頭髮會自動生長的恐怖娃娃。
「阿菊人形」是北海道地區流傳的一則都市傳說
講述被收藏在寺廟裡的人偶出現令人費解的靈異現象。
記得小時候，常聽到一些關於玩偶的靈異傳說，像是鬼月來臨之前，要把家中所有紙娃娃集合起來燒掉。不然，晚上會變成鬼娃娃來找你，讓你惡夢連連，夜裡不得安寧；還有人說，紙娃娃玩完之後一定要收好，放在鐵盒裡，不可以斷手斷腳，否則，紙娃娃晚上會變成女鬼來掐你脖子，聽起來真是毛骨悚然，說穿了，還不都是大人編造出來想嚇唬孩子的故事，提醒他們要把紙娃娃或玩偶收好。
小孩子沒心眼，大人講什麼都信，實在單純的可以。坦白說，小時候打從心底相信這種無稽之談，像是睡覺的房間絕不可以放任何娃娃，免得到了半夜娃娃會來找我玩，對於眼睛會眨、或是會發出聲音的娃娃更是敬而遠之。
《靈異入侵》（Child's Play，1988）片中拿著刀伺機殺人的玩偶恰吉，幾乎成為我童年的夢魘。《厲陰宅》（The Conjuring，2013）的超自然博物館收藏的「安娜貝爾娃娃」到了半夜會自行移動，感覺怪恐怖的，如果放在房間我會怕。
<頭髮會自動生長的恐怖娃娃>
北海道萬念寺供奉的阿菊人形在日本是家喻戶曉的靈異傳說，據說娃娃頭髮會生長的奇妙現象，即源自於此。在過去的時代，人偶一般都是梳著日式髮型並以和服打扮為造型的女孩模樣，供奉人偶的傳統始於江戶時代，在武士家庭裡，供奉人偶是為了祈念孩子平安長大，當女兒長大出嫁時，習俗上認為把象徵消災解厄的人偶當作嫁妝讓女兒帶去新家，可以使婚姻幸福美滿，現在這樣的人偶只當作一般的擺飾品放在家中，已失去了傳統的意涵。
阿菊人形的故事，1975年曾被電視媒體大幅報導，消息傳遍全世界而名噪一時，開始衍生出不同的故事版本。
距今一百年前，在大正七年（1918）發生的真實事件。當時年僅十八歲的鈴木永吉去參觀在札幌舉行的大正博覽會，於會場買了一尊日本人偶（市松人形）給年幼的妹妹菊子（當時才三歲）。菊子非常喜歡那尊人偶，疼愛程度簡直就像是對待自己親妹妹一樣。後來卻因為罹患重感冒，菊子從此一病不起，提早離開了人世。因妹妹的死悲傷不已的哥哥永吉，決意把妹妹火化後的遺骨和人偶一起供奉在神桌上，朝夕祭拜，藉此追思妹妹生前的可愛模樣。
1938年永吉移居樺太（即庫頁島的薩哈林），在那之前把妹妹遺骨連同人偶裝在箱子裡，交由萬念寺的住持妥為保管。到了昭和十三年，也就是一九四七年，二次大戰結束後，永吉終於返鄉，前往該寺廟準備取回箱子時，發現玩偶起了變化，他在住持面前打開箱子時，赫然發現人偶的頭髮竟長到肩部！
「一定是菊子把她的靈魂移轉到生前最鍾愛的人偶身上吧。」目睹這怪現象的今川住持，紋風未動將「阿菊人偶」安放在萬念寺，從此之後，玩偶的毛髮只要生長至腰際，就會自行斷落。每年三月寺內人員會定期為玩偶梳理毛髮，稱之為「整髮會」，直至今日，阿菊人偶的毛髮仍持續生長。（北海道新聞，1970年8月15日）
這篇報導當中，還有「菊人形的毛髮長約25公分，懸垂至腰部以下」的細節描述，並附註「幾年北海道理工科的研究生著手調查，證實是人的毛髮，至於為何會變長？找不出合理的解釋。」現在流傳的阿菊人偶傳說很清楚地記載在這篇報導上。
不過，昭和37年（1962）8月6日的《週刊女性自身》雜誌上刊載的阿菊人形則是不同的版本，當時北海道放送的記者馬淵豊所報導的內容有著微妙的差異，在這篇報導裡，把人偶供奉在佛寺的並不是永吉，而是女孩的父親助七。此外，交由住持保管的日期是1958年的3月3日，而發現頭髮變長的日期則是1961年的7月15日，而且故事中的女孩叫做清子，也不是菊子。
