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沐羽 （Page Fung Bak Kui）
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「韋伯那篇著名的演講《學術作為志業》中，有一個段落曾被無數次地引用：
「我們這個時代，因為它所獨有的理性化和理智化，最重要的是，因為世界已經被祛魅，它的命運便是，那些終極的、最高貴的價值，已經從公共生活中銷聲匿跡。」
韋伯所說的「終極的、最高貴的價值」當然包括宗教信仰。但要注意，世界的祛魅或者說世俗化並不是說宗教消亡了、不存在了，而是說它不再是一種共同的默認的信仰。有學者說，在古代，信仰宗教是不需要解釋的，而到了現代，信仰宗教是需要解釋的，反倒是不信宗教無需解釋了。在世俗的時代，宗教雖然仍然被許多人信奉，但它不再是人類寄託生命意義的默認選項了。
失去了默認選項，對人類意味著什麼？
還記得我前面用的那個詞嗎，嵌入。在古代社會，人是「嵌入」在這個世界里的，是和世界連為一體的。而到了現代社會，人被從那個大的「母體」中剝離出來，從此孤獨地、無依無靠地存活在這個世界上了。
什麼意思呢？我打個比方，你就能深切地理解這個感覺。
比如一個孩子，高高興興地準備過聖誕節，等著聖誕老人給他送禮物。但是，他被告知說，世界上沒有什麼聖誕老人，聖誕夜也不會有人從煙囪里下來，也不會在孩子的襪子里塞什麼禮物。如果你收到了禮物，那是爸爸媽媽買的。對這個孩子來說，這個瞬間會不會讓他覺得非常非常失望？這個孩子本來和那麼廣大的世界相聯繫，是不是就被切斷了？
聖誕老人從北極來，從古老的傳統來，時間和空間上的這種無窮性，瞬間就消失了。小孩不再是一個無盡時空的參與者，他只是這個家庭里的一個普通小孩。對於他來說，這個節日的意義，是不是立刻就顯得失色了不少？你看，他被從那個「母體」中剝離出來了。
即使你不信仰宗教，在這個例子中，你也能感受到祛魅對一個人精神世界的影響。這個孩子的感受，就是祛魅完成的過程中，整個人類遭遇的情況。
不愉快的真相
我還要提醒你一點：韋伯揭示的「世界的祛魅」，不帶有好壞價值判斷的色彩，這只是一個對客觀事實的描述。
一方面，他知道，這個祛魅的「夢醒時分」對許多人來說，在精神上是格外「荒涼」的，會讓人茫然若失。信仰失去了以往神秘的根基，而理性主義的科學又不能為生命的意義提供新的根本依據。
另一方面，韋伯也知道，世界的祛魅是現代的真相，你高興也好，失落也罷，我們都必須直面這個真相。這就是所謂現代性的境況。
韋伯告訴我們：隨著現代的來臨，一場精神的巨變發生了。古代世界那種迷霧一般的魅惑，在現代的「清晨」被理性化的光芒驅散了。世界被充分理性化，也就被人看透而不再神秘了。現代人在回望古代世界的時候，會有一種「大夢初醒」的感覺，這就是所謂「世界的祛魅」。
實際上，韋伯做了兩件事。第一件事，是指出了祛魅的事實。第二件事，是提出了一個問題——夢醒了，然後呢？
科學能讓人從古代的魅惑中清醒，但是清醒之後的現代人怎麼重建終極價值和生命意義呢？祛魅的世界怎麼才能不成為冰冷荒涼的世界呢？這一次，科學和理性能幫我們做什麼呢？」
... 祛魅、逐疫、返魂、淨穢、保健等多方面作用，尤以通神與避邪為最，則由 ... 意思是芬芳，篆書的寫法是由「黍」與「甘」兩個字合成。隸書簡省寫成「香 ... ... <看更多>
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