#政經八百政治標記
〔 #看漫畫學政治 #從《黃金神威》看愛努民族的血淚史 〕
《黃金神威》由北海道「道產子」漫畫家野田智所創作，自2014年開始連載至今。故事描述日俄戰爭後，前士兵杉原佐一與愛努少女阿席莉帕兩人，在北海道及樺太兩地展開的尋金之旅。
找尋金塊的過程中，同時也有陸軍第七師團及新撰組副長土方歲三一行人加入競逐，三方人馬目的各異，時而合作、時而衝突，後期甚至還出現反帝俄的遠東少數民族游擊隊、中央情治單位等角色，故事的深度跟廣度都令人驚艷不已。
更引人入勝的是，作者在嚴謹的考據下生動地描繪出愛努民族的傳統文化，不僅豐富了愛努民族的形象，受諸多學者肯定，更在日本掀起愛努文化熱。
▌愛努民族
愛努民族（Aynu）是分佈於日本列島北部、庫頁島和千島群島等地的民族，現今多集中在北海道，濃眉大眼、毛髮也較多，和大和民族有相當大的差異，又被譯為愛奴、阿伊努人等。
愛努民族有自身獨特的文化及語言，以漁獵和採集維生，由於生活十分依賴大自然，因此在愛努信仰中，認為自然萬物都存在「Kamuy」（卡姆伊），祂們以肉、毛皮等形式來到人類的世界遊玩，在使用完Kamuy提供的資源後，人們再透過儀式，崇敬地將Kamuy送回祂的世界。
▌被殖民的愛努人
愛努人早期被和人稱為「蝦夷」，所居住的北海道也因此名為「蝦夷地」。1869 年日本明治政府將蝦夷地更名為北海道，設置開拓使來積極拓墾，自此揭開了愛努人漫長被殖民之路的序幕。
為牽制虎視眈眈的俄國，政府招募大量移民，企圖將北海道改造為「日本人居住的土地」。據計，1854年，北海道人口不足10萬，其中愛努人約1.8萬人，但到了1901年，北海道人口卻突破百萬，反超人數依舊的愛努人。
由於愛努族數量過少，既不構成威脅也無利可圖，其存在反而成為開發的障礙，政府便陸續透過立法來壓迫，先是在1871年將愛努人強制納入日本戶籍系統，並要求他們換上和名，破壞了愛努文化中的家系系統。
之後更陸續禁止以愛努語溝通及漁獵、祭祀、伐木等傳統行為，一系列的措施，不僅讓失去謀生手段的愛努人淪為經濟弱勢，更迫使他們放棄傳統以漁獵採集為中心的文化，服膺以農耕為主的和人生活模式。
▌北海道舊土人保護法
1899年，政府頒布《北海道舊土人保護法》，表面上看似是為了改善愛努的生活環境，但實為同化政策，對愛努文化保存毫無助益。從法案名字選擇以「舊土人」代稱愛努人，就可見立法者仍抱持優越對劣等的心態。
該法雖給予愛努人免費的土地和務農的協助，但所分配之土地都相當貧瘠。根據涂豐恩的考證，1922年轉為務農的愛努人不到兩成，可見當時不少愛努人既無法轉為農業，亦不能繼續以漁獵為生，貧困問題反而加劇。
不僅如此，當時土人學校中的教育政策以「皇國臣民化」為核心，教授的知識非常有限，使愛努人不但難以融入社會，更受到制度性的歧視。
戰後，情況雖稍有好轉，但舊土人保護法依然施行到1997年才被廢除，在這段期間，愛努族持續遭受歧視與忽視。
▌難以癒合的歷史創傷
在經歷百餘年的壓迫後，愛努民族的自我認同受到嚴重的破壞。至今許多愛努人對於自身的血統，不是選擇逃避，就是早已遺忘。到了2016年，依然有七成的愛努人有遭受歧視的經驗；相對的，卻僅有18%的日本民眾認為愛努人有受到歧視。
這些曾受歧視的經驗，迄今仍是許多愛努人的夢魘，甚至衍生出自我否定的狀況。臺大教授謝世忠就觀察到族人對「愛努」一稱的高度敏感，談話間不僅很快就吐露過往受歧視的經驗，更有老一輩的族人表示，曾深怕看到冰淇淋，因為其日語發音很接近愛努。足見愛努一詞所具的深度污名意涵，使諸多族人避之唯恐不及。
