巴庫古城外木偶劇院(Puppet Theatre) 附近乘坐125號巴士,大約半小時車程。如果你從高布斯坦國家公園(Gobustan National Park)回程順路一遊,可以乘坐195號巴士再轉乘125號巴士。
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吃過午餐就到巴庫東面,車程約半小時的拜火教廟(Atashgah Zoroastrian Fire Temple)參觀,拜火教真實的名稱是瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism),古代又稱祆教。他們以火焰作為與神溝通的媒介,因此外人以為他們崇拜火神,就簡稱他們為拜火教。拜火教廟建於17世紀,外牆是一個五邊形結構,有城牆和城門,中央有一個不滅之火祭壇,祭壇外也有一些小火焰在周邊,外圍的房間已成為博物館展示這裡過去卜的歷史。
交通:
乘地鐵到Koroghlu站,在體育館外轉乘184號巴士到總站下車,如從巴庫古城Icharishahar地鐵站出發,行程時間約為1小時15分鐘。。
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今日的第五個參觀景點有阿塞拜疆「永恆之火焰」之稱的火焰山(Yanar Da Fire Mountain),它是巴庫最著名和最受歡迎的旅遊景點之一。雖然說火焰山比較有點誇張,其實這些火焰在Yanar Da山上某處,因為天然氣從地底泄出而形成一段大約10米寬的火焰。據說因為過去大量開採地面的天然氣,今天看到的火焰已經縮細了不少,我從觀察也看到不少燒焦黑色的泥土今天已經沒有了火焰。
交通:
乘地鐵到Koroghlu站,穿過公園在巴士總站轉乘217號巴士到總站下車,如從巴庫古城Icharishahar地鐵站出發,行程時間約為1小時30分鐘。
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今天最後一個參觀景點是位於地鐵Nasimi站附近的蓋達爾清真寺(Heydar Mosque),它是阿塞拜疆最宏偉清真寺, 1994年阿塞拜疆獨立後建造,2014年12月落成開幕,並以前總統蓋達爾阿利耶夫(Heydar Aliyev)來命名,內裡有一個可同時容納5000人祈禱的大禮拜,採用了新穎富有阿塞拜疆特色清真寺的設計。它的外面有四個尖塔,中央有一個巨大的圓頂,晚上亮燈時會更美。可借來到時發現清真寺沒有開放,聞說逢星期五有祈禱會,但不知旅客是否可以進入。雖然清真寺落成多年,但旅客來到這裡不多,巴庫當地的旅行社也沒有什麼的介紹,連我包車的司機說也是第一次帶旅客來到這裡。本來想叫司機離開結束今天的行程,自己留下來等候拍攝清真寺亮燈的夜晚,我拜託司機替我查問是否每晚也會亮燈和亮燈的時間,但司機也找不到確實的答案,最後我考慮到明天一早要離開巴庫,加上不知亮燈的情況,而且離日落還有一段時間,最終還是由包車司機帶我回酒店算了。
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祆教特色 在 堅離地城:沈旭暉國際生活台 Simon's Glos World Facebook 的精選貼文
[平行時空324] 庫爾德人立國之路:「拜火教」、「孔雀教」復興?
數月前,本欄介紹過庫爾德族人反擊「伊斯蘭國」,攻下不少「伊斯蘭國」佔地,有可能成為立國之本。庫爾德族建國,除了要解決「土地問題」,還要解決精神層面的勇武問題。針對後一個問題,他們不止停留在文宣搞「復興社」,最近還要復興「拜火教」,作為民族團結的精神力量。這是近代首個提出復興遠古宗教立國的嘗試,也是亨廷頓提出「文明衝突論」後的一大變數,雖然成效未知,但已具劃時代意義。
嚴格而言,「拜火教」名字有歧義,正式應稱為「祆教」,今天全球信徒只有約19萬,遠遠低於其他小眾遠古宗教(例如耆那教今天還有500萬信徒)。但曾幾何時,它是波斯國教,直到阿拉伯人征服波斯,才被伊斯蘭教取代。而拜火教之於庫爾德人,也不同猶太教之於猶太人,今天不少庫爾德人是穆斯林,不過因為拜火教先知瑣羅亞斯德出生在今天的庫爾德地區,拜火教聖經部份以古庫爾德語寫成,才有了庫爾德人今天的想像空間。
假如沒有「伊斯蘭國」的宗教極端主義,特別是強迫庫爾德人改信伊斯蘭教、還要是他們相信的派系,恐怕受慣不同區域大國壓迫的庫爾德人,也想不到要利用拜火教來重構身分認同。正如伊朗庫爾德地區宗教部門負責人Mariwan Naqshnandi指:「愈來愈多人對區內長期的宗教爭端感到煩擾,才轉而信奉拜火教」。關於庫爾德人如何重新慶祝拜火教大型節日、復建拜火教廟宇,Alaa Latif在《Daily Beast》的文章有詳細介紹,不過似乎還未成大氣候,起碼只是集中在伊朗的庫爾德人地區而已。
與此同時,另一遠古教派,也正在庫爾德人當中復興。他們是庫爾德人另一宗教族群群體「雅茲迪人」(Yazidis),大概有人口70萬,大部分居於伊拉克西北部,信仰自成體系,結合了基督教、伊斯蘭教和拜火教教義,信奉「孔雀天使」為主神,因而又稱「孔雀教」。在「伊斯蘭國」眼中,「孔雀教」自然是異端,早前曾大舉逼害雅茲迪人,乃至一度出現種族滅絕危機。但雅茲迪人堅持信仰,相信終有一日,能在世人面前確立自身身分。目前的流亡庫爾德斯坦國旗就糅合了上述特色:中央金輪像聖火,其21道光芒則源自雅茲迪人的宗教數字「21」。
那這些發展,又反映了什麼?
倫敦經濟學院出身的學者韋絲寶(Lilly Weissbrod)是研究宗教如何建構國民身份認同的權威,她通過以色列為例,指出即使以色列是世俗國家,但猶太教傳統仍然滲透在以色列國民身份認同中。庫爾德人和猶太人一樣,千年來流離失所,沒有自己的國家,但以色列國還是成立了,「庫爾德斯坦」卻遙遙無期,不少庫爾德人都在想,也許缺乏宗教認同,是地緣政治因素以外的關鍵。「拜火教」、「孔雀教」,都在此刻這庫爾德人最有可能立國的階段被提出,除了是用來建構身分認同,也有「落地」功能,因為作為「宗教代表」,就能在「準國家代表」或「民族代表」以外得多更多國際平台,這也是以色列立國前,利用不同身份爭取國際支持的手段。可以說,假如以往庫爾德立國運動還是三心兩意,這回他們就是動真格了。
小詞典:拜火教(Zoroastrianism)
「拜火教」正式名稱為「瑣羅亞斯德教」(Zoroastrianism),在中國稱「祆教」,相傳在2500年前由先知瑣羅亞斯德創立,後來成為古波斯帝國國教。教徒相信火乃神聖之物,但並非用來崇拜,也不是用來火葬。波斯被穆斯林入侵後,拜火教信徒四處逃亡,中東地區伊斯蘭化,拜火教唯有在各地零散傳承。瑣羅亞斯德是希臘譯名,其波斯原名為「Zarathustra」(中譯:查拉圖斯特拉)。哲學家尼采在其鉅著《查拉圖斯特拉如是說》,即借瑣羅亞斯德代言。
沈旭暉 信報財經新聞 2015年6月11日
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