今天,終於天降甘霖了。
雖然皇天終是不負苦心人,但寬恒看到這幾天的報導,心中依舊感慨萬千,雖然不能代表廟方,但還是想以一個媽祖信眾的立場說說心裡話。
五十八年未曾執行過的祈雨儀式本應是全民團結不分黨派的活動,成與不成都應該反省自身,怎麼會變成陣營鬥爭的話柄呢?
水資源的不足不會只是上蒼的施恩與否,重點還是在於執政者的整體規劃、對產業需求的安排,對農耕用水的估算、溝渠水庫的建設、對極端氣候的估算。如果執政者沒有長遠眼光,那麼上蒼再怎麼願意伸出援手,也無從幫助沒有做好準備的世間。
這次的祈雨流程從收到公文、安排典禮、翻閱經典、研究流程、茹素吃齋,只有不到一週時間準備,全體工作人員視力好的趕緊去找文獻、翻書籍;視力不好的趕緊去向當地耆老討教。
這在早期看天吃飯的農業社會是一件何其隆重的事情,過去參與祈雨甚至要披麻帶孝,顯示典禮的慎重以及對上天祈求的慎重,意思是「即便犧牲自己,也要為百姓謀得天降甘霖」,就算皇帝來,也得乖乖的跪好跪滿。
一連串緊鑼密鼓的工作,換來的卻是一通主委與署長不克出席的電話,民間信仰願意支援,地方父母官願意投入,但中央政府卻嫌棄抽腿,天子不來,朝官不來,事後還不反求諸己,這豈不荒謬?
媽祖是許多討海人、做田人的精神支柱,海象不穩祈求媽祖、乾旱無雨祈求媽祖,大家用最謹慎的心情面對這場闊別五十八年的祭典,信眾只能虔誠祈禱,祈求祂天恩浩蕩願意庇蔭。但這次怎麼沒人反省為何執政黨在位時才幾年,竟然為何必須讓民間執行半世紀都沒有派上用場的宗教儀式呢?
「天之所助者順,人之所助者信」,信仰是讓我們反求諸己,而不是拿來指責別人。
寬恒願以此與媽祖信眾分享,但願為官者都能將黎民百姓置於心頭疼惜,趕快面對世間的紛擾。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,太宰府必吃美食是糯米紅豆烤餅, 卻到處被叫成梅枝餅,原來是跟天滿宮供奉著的學問之神菅原道真有關。話說當時菅原道真剛被流放至太宰府, 捱著肚餓, 有位好心的老婆婆就做了糯米紅豆烤餅, 在其插上梅枝後就送給道真公吃, 於是就有了現今的「梅枝餅」了。如果是立刻吃的, 師傅會用紙袋裝好梅枝餅, 方便大家立刻...
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人生話題選篇(之14)
生命中不能承受的輕
(我的人生觀很大程度受到一些文藝作品影響。捷克作家米蘭·昆德拉的小說《生命中不能承受的輕》,光看書名可能會不知所云。我寫過兩篇文章談這部小說,分別發表於2014年雨傘運動前的7月23日和7月26日,收入2015年出版的《最壞的時代,最好的時代》一書中,現稍作改動重刊於此。)
沒有比獨立人格更重要了
1968年初,捷共領袖杜布切克推行自由化政策,一度出現布拉格之春的活躍局面。腦外科專家托馬斯一晚與朋友喝酒時隨興講了希臘神話中伊迪帕斯(Oedipus)的故事:伊迪帕斯在不知道的情況下,殺了父親,娶了母親,當他知道真相後,他把自己的眼珠子挖出來,作為對自己罪行的懲罰。托馬斯說,當斯大林實行大規模整肅運動時,蘇共當今領導是參與或至少目睹的,捷共更把這種做法推行到捷克,如果共產黨人對自己曾經參與或目睹的惡行有一點人性感覺的話,他們也應該把自己的眼珠子挖出來。在座朋友很欣賞托馬斯的意見,鼓勵他寫成文章。托馬斯既忙於做手術,又忙於在女人堆打滾,不過他隨手就寫了,也拿給了雜誌社。編輯非常欣賞。但文章還沒有印出來,蘇聯的坦克就開進布拉格,杜布切克被捕,也結束了布拉格之春。托馬斯與妻子流亡到瑞士,後回流捷克,到原來的醫院要求復職。