札幌國際大學的研究也指出，因為長輩對於身份的刻意隱瞞，許多愛努後代對於自身擁有愛努血統毫不自知，族群認同難以建立，文化也就無法傳承。
▌復興的曙光？
近代不乏有學者重新反省歷來對愛努的相關政策，在這樣的浪潮下，許多民間團體也加入動員與倡議，最終在1997 年，《北海道舊土人保護法》成功被囊括人權保護、振興文化精神的《愛努文化振興法》所取代。
2008年，日本國會更通過決議承認愛努人為原住民，不過仍缺乏明確法源依據。
到了前年，日本公布《愛努施策推進法》，首度將愛努民族明訂為「原住民族」，明文禁止歧視，並設立保存與振興愛努文化的民族共生象徵空間（UPOPOY）。
▌黃金神威的意義
對於飽經摧折的愛努人而言，當務之急是要重振民族認同，並讓瀕危的愛努文化擺脫被污名已深的既往形象。《黃金神威》的橫空出世，便被許多學者認為是推波助瀾的重要角色。
北海道大學教授北原次郎太就觀察到，受《黃金神威》的影響，北大學生近年對愛努人表現出濃厚的興趣，札幌大學教授本田優子也表示，《黃金神威》的存在讓愛努青年能以身為愛努人自豪。
在內閣府的調查中，了解愛努人是原住民的比例也從2013年的68.3%，提高到2018年的77.3%，更在去年竄升至91.2%，雖然背後成因很多，但《黃金神威》帶起的風潮，也是功不可沒。
愛努權威學者中川裕認為，《黃金神威》不同於與其他作品，並不選擇以受壓迫者的視角來描繪愛努人，而是樹立了愛努人的正面形象，如同主角阿席莉帕一樣，堅強且不依賴和人。這對於宣揚愛努文化，是至關重要的。
神 隱 少女 故事 在 [好雷] 再看神隱少女：資本愛情故事- 看板movie 的推薦與評價
防雷
圖文好讀版：
https://mival.pixnet.net/blog/post/38071235-spirited-away-movie-review
宮崎駿一向不吝於在自己的動畫片中批判戰爭、資本，並大聲疾呼自然和環保的重要
。而在神隱少女一片中，這樣的概念更是在宮老充滿魔力的畫筆下創造出經典至極的意象
。
故事開展於千尋一家人闖進了一座自九零年代便荒廢的主題樂園。而神隱少女的故事
也就在我們跟著千尋希望把父母變回人類的冒險中，一絲一縷地把資本主義的醜陋開展在
精緻的手繪動畫裡頭。
湯屋
看似荒廢的樂園其實依舊圍繞著湯屋蓬勃地運作，而這座湯屋其實可以被視作一個被
高度賦予資本主義意象的實體。包含主題樂園本身也是因為資本的高度發展才有的建設，
而經濟泡沫後的荒廢狀態也早已預告了一個快樂的結局：身為資本階級代表的湯婆婆所運
作的一切計謀通通沒有實現的可能。湯婆婆當然就是那個所謂萬惡的資方代表，她奴役著
所有為她工作的手下。「不工作你就會被變成動物」，還有比這更明顯的批判嗎？
在湯屋裡工作的人們被資本主義薰的臭氣十足，卻反過來責罵剛進來的千尋「臭得要
死」。看他們唯利是圖地奢望無臉男給他們金子，直到有人被吞食了才意識到苗頭不對。
身為這群一丘之貉的領導者，湯婆婆自然也更加地變本加厲。當白龍對湯婆婆說「妳連重
要的東西被掉包了都沒發現」時，湯婆婆的第一個反應不是轉過頭去看其實是三顆綠頭偽
裝的寶寶，而是先拿起眼前的金子仔細端詳。更不用說那句如此直接的破題：「無臉男是
來到湯屋才變壞的。」
這些才是真正充滿臭氣的舉動，都是湯屋這個資本主義的化身給予的。千尋為了「消
除人類的臭味」，需要吃三天的食物才能「變得跟他們一樣」。然而諷刺的是，當我們毫
不抗拒地接受資本主義的餵養時，就會像千尋的爸媽一樣，變成一頭頭毫無思考能力、連
自己都忘記自己其實是人類的豬（一樣，還有比這更明顯的批判嗎？）；但資本主義運作
