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罌粟花,咖啡豆,仙人掌
鴉片,咖啡,啟靈藥物
止痛,提振,出神 (downer, upper, outer)
一本很有趣的書籍,作者透過親身體驗這三種植物提煉出來的物質,思考人與大自然微妙的關係。神農氏嚐百草的時候,不曉得碰到這三款時,會如何描述呢?
講到罌粟花和鴉片,大多人對前者的印象應該是美麗的,但後者是非常負面的。作者秉持著他一貫的實驗精神,先從種植罌粟花開始研究。因著罌粟花種子是一種食材,但提煉出來的鴉片又是毒品,所以作者所在的美國,對於這方面的規定有一個不小的模糊地帶。書中除了描述他在研究詢問,和各種花農打交道的過程之外,其實很重要的一個背景,是美國在70年代,「毒品戰爭」(war on drugs) 所產生的文化和政治環境。在尼克森總統時代開啟的反毒行動,一方面當然是希望國民不要陷入毒品的捆綁。但之所以具有極大的爭議性,是因為其結果造成許多年輕黑人男性入監服刑、權利被剝奪。還有很多是當時反越戰的嬉皮,逮捕他們到底真的是為了反毒還是剷除不同的聲音?這個向毒品宣戰的結果,到底是讓使用毒品的人變多還是變少,也都有不同的說法。但現在為人所詬病的一點,是對美國食品管理署所核可的鴉片類藥物上癮的人更多,反而是藥品公司得到合法的利益。到底這場毒品戰爭,誰是贏家?
說到咖啡,我們就熟悉許多。作者親身嘗試的實驗,是戒掉他原本每日必備的咖啡。書中非常生動的描述這個戒斷的過程,到底是那個香味,是那個儀式感,還是咖啡因與我們腦內的細胞產生的連結,讓這樣戒斷的過程如此不容易呢?即便如此作者也經歷了一些意外的好處。他說戒了咖啡他反而晚上睡得更好,因為咖啡因會暫時阻斷催促你睡眠的腦內因子。但是阻斷久了還是會積累,而積欠的睡眠身體最後還是需要償還。至於咖啡和茶,為什麼在東方和西方的文化有截然不同的形象?作者也分享了兩種大自然植物提煉出來的飲品,各自是怎麼樣進入人類文明,然後影響當時的文化。
最後一段描述他和迷幻藥的故事,是他在美國印第安部落中的經歷,那也是在美國唯一可以合法使用這種藥物的族群。說到迷幻藥又是一個非常爭議性的物品。作者的親身體驗和研究,讓他知道這些化學分子並不是事情的全貌。在印第安部落當中或是其他古老文明使用類似迷幻藥物的時候,通常都是在部落或家族裡面,在一群可信任的人當中,一起服用的。一般也伴隨著一些靈性的儀式。不管對於這樣的儀式是覺得尊敬還是迷信,在那樣的文化和情境當中,目的是為了讓人在群體中更加的凝聚。所以當迷幻藥物不在這樣的環境當中使用,甚至是讓人做出危險的行為時,其實已經是背離整個體驗的目的了。
作者形容這些植物提煉的因子,會讓我們的腦內產生不同的打光效果。迷幻藥像是柔和客廳燈盞,讓人可以看到環境中平常不會注意的東西。而咖啡因像是舞台上的聚焦燈,讓人有超乎平常的專注力,卻也讓人忽略當下生命中的其他事物。他剛好在全球疫情期間戒斷咖啡,以及嘗試迷幻藥群體活動(後來改成線上或是符合防疫規範的室內聚集),也引發他格外思考人與群體,人與大自然,以及人與自己腦內小宇宙的關係。光是大自然中某些特殊分子,竟然與人類大腦細胞可以剛好產生特別的火花,就已經足夠令人驚奇了。這些植物影響著我們的心智時,是否也是一種提醒,我們的生活以及看待這個世界的方式,可以快,可以慢,也有可能跳脫既有的框架呢?
