「如果我晚生20年,我就能掌管一間電影公司。」
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美國製片人瑪西婭.納薩提爾(Marcia Nasatir)辭世,享耆壽95歲。她是第一個在美國主要電影公司(Major Film Studios)擔任副總裁的的女性,在她任職於聯藝電影期間,促成了《洛基 Rocky》(1976)等作的發行,但卻拒絕了《星際大戰 Star Wars》。也曾擔任《大寒 The Big Chill》(1983)、《巔峰極限 Vertical Limit》(2000)等片的執行製作。
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瑪西婭.納薩提爾出生於德州大城聖安東尼奧,在50年代,她以一個單親媽媽的身分進入一間廣告公司任職秘書,之後轉任戴爾圖書公司擔任秘書,她的工作是調查那些正在被拍成電影的書,然後將這些書籍搭配電影上映進行促銷。接著她轉進班坦圖書公司擔任編輯,但卻很快遭到解聘。不過這段經歷促使她走向了好萊塢,為知名小說家、編劇羅柏.湯恩(Robert Towne)與威廉.高德曼(William Goldman)擔任經紀人。
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1974年,當時麥克.梅道佛(Mike Medavoy)看準她豐富的經驗,決定將他挖角至聯藝擔任製片主管。不過納薩提爾不願屈居於小主管職位,表示唯有任命她為副總裁,她才願意接受(雖然她後來說自己只是開玩笑的)。
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當時聯藝的負責人亞瑟.克里姆(Arthur Krim)的太太瑪蒂爾德.克琳(Mathilde Krim)正好是一名優秀的生物學家,她遊說丈夫答應這項任命。基於納薩提爾對文學與電影的豐厚造詣以及過人的領導者氣息,聯藝高層同意了。梅道佛形容她的個性是既能隨和,但該強硬時也非常強硬。
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就此,納薩提爾爬上了一向以男性為主的電影產業頂端,成為所有高層會議當中唯一的女性(除了秘書之外),她回憶當時男人們罵髒話之後還會跟她道歉,她卻老神在在地回道:「聽著,哥兒們,這些話我都聽過的。」
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在她監督與許可之下,一系列經典之作得以開拍,除了原本不被看好的《洛基》之外,還包括《飛越杜鵑窩 One Flew Over The Cuckoo's Nest》(1975)、《魔女嘉莉 Carrie》(1976)與《蠻牛 Raging Bull》(1980)等作。
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在中間還有一個小插曲。在1975年,她一度支持聯藝製作喬治.盧卡斯(George Lucas)的《星際大戰》,指出這個故事絕對足以發展成一個精彩的科幻片,只是她在備忘錄卻也註明這部作品不像《2001:太空漫遊 2001: A Space Odyssey》(1968)提供了形而上的訊息,也沒有為年輕人提供面對未來的解方。最後她基於成本考量,決定拒絕這項投資。後世學者分析,如果她當時決定支持,聯藝電影便不會在1980年代後走向衰退。
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1978年,納薩提爾轉赴獵戶座影業(Orion Pictures)發展,不過她沒有被列為合夥人,在獵戶座影業的角色有些遭到邊緣化,納薩提爾認為自己是因為性別而遭到排除在外,為此感到憤慨。後期她以獨立製片人身分投入了《漢堡高地 Hamburger Hill》(1987)、《紫苑草 Ironweed》(1987)等片的製作
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在90年代,她與梅道佛再續前緣,聯手製作了米洛斯.福曼(Miloš Forman)的《情色風暴1997 The People vs. Larry Flynt》(1996)。與她長期合作的製片人丹.盧波維茨(Dan Lupovitz)形容納薩提爾之所以在男人堆裡能夠如魚得水,在於她非常了解如何在潛規則的束縛之下找到破口。
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在21世紀,雖然她也曾參與製作《魔幻奇緣 Death Defying Acts》(2007),甚至在《神鬼傳奇3 The Mummy: Tomb of the Dragon Emperor》(2008)客串演出一名俄國公主。但她的重心逐漸轉向YouTube節目,她與編劇朋友小羅倫佐.山普(Lorenzo Semple Jr.)創立了《Reel Geezers》,以評論角度分析電影。2014年,一部關於她的生平的作品《A Classy Broad》問世。
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在1980年代開始,福斯與哥倫比亞影業都相繼有女性坐上高管位置。雖然瑪西婭.納薩提爾未能坐上好萊塢最高位階,但她依然被視為好萊塢的先行者。在2013年接受訪問時,她表示:「如果我晚生20年,我就能掌管一間電影公司,這也是我想要的。但我對我後來的發展也感到很滿意,也很樂見有其他女性將火炬傳向更遠。」
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瑪西婭.納薩提爾在2021年8月3日於加州洛杉磯的伍德蘭山辭世。
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(圖為瑪西婭.納薩提。)
#MarciaNasatir
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神佛位階圖 在 偽學術 Facebook 的最佳解答
【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽(一):鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功,在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密,近日電影版『鬼滅之刃劇場版:#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮,上映三日票房突破46億日幣,超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載,帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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■ #鬼的起源:#平安時代對鬼的詮釋與流變
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在已完結的漫畫原作中,作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前,身穿平安時代貴族服裝的形象,而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前,文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字,東漢許慎《說文解字》:「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂/ghost,但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之(Zack Davisson,2015)。
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據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述,日本語對鬼的詮釋有「おに」(鬼)、「もの/もののけ」(物/物之怪)兩種說法,前者肉眼看不見但能感受實體;後者則為沒有明確型態,僅能感受到氣息的 #靈異存在(多田克已,2009),可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點,與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
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■ #佛教系統的鬼
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但文化是會變異的,由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物,同時包含漢傳佛典,佛法普及後「佛教系統的鬼」(惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等)兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同,直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書,大眾對鬼的印象更逐漸複雜化(多田克已,2009)。
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另外,佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教,卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病(聖嚴法師,1993),故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇,影響力不高。因此,兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄(天台宗)、 #空海(真言宗),除佛法成就斐然外,引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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■ #陰陽道裡的鬼