<關於清子的悲慘故事>
故事中的清子是助七先生的獨生女，母親在產後身體狀況不佳，半年以後便亡故，此後都是由助七親自撫養，續弦的妻子希望交給她來照顧，但助七充耳不聞。就在清子三歲的那年冬天，不幸罹患了肺炎因而夭折。據說清子臨死之際，微弱地呼喊著「爹爹」接著閉上了眼睛。
助七失去愛女悲慟不已，過了十天，他抱回一個童女的人偶，或許是他把對愛女的思念寄託在人偶身上吧，他把人偶當作自己的女兒一般疼愛有加，會為她做飯菜，為她梳頭髮插上髮簪，還會帶著她同寢，唱安眠曲給她聽。
可是到了1958年的3月3日這一天，助七突然出現在佛寺，向住持委託：「請代為照顧這孩子」說完後，據說從此就消失了蹤影。人偶也一直擺放在佛堂的角落，連住持都幾乎忘了她的存在。然而三年後，住持做了奇妙的夢，夢中看見全身濕透的助七出現在他枕旁，說了一句奇怪的話「請將清子的頭髮剪掉。」隔天，住持將童女人偶從角落取出來一看，發現原本生長至耳際，像河童一般的髮型（西瓜頭），沒想到生長至腰際的長度，於是住持就幫忙修剪，繼續供養這人偶。以上就是《週刊女性自身》雜誌所刊載的內容。
這篇報導刊出的六年後，到了1968年《YoungLady》雜誌又報導了這則傳聞，並首次使用「阿菊人形」這個名字，故事當中的清子也換成了菊子，但內容和六年前有很大的差異。
話說1913年助七的前妻去世，留下年僅二歲的菊子自行撫養，剛好那時北海道有個大型博覽會，助七就抱著菊子去參觀，離開前買了一個河童髮型的日本人偶送給菊子。到了隔年的3月24日，菊子因染上肺炎夭折。時間來到了1938年，助七打算搬去樺太居住，於是將菊子的遺骨連同人偶一起交付萬念寺的住持代為看顧，住持將人偶放在台座下方的抽屜便忘了她的存在，很快地過了十七年，到了1955年住持進行大掃除的時候，從抽屜取出人偶，才發現人偶的頭髮生長到腰際的部位。（摘自《YoungLady》1968年7月15日）
<阿菊人形傳說變貌的過程>
雖然該報導有提供「關於毛髮的鑑定，其實是動物的毛髮」之說，或是「六年之間頭髮會生長三公分」這樣的情報。但是有幾個矛盾點，首先大博覽會是1918年舉辦，並不是1913年，其次是過了這麼久的時間，住持竟然完全沒有發現人偶頭髮生長的現象，而是十七年後才發現。這些疑點使得該則報導欠缺可信度，而且和前述的《女性週刊自身》雜誌所報導的內容很多細節都不一樣，還引述是馬淵豊記者所說的內容。光是八年期間，就有三則不同版本的故事在世間流傳，如今保管阿菊人形的萬念寺，提出的官方說法仍以《北海道新聞》的報導為正確的起源。
阿菊人形傳說的重點，擺在年幼亡故的少女，將其怨念寄附人偶身上所引發的靈異現象。新聞披露以後，震撼全日本，自此各地均傳出類似人偶毛髮生長的目擊事件，大部分為市松人形（木製人偶），少部分為西洋人偶（洋娃娃）及橡膠人偶。至於事件的真相為何，馬淵記者表示，針對這件事他不予置評。
筆者也曾在緯來日本台看過某個綜藝節目，實地採訪一間外觀上不甚起眼的寺廟，裡面專門收藏被丟棄不要的人形玩偶。當住持帶領外景隊藝人進入收納室，果然陰氣森森，其中也有頭髮會生長的玩偶，竟然是以夏威夷跳草裙舞為造型的橡膠人偶，臉上的表情相當可愛，放在暗處攝影機拍攝到人偶的臉上，卻發覺眼神有些詭異，好像直盯著你瞧，教人直冒冷汗。
據說這個呈現巧克力膚色跳草裙舞的玩偶早已停產，市值估算下來，至少幾十萬日幣跑不掉，同樣是戰前生產的玩具製品，不過寺方並不打算拿到開運鑑定團去估價，當然也不會上網拍賣，有朝一日他們也許會成立一座玩偶博物館，來展示這些長年下來累積的收藏品吧，我們拭目以待。