全文在部落格中👇👇👇
https://dushuyizhi.net/this-is-your-mind-on-plants/
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最近的自我覺察
還記得六年前 ,2014年開始在網路分享的時候,我就是抱著一股單純的傻勁,沒有想太多
就是想分享一些自己的經驗,不管是過去減肥失敗,又或後來成功的經驗
所以才開始寫部落格,分享飲食,拍影片紀錄跟分享我的運動
在2016年的時候,因為分享了「TABATA四分鐘運動」,而被更多人 認識,隨之而來同時也伴隨著更多人的攻擊
在我們那個年代,「是個只要有一次業配,就會被瘋狂攻擊的年代」,我也在那時候好好體會了一番所謂被網路霸淩的感覺
負面言論排山倒海而來,即使只佔了所有言論的5%,對我來說它就是100%
所幸我撐過去了(感謝休嫂,李小妹陪著我)
好的方面是我因為這樣,正視自己在專業不足的部份,投入大量時間學習更多營養學,運動科學相關知識
但也有不好的地方,就是我因為怕自己講出來的內容不夠專業,又或是過去那被攻擊的陰影還在心底
導致我後來的分享量大幅下降,變的很膽前顧後,很多我覺得不錯的內容,或我在執行的減重方式,因為怕會有不好的影響,而不敢分享
我記得當被被質疑不夠專業時,我有這樣回答過:
「我自己是過來人,我知道在減肥中不同的階段,會有不同的進程,我能做的就是把我現在當下學到的,對我有幫助的分享出去
如果有更多專業的人能一起分享,當然更樂觀其成(現在確實已有更多專業人士在分享了),但我如果因為怕被攻擊而不敢分享,那就失去我一開始的初衷了」
還記得有段時間一堆人說都是一休分享TABATA,害別人腳踝膝蓋受傷
我真的覺得很可笑
先不說不管是文章或影片,都有警語,這是我自己平常在做的運動,但比較有強度,完全新手可能不適合,有運動基礎的朋友可以嚐試看看
難道你因為看了麥可喬登,看了科比而喜歡打藍球,然後打球時腳扭到,要怪是科比跟麥可喬登害你受傷的嗎?
但,我還是陷入了不想找麻煩的迷思,為了少點負面言論
我選擇打安全牌,像這段時間,即使我自己認為間歇斷食是滿不錯的減重工具(其實我鑽研了滿久),我自己還是會做很多比較高強度的間歇運動(快速省時有效率)
但為了怕之前的那些事情再發生,我選擇少說少錯
最近因為我跟夥伴開發的LearnFit APP開始上線測試了
除了提供給專業人士的線上課程,我們也在討論拍一些我覺得不錯的運動影片
但我心裡一直很排斥,想方設法逃避
我才驚覺,為什麼過去幾年,我一直大小傷不斷,每次休息到一個階段要重新開始,我就會又有一個新的傷,或意外,導致我必須再暫停運動
「原來這一切都是我自己內心裡的創造,而才造成了這樣的結果
我太在意外界的看法,而沒法做自己內心真正最想分享的事」
不管是運動或飲食都一樣
前幾天,忽然想通了
我應該回到初衷,分享我正在做的事,我才會有熱情,不是為了點閱,不為了觀眾的喜好,不去評估利弊
「而是我就想分享,就這樣簡單」
我本來就不是專業人士出身,講專業我再怎麼都講不贏,但我的優勢是「實戰派減肥專家(自己認為XDDD)」
我常說自己是「減肥界的神農氏,我有嚐百草的精神」,只要我有興趣的減肥法,我都不會只是聽說
而是會身體力行的嚐試,去感受利弊,分析優劣勢,再截長補短,取各家之長,綜合成一套屬於自己,適合自己的減肥方式
而這才是我真正想分享給大家的,本來以減肥來說,就沒有標準答案,每個人都是不同的個體,即然是不同的個體,怎麼可能只有一種方式適用