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另外,本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念(川合章子,2002),該書星相紀載云:「東北方位有鬼星,其門題字為鬼門」與十二地支(丑、寅/牛、虎)的對應,加上對野蠻人的恐懼,導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出:道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素(見圖二,歌川芳艷《大江山酒吞退治》)。
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陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題,平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心,透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中,鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
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歷經種種文化變異,現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種,泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說,最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會,卻也豐饒了庶民精神生活,鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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■ #鬼退治物語的原型:#桃太郎、#物語文學
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在西方神話學與文學等領域,普遍有沿用 分析心理學理論,將故事解讀為原型(archtype)的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式,與工程學原型/物理模組功能相仿,會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」(おにたいじものがたり,onitaijimonogatari,即英雄討罰惡鬼的故事)敘事原型,諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等,由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本,二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範(見圖三,《桃太郎──海の神兵》)。
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根據陳太乙(2010)的說法,青少年冒險故事最明確的經典模式為:「人物A→啟蒙旅行(voyage initiatique)→人物A’」,坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念,將其賦予了極為詩意化的名稱:「#英雄之旅」。
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與敘事原型相仿的研究,尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普(Владимир Пропп)以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯(Joseph Campbell)暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》(2015)則援引結構主義語言學佐證,整理出編劇的「敘事學」,裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇:壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究,都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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那麼我們不禁要問:相較於華人與西洋,大和民族的物語文學有何獨特之處?在台日兩地文化頻繁交流的現今,現代日本語的「物語」(ものがたり,monogatari)幾乎等同「故事」,已是默認的文化共識,然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代,物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
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我們在前半已提及平安早期對「もの,mono/もののけ,mononoke」(物/物之怪)虛幻性的定義,現代日本學界,民俗學家折口信夫認為:「もの代表的是靈。像神,但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出:「『ものがたり』是『もの』所說的話,是『もの』談論『もの』的內容」。
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心理學家 #河合隼雄(2016)在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點,輔以語言學佐證,證實了物語不但是故事,更涉及了民族集體心理與靈魂的層次,因此物語的敘事,即為靈性的言說。換言之,物語的本質比起故事,是更接近靈魂與神祕世界的行為,即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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■ #鬼滅的國族情感動員
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《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構,呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰,喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性,更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作,也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員,這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力,由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在,而本作明確描寫:由人轉鬼、階級嚴明(十二鬼月,上下弦)且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知,每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性,各自有著悲慘的過去與對永生的渴望,這些要素開創了鬼退治敘事的新格局,敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用(Ktharsis)的渴求(陳中梅,2001)。
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■ #日本最早鬼退治敘事
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日本史上最早成形的鬼退治敘事,是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命(孝靈天皇之子)討伐惡鬼「溫羅」的傳說,民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少,信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分,由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據,人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人(孫嘉寧,2018)。
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編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料,重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎,除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀,更寫出溫暖動人的新結局:桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子,悔恨不已,於是建立神社祭祀溫羅,並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命,誓言守護人民(見圖四)。
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現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社,被視為重要文化遺產,地方政府推廣觀光與文化普及的資訊,到處可見桃太郎與鬼的文化符號,日本政府當局對文化產業的重視可見一斑,值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》,電子全書可至官網免費下載(有正體中文版!),網址:https://momotaro-ura.jp/story2/
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#古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關,敬請期待!