至今已經成為一座高聳的讓人無法一眼看盡的邪惡湯屋，若是我們拒絕食用它給予我們的
食物，我們又會驚慌地發現自己就像千尋一樣慢慢地「消失」在這個世界上。
這個消失指的當然不是像千尋那樣變得透明，而是在我們擁有獨立和批判性思考的同
時，卻又發現自己漸漸地被這個世界拋棄。他們根本不屑聽你那自以為是的清高言論，這
座湯屋、這個世界只願意這麼渾渾噩噩地生活著。就算有人像小玲一樣希望離開湯屋，卻
也永遠無法像當初拒絕吃這裡一切食物的千尋一樣，勇敢地搭上那列沒有回程的電車，只
能一輩子待在湯屋裡做著白日夢。
成長
我們或許不像千尋一樣這麼悲慘，就這樣一頭被丟進湯屋裡被迫獨立。
「死纏爛打也要跟他們要到工作。」千尋為了救回爸媽，我們為了養活自己。但我們
和千尋都一樣，為了工作而拋棄掉自己的姓名、拋棄掉那些真實的自我。所以我們換上了
這個社會給我們的假名，讓自己表現得符合這個社會給予我們的期待。為了在湯屋工作、
為了在這個世界生存，我們必須使用虛假的名字，真正的自我也就被收進湯婆婆的手掌心
內消失不見。幸好千尋還留著寫上自己名字的卡片，那我們呢？我們有留下甚麼足以印證
自己曾經如此忠於自我的證據嗎？
虛偽的世界中，就連幫助別人也不能讓大家知道。被白龍人前人後兩個樣搞得糊裡糊
塗的千尋，不也傻傻地問「這裡有兩個白先生嗎？」
河川
說到白龍，就不得不談談白龍的真實身份：琥珀川。
做為再一次對資本主義血淋淋的控訴，琥珀川已經因為人類的開發而被填上了。故事
沒有講到的是為什麼琥珀川要化作白龍，不顧一切地希望湯婆婆教他魔法。是否是希望學
會魔法後能夠挽救那條被開發的河川呢？
故事中提到的另外一條河是「被迫」偽裝成腐爛神的河神（事實上在河神最後化為一
條龍飛走的時候就已經暗示白龍是條河了）。當祂拖著滿身的骯髒穢物進到湯屋時，大家
都避之唯恐不及，但又有誰希望自己的身軀泥濘不堪？更何況這些垃圾還是人類一手造成
的。宮老再一次地獎勵了對環境保護做出貢獻的千尋。在清潔了河神之後她拿到了河神的
丸子，這很明顯地是可以清除身心廢物的丸子，無臉男和白龍吃下後都吐出了不屬於自己
的東西。而身為片中純淨心靈的代表，千尋咬了一口後卻是苦著臉和著豆沙包一起大口吞
下。
當我們在令人倦怠的忙碌城市生活感到疲憊不堪時，能夠撫慰我們心靈的往往都是大
自然的陪伴。千尋在度過了湯屋的第一晚，被白龍叫去看完變成豬的爸媽後，在小徑吃著
白龍遞上的飯糰，吃著吃著卻無法控制自己的淚水不斷滑落。是忽然間被丟進成人世界的
驚慌、是這個世界要你現在就長大的壓力、是家中沒辦法再支持你的無助。就像我們又未
嘗不曾在午夜夢迴時分放聲大哭，泣訴成人世界的瘋狂、成人世界的無奈。而當我們如此
低落時，一直在身旁陪伴我們的，正是從小陪我們長大的那條河啊！
自然
若說湯婆婆代表的是邪惡資本主義的執行者，那錢婆婆便是溫暖守候的大自然。
在長長的遠離資本社會的旅途後，錢婆婆的家以和藹親切的外婆家的形象登場。一片
樹林的繚繞更讓人想起龍貓中小梅的新家。
千尋、胖老鼠、小蚊子和無臉男坐上電車後，來到錢婆婆家中的這一段是從我九歲第
一次看過神隱少女後，一直以來最最喜歡的一段。這段的氣氛是如此的和緩輕鬆，就像在
職場壓抑了一整年後，回到外婆家放的一場假。那裡永遠有親切的外婆熱情的招呼你──
不像千尋第一次來到湯婆婆的辦公室前，只惹得一陣臭罵：「進來也不會先敲門，來了一
個不懂禮貌的丫頭！」──而是大門直接敞開，聽到最溫暖的一聲「進來吧！」
儘管在大自然的懷抱中是多麼的無憂無慮，但必須面對的還是要打起精神來回到城市