更應該的是找出適合自己的方式,不管是運動或飲食都一樣
我更想的是陪大家一起走這段旅程,這才是我想做的
還記得我創立粉絲團時,用的名字就是「一休陪你愛瘦身」
我更想的不是教大家,而是陪大家一起,一起走這段自我蛻變的旅程
如果我太在意別人的想法,那我就什麼都不用做了
我不需要堅持只能分享某一種飲食或運動方式(即使我知道有很多不一定是主流的方法也很不錯,只是執行前需要學習知識)
最後我想通了,所以想紀錄一下,也提醒自己
我無法阻止別人怎麼想,我只要自己問心無愧就好了
#我不知道你們會不會看的完 #但我就是想寫
#最後讓我放張照片裝逼一下
神農氏年代 在 知史 Facebook 的最佳貼文
坐臥有方!古代床榻之古制!︱長知史
《傢俱史話》記載,最早成形的坐具是席,「席地而坐」,毯子、褥子以及草編的蓆由此而來。先秦兩漢時期的人們以蓆為座。繼蓆之後的坐臥用具是床,如《商君書》有「人君處匡床之上而天下治」等。
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【安身之床】
商代甲骨文中已有床形象形文字。關於床的最早文獻記述,在《易經‧剝卦》:「剝牀。」王弼注:「牀者,人所以安也。」
《廣博物志》上有則傳說記載了床的發明:傳說神農氏發明床,少昊始作簀床,呂望作榻。簀,竹編床席。簀床,無茵席之榻。就是沒有草席褥墊的榻。
《通俗文》記載:「三尺五曰榻,八尺曰床。」古籍曾記載,「象往入舜宮,舜在牀,琴。」象進入舜的宮殿,舜在床上彈琴。
《說文》:「牀,安身之坐也。從木,片聲。字亦作床。古閒居坐於牀,隱於几,不垂足,夜則寢,晨興則斂枕簟。」
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古人閒居時坐在床上,「隱」有倚靠之意,所謂隱几而臥,即靠著几案睡眠。《釋名》:「人所坐臥曰床。」那時的床是坐臥兩用的傢俱,而且坐是其重要功能。當時的床比較矮,不能做垂足坐,仍然是跪坐或胡坐(盤坐)在上邊。夜間則用來睡覺,早晨則收起枕席臥具。
古人總曰「睡硬床解乏」,因為若床過「軟」,接觸的都是肌膚,床只與肌膚相親,無法使筋骨得到按摩,反而會讓人更疲累,硬床卻不會這樣。大概六朝以前,床榻並稱,後代床的結構和裝飾手法工藝更繁多,唐宋時期的床榻大多無圍子,所以又有「四面床」的稱呼,使用這種無圍欄的床榻,一般是須使用憑几或直几作為輔助傢俱。
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明代三面或四面圍欄床榻開始出盛行,如架子床,四角安立柱,床頂安蓋,俗謂「承塵」。床面的兩側和後面裝有圍欄。因為床有頂架,故名架子床。再如拔步床,其外形好像把架子床安放在一個木製平台上,還有的在兩邊安上窗戶,使床前形成一個小廊子,廊子兩側放些桌凳小傢俱。拔步床雖在室內使用,卻很像一幢獨立的小屋子。
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【坐穿木榻】
榻,古時傢俱。許慎在《說文解字》中直接釋榻為「床也」,它在早期專指坐具,但在後來也作為臥具使用。
古人製作几榻,講究定式,崇尚古制。每一件傢俱用何種材料,尺寸多少,功能幾何,都清楚明白;崇尚天然,不尚雕飾;以「雅」為重,又注重實用與舒適。