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#看完還準備上車
#上了無限列車還想活著離開
#放心杏壽郎絕對會救你
#筆者跪求網友提供杏壽郎帥照
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▲ #參考文獻:
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1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》,Chin Music Press Inc.,Seattle
2.多田克已著、歐凱寧譯(2009).《日本神妖博物誌》,台北市:商周出版(原典為1990年出版)
3.聖嚴法師(1993)〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》,台北市:財團法人法鼓山文教基金會(數位線上電子版,2020.09.25瀏覽,網址:http://ddc.shengyen.org/)
4.川合章子著、簡美娟譯(2002)《漫畫陰陽道與陰陽師》,台北市:台灣先智出版(原典為2001年於日本出版)
5.小松和彥(2019)《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》,東京都:宝島社,P.45
6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯(2019)在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市:心靈工坊(原典為2016於日本初版)
7.戴錦華(2015)《電影批評》(第二版),北京市:北京大學出版社
8.陳太乙(2010)〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》,台北市:時報出版,頁10-11(普拉斯《最後的巨人》別冊贈品)
9.亞里斯多德著、陳中梅編譯(2001)《詩學》,新北市:台灣商務印書館,頁226-230(陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分,原典為古希臘文獻,約西元前335年成書)
10.孫嘉寧(2018)〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉,《日本文化人類学会第52回研究大会》,弘前市:弘前大学
11.阿村禮子著、夏目尚吾繪(2012)《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》,岡山市:日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会(岡山市政府刊行物)
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👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》:https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847
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超七孤品三面雕 // 底座採用大夜紫檀
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三族姓尊
金剛手菩薩-具有除惡降魔的廣神力
與觀世音菩薩、藏傳文殊菩薩,
合稱“三族姓尊”,
分别代表諸佛“力量、慈悲、智慧”三種特質
金剛手菩薩另名「秘密主」,在佛教密宗的位階很高,為毘盧遮那佛的嗣法子。經載:龍樹菩薩入南天鐵塔內,所傳出的密教聖典,就是金剛手菩薩所集結的;且龍樹在此所得之一切密法,亦是金剛手所授與。
金剛手菩薩因手持金剛杵而得名,屬金剛部,是大勢至菩薩的忿怒化現,與觀音、文殊等合為「三族姓尊」,故稱大力金剛手。密教行者在修習任何密法之前,常須先修金剛手,因其能降伏魔擾,護持行者之故。
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郭振邦
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神佛位階圖 在 [問題] 佛教與道教的天界觀點何者較接近真實!? - 看板soul 的推薦與評價
各位前輩新進大家好
在下有一問題一直困惑已久 在此請教大家
前幾天 和一位道教的師兄聊宇宙天界觀 他們的派別算是偏道教吧!
他們主要是信奉 鴻鈞老祖 平時專念道德經作為修行定課之一
該師兄說 他的這個教派說的天界、靈魂等觀點 比較符合他個人的觀察認知!?
一、該偏道教派別的天界觀(以下根據該位師兄的介紹):
該派別認為 天界分為 「理天」、「炁天」及「象天」
理天最高,又稱 "虛無境",分為三層:
最高層 是宇宙的造物主--鴻鈞老祖
第二層是 三清道祖
第三層...似乎是 玉皇上帝
炁天 則是一般坊間大廟、宗教教主 等諸天仙佛的所在
包括一般大神 如王爺、媽祖 等,包括佛祖、觀世音菩薩 等佛菩薩也都只在炁天頂端!
象天 則是包含我們人間、地獄的各種人類、鬼魂、動物、生物;還有土地公等小神..等
等
二、至於佛教的天界觀(引用至維基百科)
佛教認為 世間分為 欲界、色界、無色界;三界構成世間,相當於三有。
其中三界內 又分為不同層的天界,分別是以下:
欲界:六天或十天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天)
色界:四禪天(初禪、二禪、三禪、四禪四天)
無色界:四空天(空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處四天)
三界分為六道,三界之上六道之外還有聲聞、緣覺、菩薩、佛陀四聖境總共十法界。
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以上,是道教與佛教對宇宙天界的大致分類介紹
但是 佛教認為 其他宗教所謂的上帝、天帝、神仙 只是六道內天界的天人而已
且 佛教不認為宇宙有一個至高無上、全知全能的 造物主存在!!
而我個人算是佛教徒,也傾向認為 佛祖講的應該比較接近真實的宇宙天界現象吧!