醫院的行政領導對他說,歡迎他回來,只需辦一個小小的手續,就是在一封信上簽個名,這封信說他出於無知而寫了「伊迪帕斯」這篇短文,他的意思不是要共產黨人把眼珠子挖出來,他願意撤回這篇文章。醫院領導說:「寫文章不是你的專業,撤回這篇登不出來的文章,對你有什麼損失?何況這封信只作存檔用,不會發表。」托馬斯沒有反應。領導問:「這篇文章對一個外科醫生,有什麼重要意義?」托馬斯面無表情地說:「再也沒有比這更重要的了。」其後內政部官員來找托馬斯,提出較溫和的要求,但仍是要他在撤回文章的信上簽名。托馬斯當面把信稿揉成一團,送客。下一個鏡頭,這位著名腦外科專家,轉行去做抹窗工人。
這是捷克作家米蘭.昆德拉小說《生命中不能承受的輕》的其中一個情節,小說1988年拍成電影,香港取名《布拉格之戀》。最近筆者在電影頻道重看,深有感慨。小說寫了很多生命中的「輕」,其中之一就是上述情節,涉及的是要求一個醫生簽名表示撤回偶然寫的文章,而不簽的代價就是從備受尊敬的腦外科專家變成抹窗工人。值得嗎?從經濟價值判斷,或從個人一生從事的專業來衡量,答案都太明顯。為甚麼托馬斯覺得不能簽這個名、「再也沒有比這更重要」呢?
因為他是一個有獨立人格的人,他可以否定、而且應該有勇氣否定自己過去的錯誤認識,或否定自己認為做錯的事,但絕不可以否定自己沒有做錯的事。「伊迪帕斯」雖是他的隨興感想,卻出自他的真正想法,並由他的獨立意志作出寫成文章的行為。能否刊出,對一個外科醫生來說無關緊要,但要他在一封信上簽名把文章撤回,就意味要他否定自己的獨立意志,如果他這麼做了,他會一輩子看不起自己。作為一個有獨立人格的人,簽一封否定自己的信去繼續當外科專家,所獲得的是當權者拋出的肉骨頭,而不簽這信去當抹窗工人,所獲得的報酬則心安理得。從這個意義上,托馬斯認為沒有比這更重要了。這是「生命中不能承受(簽一個名)的輕」。
對於許多人來說,托馬斯的行為簡直不可思議。有些天生就要找有權有錢的勢力依靠的人,否定自己一貫價值觀這種事毋須掌權者提出,自己早就自動「識做」了。對於這類人,獨立人格不值一分錢。
一位在小型進出口公司工作的年輕人對筆者說,她老闆拿一叠政治表態的表格要僱員簽署,幾乎所有同事都簽了,她問我該怎麼辦。我跟她講了托馬斯的故事。她說她會誠實告訴老闆,她不想簽。她未必會被解僱,但在公司的地位會受影響。
許多人為強權做走卒,領高薪,做喪盡天良的事,認為理所當然;有人在接近中共最高權力層之後無比亢奮,胡言亂語。建制的高牆是由權力和利益築成的,他們雖有生命卻沒有自己的獨立意志,言不由衷,因而不是完整的生命。正如電影《逆權大狀》中說,堆砌起高牆的石頭會粉碎,但以卵擊石的卵卻是生命。在今天,高牆以摧枯拉朽之勢向生命壓來,真正尊重生命的人,沒有比堅守獨立人格更重要了。
人人爭着變犀牛的香港社會
1999年台灣大地震,中國地震專家赴台參加研討會時說:地震是可預測的。時任中國地震局副局長何永年說,中國經驗引起台灣學者興趣,開始探索可預測這領域了。同一個何專家,在2008年汶川地震後在香港《紫荊》雜誌撰文,就說「地震預報仍是巨大科學難題」。中國有專家嗎?都隨着政治指揮棒起舞吧了。
2006年,台灣施明德發動反貪倒扁的百萬紅衫軍圍攻總統府,2009年在馬英九當選後又極力反對特赦陳水扁,其後在兩岸關係問題上力主和平、交流、合作,建議兩岸朝「一中歐盟」體制發展。所有這些新聞,都受到大陸和香港親共媒體的大肆報道和正面評價。忽然由於大中華佔中派向施明德取經,黎智英與施明德通話,施明德又變成「台獨」和暴力了。《人民日報》說「再次引發了港人對佔中擁抱台獨、崇尚暴力的憂慮」。有嗎?他們知道自己在說甚麼嗎?香港跟着起哄的政客、媒體有自己的獨立意志、獨立人格嗎?