「座高一尺二寸,屏高一尺三寸,長七尺有奇,橫三尺五寸,周設木格,中貫湘竹,下座不虛,三面靠背,後背與兩傍等,此榻之定式也。」榻座高一尺二寸,靠背高一尺三寸,長七尺出頭,寬三尺五寸,木框為架,中間貫穿湘妃竹,後面和兩旁三面有靠背,此皆製榻所應遵循的定式。有年代較久的舊斷紋,有元朝的螺鈿,形製自然古雅。
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榻下最忌用四隻腳,榻的四足形狀似螳螂腿,佛前的供桌多為此樣式。東漢的《釋名》曰:「長狹而卑者曰榻」,「榻,言其體,榻然近地也,小者田獨坐,主人無二,獨所坐也」。故榻以一人獨坐為尊,所謂「臥榻之側,豈容他人鼾睡」是也。
短榻高約一尺,長四尺,常放在佛堂、書齋等地,可以靜坐說禪,或者手揮拂塵,談論玄道,也便於斜靠躺臥,俗稱「彌勒榻」。短榻,逐漸發展為文人隱士必備的坐榻。
西晉皇甫謐《高士傳》記載,漢末魏初時人管寧,歸隱後常跪坐於一木榻之上,歷時50餘年,未嘗箕踞而坐(他始終沒有伸開雙腿隨便坐過),榻上當膝處都被磨穿了,古人稱此為「坐穿」。
神農氏年代 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題:達人帶路-「湖北」介紹
專訪:葉禮維(欣中國編輯)
湖北為先秦時期楚國的地域,簡稱“鄂”與中原文化並列華夏文明二大源頭。而今日的武漢江流湖泊和綠樹青山密佈,具有上百處旅遊景點,不僅是個開放、文明、新潮的現代港灣,而且回溯武漢3500年歷史,也不難發現她融合楚文化、三國文化及近代中西文化的古風遺韻。
湖北省會「武漢」又稱江城,2015年被評為全國文明城市。華中地區最大都市,有九省通衢之稱。長江、漢水橫貫市區,將武漢一分為三,形成了武昌、漢口、漢陽三鎮隔江鼎立的格局。武漢市宣傳標語「大江,大湖,大武漢」,突出了武漢的城市特點。1918年美國豎琴師雜誌刊(Harpers)載了一篇署名為魏爾·瓦爾特的文章《中國的芝加哥》。該文盛讚道:「漢口在全國商品市場上所處的地位,可與芝加哥在美國的地位媲美」。
熱門景點:
●世界遺產─《 武當山 》
►著名的道教聖地之一,擁有奇特絢麗的自然景觀,及豐富多彩的人文景觀,被譽為「亙古無雙勝境,天下第一仙山」。
●榮獲“世界自然遺產、世界地質公園、人與生物圈自然保護區”「三冠王」三項殊榮之─《 神農架 》
►位於湖北省西部,屬秦嶺山系大巴山脈東段的神農架山脈,西南部為亞高山區,東北部為中山、低山區。神農架東與湖北省接壤,西與重慶市毗鄰,總面積3253平方公里。神農架平均海拔1,700米,最高峰神農頂海拔3,105.4米,野生動植物資源極為豐富,是中國內陸保存完好的唯一一片綠洲和世界中緯度地區唯一的一塊綠色寶地,是最富特色的壟斷性的世界級旅遊資源。相傳華夏始祖炎帝神農氏在此搭架採藥,親嘗百草而得名。神農架的珍稀植物有冷杉、岩柏、梭羅、珙桐、鐵堅杉等。
●素有“中華銀杏第一村”美譽之─《 安陸錢沖國家古銀杏森林公園 》
►銀杏素有“活化石”之稱,錢沖村有華中地區最大的古銀杏群落:千年以上的古銀杏48株,500年以上的1468株,百年以上的達4683株。定植銀杏240萬株,銀杏數量之多、年代之久為全國之最,被譽為“中華銀杏第一村”。 2008年底,錢沖村古銀杏風景區獲批省級森林公園,現已是古銀杏國家森林公園。秀美的自然風光,深厚的文化積澱,為錢沖村發展旅遊業提供了得天獨厚的條件。錢沖銀杏旅遊在省內外旅遊市場具有相當的號召力,特別是金秋銀杏葉黃之時,各地遊客紛至沓來。