文 / 銀色快手 怪談師、偽民俗學家
你身邊也有蒐藏一些半夜會睜開眼睛的娃娃嗎
＜參考資料＞
小池壯彥，宝島別冊415『現代怪奇解体新書』
『怪奇ドラッグ』創刊號，英知出版，2006年4月10日
神桌可以賣嗎 在 Re: [問題] 請問拜神明用二手神桌可以嗎？ - 看板Folklore 的推薦與評價
※ 引述《kokone (kokone)》之銘言
謝謝閣下百忙之中，抽空指正，但遺憾的是，我想討論可能交集不大。
主要原因在於，閣下的經驗法則，不太完全符合我在談的東西。
很有可能也不符合該位版友發問的需求。
首先須要了解，版友會在版上發文買二手神桌的事，除非有特殊的隱情，
根據他的說法，是他家裡要安一個新的神位，或許預算有限，也或許是有緣份
看到一個喜歡的二手神桌，於是想拿來使用，只是聽到很多說法說不宜二手，因此發問。
我回答問題，是針對配合版友的情況，來給一些建議。所以一個民家自己要安宅的規格，
跟一個庄廟要建廟安神的規格，當然是完全不一樣的。一個新廟要安神，亦不會沒有財力
去買一個新神桌。怎麼樣切實回答版友的問題，希望給他有點具體的幫助，是我回文的目
的。
所以閣下所提到的什麼穴位問題，一般尋常民家是不太可能有的。常見要在一般民宅開光
，要講究的東西大概就是時辰與設置方位，還有負責開光的人員，相關的神具如神像、爐
與桌等等另還有些較不重要的雜物。其中像與爐同等是最重要，桌次之，其他再次。
大多數情況下，因為沒什麼特殊風水可言，家神主要須要香火維持，對於神具的依賴性也
遠大於廟神。家神為了要穩固自己的能量，鞏固自己的根據地變成適宜的居所，就是會用
靈氣養地，每次都要辛苦地用香火攝取來的能量點地。至於在好的風水穴位上，其實也是
要養，但是就不必那麼辛苦。
因此，神靈會用神氣養地(器物)，陰鬼也會用鬼氣養地(器物)，要說是加持也好，反正那
個東西跟神或鬼接觸久了，自然會沾上該靈的能量。這就是為什麼拜過祖先的神桌不能再
拿給他人當神桌用，但是可以留在自家、或修改成其他家具給自家人用，因為祖先被視作
為陰鬼，陰鬼已經用過的，沾過能量的東西，未經處理怎麼可以拿來給別家祖先用？更徨
論給家神來作使用？
既然閣下提到田野調查，但田野調查有其具體範圍，不可能包含一切事物，閣下的田調經
驗，因為我不了解，所以先猜大概跟地方大廟有關，或許很少有第一線看法師或道長到一
般民家處理神位問題的經驗。如果我猜錯，先與閣下致歉。
我不知道閣下了不了解，現在一般安神請神的情況。安神請神的範圍不是只完全包含地方
公廟相關事情而已，現在家家戶戶自己靈修，立壇開宮者很多，裡面的神靈有些是大廟分
靈，有緣正靈，甚至有些是山間精怪，是孤魂野鬼，什麼樣的情況都有。
我自己的經驗，見過處理這些神靈不正的案例，不管是道士，法師，或是宮廟住持，或是
靈修者，方法各不同。一般會先退神，光退神各家方法就不太一樣了，用符用咒，用罵用
呵，或是灑淨水驅逐，用法器比劃等等應有盡有。甚至密教修者也有自己的一套方法，方
法很多，沒有一套「標準的科儀SOP」，反正能處理好就好。
輕者頂多就是趕跑重新開光，重者可能要專人帶入廟宮中處理，或是直接破壞。有趣的是
，不管哪一個派別，如果神具問題十分嚴重，共同的方法就是破壞掉並燒掉，或者扔掉。
扔掉是比較少的選擇，因為怕會害到其他不知情的使用者。所以我回文才說：
「傳統在處理邪壇或是妖廟的神像法具，退神之後，有些人為謹慎，
往往都將東西破壞掉。因為那些神具都已經沾染了很深的妖氣，是難以清理的，