居美的作家孔捷生看了我前一篇文章傳來電郵說:「回想起來,我亦作出了米蘭.昆德拉筆下的腦外科專家托馬斯去做擦窗工的人生選擇。一個人在權力面前被迫自輕自賤,侮辱自己的信念與人格,這就是生命中不能承受之輕。」孔於六四逃亡前,是廣東作協副主席,是甚有地位的大陸作家。他當然可以簽一個名就繼續在大陸享有名位,選擇獨立人格就只好流亡國外做「不怎麼樣」的工作了。
眼看香港目前鋪天蓋地的謊話連篇,政客媒體恬不知恥地依附權勢,他們根本不會有《生命中不能承受之輕》裏托馬斯的獨立人格,他們搶着扭曲人性向絕對權力表忠,以便撈取些權力的殘羹剩飯。
在兩千多年東方專制主義的荼毒下,中國人普遍缺少獨立人格這種觀念,為自己利益簽一個名,使自己能繼續發揮所長,還可以自我貼金說是更好地「為人民服務」(或說是為香港市民服務),而且又可以「吃較好的飯」,這有甚麼不好?對掌權者,觀風辨向迎合尚且來不及,怎會為簽一個名就看不起自己?只求掌權者看得起自己就行了。像托馬斯那樣,認為不能違反自己意志去做一件事「沒有比這更重要」的人大概很少。
在《生命中不能承受之輕》中「不能簽這樣的信」的重要性,不僅托馬斯意識到,連勸他簽名的醫院領導和內政部官員也意識到,因此他們才「婉言相勸」,說了許多為他好的話,才把信拿出來。從這裏,我們看到,即使同是共產政權,受歐洲人文主義的傳統影響,東歐政權還是比東方民族對獨立人格較有了解。在東方,簽一個名讓你恢復工作,是皇恩浩蕩,何須好言相勸?
《生命中不能承受之輕》對人生的「輕」與「重」,有許多具體故事引發思考。簽一個名,輕而易舉,但犧牲獨立人格卻使人不能承受。杜麗莎跟從丈夫在日內瓦過輕鬆寫意的生活,但覺得無聊,給丈夫留言就回布拉格去了,信上說:這兒的生活太輕鬆,使人難以承受。香港人移民國外,不也有這種不能承受的輕嗎?十幾個流亡瑞士的捷克人,聚會說要為捷克的自由民主奮鬥,要反抗蘇軍入侵,畫家莎翩娜問:如果你覺得捷克的自由民主如此重要,你為甚麼不回布拉格?光在這裏喊叫不是太輕鬆了嗎?這是流亡者不能承受的輕鬆生活,所以要集會、叫喊,好為生活加一點重量。
許多人未必感到生活擔子重到讓人難以承受,但政治荒誕、文明崩解的無形的「輕」,恬不知恥的謊言洶湧而來,使整個社會見怪不怪,似足荒誕劇《犀牛》中人人爭着要變作犀牛的景象。政治壓力對一般人來說可能是一件輕鬆事,政治謊言對許多人來說也無關痛癢。但容忍謊言在社會的流播是一個獨立人格的生命中不能承受的輕,當越來越多人覺得這種輕無所謂,並習慣了與謊言共處,整個社會就人人變成犀牛了。
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《核心信念與價值觀的差異》
結婚(或同居)是個因,會得到一個結果是「開啟一段關係」。養家,是個因,會得到一個結果是有「一個家的存續」。
但是,這個「家」和這段「關係」品質如何其實和你做的「養家」努力沒什麼關係。
什麼因生什麼果。
你以為你只要認真負責賺錢養家,這個家的狀態就會一切自動上帶,婚姻會幸福、關係會和諧、小孩會聽話?還是你認為你只要認認真真負責賺錢養家,你的壓力重大你付出很多,你就可以有理由耍任性?