●江南三大名樓之一─《 黃鶴樓 》
►為江南三大名樓之一,與岳陽樓、滕王閣並稱江南三大名樓,赤紅廊柱金黃琉璃瓦,金碧輝煌是遊人每到武漢必遊之處。黃鶴樓是蜚聲海內外的名勝,她瀕臨長江之濱,雄踞蛇山之首,登樓遠眺,極目千里;俯瞰江漢,氣勢磅礴。樓姿之雄偉,居江南三大名樓之首。自古享有『天下絕景』和『天下江山第一樓』的美譽。
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神農氏年代 在 Dd tai Youtube 的最讚貼文
東華三院文物館(Tung Wah Museum)位於香港九龍窩打老道25號廣華醫院內,是介紹東華三院發展歷程的博物館,為香港法定古蹟之一。文物館前身是於1911年落成的廣華醫院大堂。建築外觀採用中國傳統的建築風格,但內部的部分裝飾則揉合了1900年代流行的西式建築風格。文物館大堂洋溢着濃厚的禮儀氣氛,極像中國南方鄉村的祠堂或祖先堂;中央設有中國醫藥始祖神農氏的神位。神農氏是傳統公認的中醫藥發明者,古語亦有謂「神農嚐百草」;東華供奉神農氏的傳統,是表徵東華以醫療服務起家,並堅守贈醫施藥的傳統,肩負救病拯危的重任。神位前的香案、酸枝桌椅等都是從1911年開 始沿用至今。此外,大堂內外掛有不少外界送贈東華的牌匾和對聯,從內容可以略知東華三院過往的功績。當時病人先在大堂登記,再等候到左右偏廳接受診治。廣華醫院於1958年進行全面重建,僅保留富特色的原大堂建築。為紀念東華三院成立100週年,建築物於1970年重新粉飾,並命名為東華三院文物館,並開始有系統地收藏和整理東華三院的文物及典籍。由於該館別具建築特色及歷史價值,2010年11月12日被古物古蹟辦事處評定為法定古蹟。文物館屬傳統的樑柱建築結構,結構柱以木建造,豎立在具雕飾的花崗石柱座上。牆身以青磚築砌,磚縫非常幼細。整幢文物館坐落於花崗石平台之上,前面有花崗石梯級。古色古香的外貌,加上紅磚綠瓦、門前的千步廊、人字頂、館內的祠堂佈局,以及從建築物正面看到的中式裝飾等,充份展現了中國傳統的建築特色。檐板上的花卉和吉祥圖案,及外廊的桁架和駝峰均是精緻的木刻。入口大門門板以鍍金花卉雕刻作裝飾,紅色窗框上以格子和花紋圖案點綴。金字屋頂鋪有綠色琉璃瓦,屋脊始於1991年重建而成,當時仿照1910年原有的屋脊設計建造,中央飾有一顆寶珠,兩端有一對置於幾何紋飾上的鰲魚。屋脊上亦刻有製造該琉璃屋脊的石灣工廠名稱和重建年份。西方影響可見於建築物多處地方,包括使用小圓窗和連拱頂石的弓形拱窗。由大堂通往展覽廳的四道拱門設有西式的楣窗、館內的拱門、閣樓及辦公室的窗框、後門外牆等均充份發揮二十世紀初流行的西式建築特色。糅合中西建築的精髓。展覽簡介東華三院自1870年創院至今,在醫療、教育及社會服務以至籌募活動方面的發展。展品大部分是透過1999年舉辦的文物徵集活動向廣大市民收集得來的,包括五十年代的覆診咭、三十年代的義學畢業證書、五十年代的義莊收據、二十年代的捐款收據等,並加上文物館及東華屬下服務單位的藏品。該展覽不但見證了東華的成長,也印證了香港的發展史。東華三院文物館位於廣華醫院內,由《古物及古蹟條例》(第53 章)界定為法定古蹟。 醫院在工程期間會採取足夠的保護措施, 以避免2016年動工之改建工程對法定古蹟帶來不良影響。
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