要徹底清理，東西大概也壞了。」
我很好奇閣下的對「傳統」的解讀，為何只解讀成只符合閣下經驗裡面所包含的範圍，今
天如果我寫說「傳統的地方大廟」，「傳統的小法科儀」，閣下這樣回文，是另一回事。
難道佛教真言宗裡面傳承的安檀法、淨壇請神法，就不能列為傳統安壇相關的範圍？
更何況，退個神淨個壇也不是什麼大事須要用到非常繁複的科儀，有時用個符，法器比比
就了事了。只是剩下的東西實在沒把握的話，大家多半燒掉不再用，很單純。
靈學修行一事，退神處理一事，根本不限在狹義定義的民間信仰範圍內，因為靈學修行之
混亂複雜，百花齊放，已經不完全是地方公廟範疇了，甚至講白一點，網友家要請家神，
他有地方公廟的背景，就去問廟方就好，何必上網發問？
民間信仰的主體雖以地方公廟為主，但是自家安神請神，現在不太明白而弄不好的人很多
，很多宮廟神職人員或佛具店老版，也不一定是地方公廟或是真正道教背景出身。會不會
安神兩光導致問題，或是分辨不了二手神具問題也難講，不是每一個人都如閣下如此因緣
福厚，與清正的溫王結下深緣。所以我才簡單回文說明道理，給予點建議，請他去用問杯
的了解看看。
下面我一一回應閣下的質問：
: 說真的，你寫的東西那麼多，其實很明顯看得出來缺乏田野經驗(溫宗翰語)。什麼叫
: 做"傳統在處理邪壇或是妖廟"？可能是我孤陋寡聞，我從未有聽說這種科儀。是僧侶？張
: 天師的道士系統還是巫覡系統的法師亦或者是靈媒體系的乩童、四輦主持？在我印象中，
: 處理神像入邪的傳說也僅僅只有馬鳴山、南鯤鯓、右昌元帥府之類的，也沒有特殊專門的
: 方法。何時發展到"有傳統的處理邪壇或妖廟"？這些故事在民間信仰中只能算是特例，結
: 果近年來被商業行銷的通樂人渲染誇大。是否能指教一下什麼是傳統做法，要念什麼咒，
: 化什麼符、奉請哪位神尊，是要跳鍾馗，還是先調五營，要灑鹽米還是煮油鼎、法具是用
: 掃把還是草席？
這部份前面已回應，只是閣下把範圍看得太狹窄了。
如果是我們在民間信仰討論民間信仰安神請神問題，這是另一回事。
但是今天是一個背景不明的版友來問事情，我不能期待他都跟閣下一樣有地方公廟背景，
甚至很多自力靈修者，靈山派也自稱民間信仰，供奉同名字的神，但一般人不懂，
所以考慮到諸多狀況，為了要給對方建議，我才那樣回文。
: 就算你要說退神儀式，道士、法師、乩童、佛具店的雕刻師都有各自的做法。況且退
: 神跟入邪並沒有直接關係，南鯤鯓據傳說就是直接拿去燒了，右昌元帥府據目擊者的說法
: 就是直接開炸了，都沒神了還要退神。況且一般退神只針對神像，沒聽過連神桌一起被波
: 及的。要知道，有點年紀的二手神桌在廟會擺宴界可是很熱門的。誰在管你上任主人有沒
: 有修為。要這麼牽拖，乾脆說主人沒修為的房子神明也坐不穩算了。
這樣講對原文的發問者我認為是很不負責任的。今天閣下根本就還不知道那個二手神桌是
哪來的，是不是曾被供過邪鬼，施過邪法，放過腥髒的血食供品也不知道，就說二手神桌
熱門，這完全就是見樹不見林。從頭到尾我就沒設定這是地方公廟用過的神桌，但是以閣
下的回應，我是感覺已經有了先入為主的肯定。
公廟大神用過的二手神桌當然熱門，但是閣下怎麼那麼有自信，那是正神用過的桌子呢？
沒聽過神桌被波擊，是因為閣下沒見過處理邪鬼法壇的例子，不代表不存在。今天人家要
家裡請個神來結緣，不求富貴滿堂，至少求個闔家平安，就用最保險的方式來問一下神，
因為我就看過最糟糕的例子是神桌不能用，我寧可謹慎一點這樣回，也不要賭那個萬一。