「男主外、女主內」是時至今日依然存在且被奉行的信念,儘管有些新時代的家庭是女主外、男主內,或是男女平等,都要外出工作也都要操持家務,但男人養家仍是傳統觀念裡被看重的責任。
在老一輩人的眼中,男人只要能把經濟搞定,帶錢回家,讓一家溫飽、物質充裕,你有本事要三妻四妾、要上酒家,那都是沒有爭議的。可以說,古早古早以前,一個男人能掙錢養家就已經做到了身為男人的全部責任,屋殼裡的大小事情都數「內」,自然全數由「內人」打理。所以女人則辛苦得多,又要照顧公婆又要生養兒女,還要操持家務。如果家族大些的還有婆媳、妯娌、姑嫂等問題要操煩。那個年代倫理重、義理重,什麼都重,就是不能重自己。
時代延續至今,仍有很多男人保有男主外女主內的「封建思維」。為何說這是「封建思維」呢?
讓我舉個例子:趙六和小紅是夫妻,趙六朝九晚八勤勤懇懇的工作賺錢養家,遇到家庭財務吃緊的時候更是加班加點沒天沒夜的拼命。小紅則是認真的侍奉公婆、相夫教子、操持家務。好一個幸福景象!
有一天小紅交待趙六下班回家路上順道去取個物什,趙六下了班就走神了,壓根就把這事忘了個徹底。回到家裡,小紅生氣了。
「這已經不是第一次啦!你總是隨便答應心不在焉,每次都這樣隨便忽悠人,你倒是說說你為什麼忘記啊!你說啊!你說啊!」
趙六他不是故意的,但沒帶回物什也是事實,一時之間被小紅的詰問問傻了,答不上話,更被小紅認為是無視她的存在,眼看一場夫妻大戰就要開打。
趙六被小紅一連串尖銳厲聲的為什麼吼得脾氣也上火了:「老子認認真真工作賺錢,照顧一家子的經濟需求,圖的就是一家幸福美滿、和諧,不是要一個稍有不悅就為細故對我發怒的女人!」
各位你聽聽,這話背後的意思就是:「我賺錢養家,我對這個家的責任就盡了,就有了至高的恩澤。我如果還有疼愛老婆的心,記得老婆交待的事,那是老婆你賺到,我如果不小心忘記,那這個不小心也是必須被你包容的,因為我是賺錢撐起這個家的男人。」
你聽聽像不像如下的對話:「我是皇上,普天之下莫非王土,皇恩浩蕩澤被四海,皇上能體恤百姓那是百姓之福,如果皇上不體恤百姓,那就算百姓倒楣,不想捱也得捱著,不想受也要受著。因為我是皇上!」
你說,在家庭裡用這樣的封建思維那家庭還能有幸福嗎?生活還能繼續嗎?
小紅是針對「事」在跟老公溝通(有時候吵架也是一種溝通),希望老公可以多看重、多上心、多謹慎在和老婆的承諾上,不要老是恍神忘記。結果老公回的是:「老子辛苦養家…」把自己「皇恩浩蕩」的付出拿出來說嘴,彷彿只要有盡到養家的職責,愛怎樣就可以怎樣,即便不是為所欲為,至少恍神、忘記,是不需要被詰問而應該被包容吧!
「老子認認真真工作賺錢,照顧一家子的經濟需求,圖的就是一家幸福美滿、和諧,不是要一個稍有不悅就為細故對我發怒的女人!」
男人!你難道不知道「認真工作賺錢」和幸福美滿和諧的家庭是無關的嗎!?