我認為 如果真的有上帝 造物主 應該不會將世界、人類造的這麼邪惡、汙染才對!@@
上帝造物主 也應該不會放任祂一手打造的世界 走向自相殘殺、滅亡之路才對!> <
且在各佛經裡都有強調 佛祖是 實語者、如語者、不妄語者!!諸佛所說 無有異也!!
所以 佛祖應該不會也不敢騙人 宇宙的真相應該只有一個才對!!
否則 第一個會下地獄割舌頭的 不就是佛祖自己嗎!?(...汗...)
而 關於道教、民間宗教裡 關於宇宙天界的說法就非常多種了....
包括 我前面所舉的那位師兄的修行團體派別的宇宙天界觀 就是其中一種!!
只是 畢竟在下我個人是標準麻瓜 沒有辦法親自看見天界仙佛的真相....
不知道 有通靈能力 或 對這方面較有研究的大德先進們,對天界又有何看法呢?
在此 還望大家能一起討論 給予意見!!
感恩!!
--
~請常念 南無阿彌陀佛、南無藥師琉璃光如來 ~
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.36.200.197
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1471289222.A.44A.html
※ 編輯: wugilin (114.36.200.197), 08/16/2016 03:30:18
佛教認為 法界廣大無際 層層重疊 成住壞空 生滅不息!!
利益供養吧!XD
13:42
見或了解真相的網友大德老師可以分享給我們知道。
雖然我個人是比較相信佛祖說的,但是畢竟無能力親自印證,故只能算是暫時相信罷了。
不過 rabbit大說的也很有道理,等我們修證到一定的境界後 自然就會了解宇宙真相了
吧!
※ 編輯: wugilin (118.168.230.197), 08/16/2016 14:47:35
等同道教的玄玄上人吧!
所以這位師兄的派別算是接近道教。
是多神論!?
還是所謂 神 只專指最高位階的宇宙造物主!? 需要先釐清這其中的差別呀!
的,和十方法界一切諸佛都是同等地位,並非其他宗教教義裡宇宙最高主宰玄玄上人的化
生吧!@@
我知道藏傳佛教有一說 毘盧遮那佛為一切佛的原始,一切諸佛包括釋迦牟尼佛也是毘盧
遮那佛的化生。
但是並沒有佛是宇宙造物主的觀念,且世界五大宗教每個教義都不同,都差很多,所以不
太可能五大宗教教主都是同一個人才對吧!
這些母娘派系鸞堂乩童們?說的話。容易誤導哪些不懂佛法教義的人!@@
※ 編輯: wugilin (42.73.7.59), 08/16/2016 23:35:46
※ 編輯: wugilin (42.73.7.59), 08/16/2016 23:38:46
因為 一貫道我接觸過 這個偏道教團體我也接觸一段期間 二者有顯著不同!!
這個教派 並無三寶、點傳師、無生老母、吾太佛彌勒的 種種教義、儀式!
但是 有分男乾道 女坤道 要分開站,也需要像仙佛叩首禮拜 這點有像一貫道!
但是 二個宗教團體 還是 明顯不同的!!
問題是 要去問哪一個"神"呀! (笑..)
謝謝!!
※ 編輯: wugilin (118.168.104.205), 08/18/2016 00:51:34
※ 編輯: wugilin (118.168.87.235), 08/19/2016 02:01:58
是有神通 法力 壽命很長的 天道裡的靈體! 但是一樣會有死亡 繼續輪迴的一天
因為祂們 會保護佛陀正法和守護修行者不被破壞、魔擾,故稱為 護法的神明!!
而不是其他宗教裡 永生不滅 全知全能的 上帝、造物主、唯一真神...二者定義不同喔!
佛家認為宇宙沒有造物者 認為我們每個人包括其他生物 本質都是永生不滅 全知全能的
世界上每個有情眾生 最終都可以成佛! 所以 沒有所謂 上帝創造、統治人類 眾生物的
高低、上下位階之分!! 我們眾生都是本質上平等的喔!!
※ 編輯: wugilin (118.168.224.49), 08/23/2016 02:36:55
但是 也許祂們早已修到菩薩的程度了也有可能! 這點在下尚無能力證實呀!@@
但是 眾生平等是指 大家都可修正到佛的此種最高境界 不生不滅 不會輪迴!!
除非 佛或在下一階的"一生補處菩薩" 故意發願要示現死亡、輪迴來度眾生啦!
像佛教教主 釋迦摩尼佛 過去早已成佛 2500年前是故意在印度示現當人後往生的
佛祖死亡是假的 是為了度化我們地球的眾生的!! 這點必須先有概念喔! 感恩!!
※ 編輯: wugilin (111.241.224.6), 08/24/2016 02:56:41
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