: 誰在管你上任主人有沒
: 有修為。要這麼牽拖，乾脆說主人沒修為的房子神明也坐不穩算了。
至於上任主人有修為，那是在講「神」，不是在講人，請見原文如下：
「神桌的前主人如果修持清正，那當然很好，大大加分，但是再清正，家裡的家神喜不喜
歡那是另一回事，神若偏斜，要祂去坐在清正主神用過的神桌上也是崩潰。
神桌的前主人如果是妖物雜鬼，家神修持清正，那對家神也是非常大的折磨，
最壞的情況下是開光也開不進去，連來都不想來，甚至妖物可能再回來佔主。」
我不知道閣下是怎麼讀我文章的，依文意閱讀應很清楚我講的主人是神靈，而非活人。
活人可有妖物雜鬼？仔細讀文章，切實針對問題回應，才是充分討論的基礎。完全文不
對題，指涉偏題，這要怎麼討論呢？
: 至於神明坐得穩不穩，這在民間信仰還是回到風水跟香火，有塊風水寶地就算是破桌
: 子也坐得穩如泰山。傳統安神位講究的是方位、時辰，而且爐位遠比神位重要。神像可以
: 移動，但香爐卻是不可移動。好的風水寶地再搭配綿延不絕的香火，這才是一尊神明坐得
: 長長久久的關鍵。許多大廟在廟誌上一定會強調位於什麼穴位，諸如浮水蓮花、鯉魚穴、
: 浮水金獅、龍喉穴等。
前面已解釋，一般民家安神要怎麼找風水穴，人家如果有那本事找到，問專業就好，
何必上來發問。我前文是在回應版友發問的須要，而不是在討論大廟怎麼選地安神。
我很不懂的是，發文的版友開宗名義就說他家要安菩薩神位，沒有人在講地方公廟。
閣下已經很先入為主的用「地方公廟」的角度來看一切事情，問題是人家就不是要開廟。
我也在回答他家裡要安神位，可以問問家神跟地方大廟那個神桌是否適合。
這種事情須要就事論事的討論，不是立了一個稻草人然後猛烈的批評，完全文不對題阿。
: 閣下高見用不著我去擲筊問溫王爺啦，這種事情跑去問只會被祂白眼而已。這招在飄
: 版、靈版可以拿來用，但回到田野現場，真去廟裡博這種杯，只會換來神明白眼、旁人恥
: 笑的下場，祂老人家很忙的。倒是閣下太座不是跟七王爺的章將軍很熟，敢請麻煩問一下
: 七王爺上次招待南鯓鯤五府千歲來鎮海宮是什麼時候去了，為了哪件事，宴請的是五府千
: 歲中的哪一尊？這種大神來，身邊隨扈將軍不可能不在場的。還有上次五年千歲去到鎮海
: 宮是什麼時候？
我還是建議閣下如對我講的有疑異，可以問問溫王祂老人家怎麼看法，有問題我確實會馬
上改正。另外，我從來沒有寫章將軍是「七王爺帳下的隨扈將軍」，章將軍不算是七王爺
的部屬，只是透過七王爺安排穿針引線而來，一個帳下隨扈將軍身有要職，怎麼會離開
主廟那麼久而到遠地作護法將軍，這純粹是閣下弄錯了。
有熱心版友把相關的文句找出來，可以詳見推文，原文並非在指稱章將軍為七王爺的帳下
，但是那樣寫還真有可能造成誤解，因此這是誤會一場，並非是閣下說的那樣。
: 我是很敬佩閣下網路找資料的用心，但有些事情沒有去到田野，是永遠不知道的。最
: 後回到原PO的問題，有經濟能力當然買新的，這是一種禮貌，敬意是靠行動展現的。心誠
: 則靈只是現代人省事的藉口。追女朋友我就不相信不說我愛你，只強調我很有心就能把到
: 手，該有的禮物、約會還是不能省的。真要用二手，講究的請神明開張淨符淨一淨，省事
: 的拿淨香淨一淨。二手神桌我只知道有些人會講究不能用拜過祖先的，個中緣由我就不是
: 很清楚了。
世上事物何其多，各有所長各有背景，不是只有閣下參與過的田野才叫田野。閣下未必了
解的事情還很多，互相尊重就好，要拆台也拆得確實一點，我本來還很期待有了學新東西
的機會...