「認真工作賺錢」和幸福美滿和諧的家庭是無關的!這件事是真的,請天下男人一定要記住!
認真工作賺錢,你建設的是這個家庭的硬體,用物質性的供應來讓生活能夠繼續運轉,但是家庭的運轉也不是只需要物質性的滿足,家庭的運轉、夫妻的情感,很多是靠「溝通」,就像電腦需要有軟體一樣。
種什麼因得什麼果。
你賺錢養家,所以老婆就該溫柔溫和?孩子就要聽話?家庭就該和諧?
做人講道理,你種什麼得什麼嘛!你賺錢,你只會獲得金錢物質上的足夠,跟家庭中老婆會不會跟你溫柔說話無關,跟伴侶會不會尊敬你這個男人無關。
真正愛你的女人才不介意你的錢,她介意的是你有沒有把她放心上,具體的操作表現就是「聆聽與溝通」、「執行與認真」。想要建設一個舒適、安穩、和諧、幸福的家,關鍵是在於好好聆聽、用心執行,而不是「老子辛苦賺錢」啊!
那些保有老一輩封建思想的男人,以為老子賺錢養家責任重、恩澤大,就可以目空一切、啥都不管的任性大男人,我保證你在今天的社會一定會受挫。因為以前的女子無才便是德,男人掌握資源和說話權,現在的女子各個頭腦清晰、邏輯清楚,她們清楚自己要什麼和不要什麼,常常是男人搞不太清楚自己是什麼和不是什麼。
等到男人搞清楚了,很可能女人也已經不要他了。時代變了嗎?是的!時代一直在變,你不改變,遲早被掃到古董店。
文字/謝明杰
Model/Jenny Yu
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太宰府必吃美食是糯米紅豆烤餅, 卻到處被叫成梅枝餅,原來是跟天滿宮供奉著的學問之神菅原道真有關。話說當時菅原道真剛被流放至太宰府, 捱著肚餓, 有位好心的老婆婆就做了糯米紅豆烤餅, 在其插上梅枝後就送給道真公吃, 於是就有了現今的「梅枝餅」了。如果是立刻吃的, 師傅會用紙袋裝好梅枝餅, 方便大家立刻食用。如果是外帶送人的, 就會用保鮮紙獨立包裝梅枝餅, 收銀處會再用典雅的花紙把全部餅包好。 最後就是學生必吃的一蘭「合格拉麵」。這可是一蘭太宰府表參道店限定的啊! 甚麼是「合格拉麵」? 原來在日文中, 「合格」跟「五角形」的發音很相近, 於是一蘭就推出了五角形的拉麵碗, 配上五角形的筷子, 寓意考試合格; 再配上比正常長2倍的59CM長的拉麵, 就有祝願幸福的意思。如果你把湯都喝清光, 就會看到碗底印有「決定」二字, 表示可以金榜題名!
「神幸式大祭」是太宰府天滿宮全年最重要的祭典,每年都會在以秋分為中心舉行五天,「神幸式」是代表神明的移動,即「神的御幸」,太宰府天滿宮主要供奉學問之神菅原道真公,而「神幸式大祭」就是請道真公出門,到附近的「榎社」暫住一晚,之後回到天滿宮,為了感謝道真公,感激五穀豐登,出入兩程都有約500人與御神靈一起前行。巡遊隊伍回到天滿宮後,會先把道真公安置在水上的浮殿,然後向他獻上美饌,感謝神恩。當中有樂手奏樂,有神社人員奉獻,對一般遊客來說更吸引是4名血小板…….是童女進行的「倭舞奉納」。完成後數十名少年就會上前,把道真公的御神靈從浮殿抬到本殿,加上其他人員,浩浩蕩蕩非常熱鬧。到了本殿就由神社人員請道真公回去。神幸式大祭這天,入夜後的天滿宮的心字池周圍會點起蠟燭,到天滿宮的參拜者可以在此許下心願後獻燈,在一千根蠟燭都點滿後,女巫會在特別搭乘的水上舞台上奏演神歌「悠久之舞」在夜晚觀賞這項祭典,更顯神秘與特別。
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