另外推文既然有提到這些，我一併回應如下：
→ kokone: 我只跟他交手過一回喔~但我知道他會找網路資料 02/22 02:12
我們的論點不同，但是我提出的問題到現在閣下可能忙碌，都還沒有時間回應我。
閣下的論點如下：
「在宜蘭還有福祿跟西皮因為祭拜的祖師爺(田都元帥跟西秦王爺)不同而幹架的，這是
清代台灣迷你版的宗教戰爭，甚至還有某些械鬥兩方神明各為自己族群互相鬥法的傳說。
如果用原Po那種道教為基底的官方說法來看待這類傳說，就完全解釋不通了。身為一個族
群的守護神，不但要打同文同種的漢人(官方說法)，還要打原住民，日本人來還要顯靈一
下，等美國轟炸機來還要接炸彈，所以當神有多累大家就知道了吧...」
底下是我的問題與論述：
「就算族群有紛爭，扛守護神叫陣，這是人的問題，不是神的問題。在民間信仰裡，拜天
公玉皇大帝，立廟接玉旨，作醮普渡，拿香用紙錢，這些都是道教的東西。根據日人的調
查，未聞有廟裡的神示意要去毀去對方庄廟的紀錄。
另根據丸井圭治郎所著台灣舊慣調查指出。"其所祀之神互相間非有本來的仇敵關係，因被
利用者也。" 神只是被拿來當招牌團結己方，與敵對勢力械鬥。
基隆人漳泉械鬥，兩方抬神像打到神像都破了，最後以合辦普渡的方式來和解。爭執在人
，和解也在人，甚至用道教普渡和解，這是宗教被人為操弄的最好例子。
真要說顯靈，鐵嘴將軍會被拿來拜，背後的故事也是感恩祂促成兩庄本來要械鬥的鄉民和
解的貢獻。只談械鬥不談和解，立意已偏頗。用械鬥來扯宗教戰爭，說非以道教為基底，
這說法太過武斷，且恐不充分。」
這些資料在國家圖書館都有文本與論文留存討論，未必是網路上找來的。我一直覺得閣下
的論點雖在部分領域專業，但是往往有見樹不見林，視野稍窄的毛病，不曉得我上面那一
大段引用的論述，雖然閣下一直沒時間回應，還是想問是否有須要被指正的地方呢？
→ kokone: 罰你重看，我沒寫過溫王文喔，亂七八糟的寫很多 02/22 02:13
我也希望閣下好好再看我的文章，有一些事情確實是閣下誤會了
→ kokone: 可接受，可從他自稱老婆跟七王爺隨扈很熟，陷阱就發動了 02/22 02:16
→ kokone: 章將軍到底是七王駕前劍將軍還是印將軍呢？真博杯就難看了 02/22 02:17
真的會難看，因為章將軍第一不是七王爺帳下隨扈，第二祂是一個銀甲金鎚的神將，
不是駕前劍與印，這些我有寫。我甚至寫過章將軍這類天界護法將軍，不食血葷。
章將軍從來就不是七王爺帳下，而是透過七王爺老人家安排做主幫我申請而來。
如果因為文章不看清楚而產生誤解，這個講開就好了。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 50.184.162.26
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Folklore/M.1487716411.A.5DA.html
我有講錯的地方，我也很樂意改正與學習，畢竟討論這些事情要很謹慎，一不小心弄不好
會誤了不懂的人。如果我有講錯的地方，也希望前輩多多指教提點更正。
則喜的。88塊在美國連一片肉乾都買不到QQ
謝謝您，兩年多前的文章，當年沒有想到會有這種問題orz
，佛樂可能沒辦法，情況輕的唸楞嚴咒我看也要一個月比較保險。
基本上我會丟掉啦，因為那不是開玩笑的。
如果東西真的很好捨不得丟，最好還是有點練過來處理比較好，一般人還是小命要緊。
2.沒有香火，這影響很大，但也有好幾年沒香火，神還在的例子，只是要自己去找能量..
3.主事者或是家主造惡業，神受不了跑了，家神一般容易這樣，大廟機會低很多，也會。
4.主事者亂搞，神被趕跑了，惡靈進去，常見於私廟或家裡，大廟很少見。
5.神像或神具被惡意的破壞或天災，神不一定馬上跑，但要儘快處理還有補救機會。
大廟，這都是可以問的。
是開宮廟居多，真的不要想太多。
晚一柱香，早上換淨水，偶爾買水果前供果，送神日時清一清神像，就這樣而已。有時我
們家一週都沒人在，事先報備也都好好的。
一定要了解太多，因為了解太多又不會分辨，有時捕風捉影徒增煩惱。
※ 編輯: ga037588 (108.62.78.90), 03/29/2017 00:52:31
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