中處理。但是大自然最可愛的一點就是，我們在離開她的時候總是能帶著滿滿的元氣離去
，就像充飽了電一樣。「用魔法做的一點用也沒有」，就像是宮崎駿對手繪動畫的堅持一
樣，大家一起合力織出的髮圈，配上久石讓那首溫暖無比又充滿希望的ふたたび（
Reprise，重新開始），真的是大自然贈與的恩賜。對比上前面超過一個半小時的徬徨與
緊張，也無怪乎錢婆婆、無臉男和門口的路燈向他們揮手的畫面會讓我從九歲印象深刻到
現在。
回歸
戲中的高潮應該就是千尋揭露白龍的真實身份吧。這段的重要性從宮老安排千尋和白
龍以天空之城中希達和巴魯一樣的姿勢從天而降就能夠一窺一二。但在這裡我想就略過不
談，我們來談談從湯屋離開的部分吧。
這是宮崎駿一個相當溫暖的安排。也許我們認為在你我被迫進入湯屋（資本社會）這
個體系之後就沒辦法抽身了，但千尋還是能夠在白龍（自然）的協助下離開。我想這是宮
老希望我們能夠在資本社會的高壓環繞之下，親近自然，保有童心，那我們也就能夠從這
樣的環境中脫身，解脫心靈。這樣的結局安排真是再適合宮崎駿不過了，再度地讚揚自然
的包容性和療癒性。
千尋走出隧道後，最後又往回看了一眼。就如同我們再度回首我們這輩子走來的精采
冒險，有喜有悲。但熬過了之後，最後剩下的往往會是那閃耀地發光的美好回憶。也就像
千尋毅然決然的撇過頭後，在她髮中一閃而過的，大自然送的守護我們的髮圈。
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▲在湯屋裡工作的人們被資本主義薰的臭氣十足，卻反過來責罵剛進來的千尋「臭得要死
」。
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▲當我們毫不抗拒地接受資本主義的餵養時，就會像千尋的爸媽一樣，變成一頭頭毫無思
考能力、連自己都忘記自己其實是人類的豬。
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▲若是我們拒絕食用它給予我們的食物，我們又會驚慌地發現自己就像千尋一樣慢慢地「
消失」在這個世界上。
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▲為了在湯屋工作、為了在這個世界生存，我們必須使用虛假的名字，真正的自我也就被
收進湯婆婆的手掌心內消失不見。
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▲故事沒有講到的是為什麼塔矢亮琥珀川要化作白龍，不顧一切地希望湯婆婆教他魔法。
是否是希望學會魔法後能夠挽救那條被開發的河川呢？
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▲當祂拖著滿身的骯髒穢物進到湯屋時，大家都避之唯恐不及，但又有誰希望自己的身軀
泥濘不堪？
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▲身為片中純淨心靈的代表，千尋咬了一口河神的丸子後，苦著臉和著豆沙包一起大口吞
下。
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▲我們又未嘗不曾在午夜夢迴時分放聲大哭，泣訴成人世界的瘋狂、成人世界的無奈。而
當我們如此低落時，一直在身旁陪伴我們的，正是從小陪我們長大的那條河啊！
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▲千尋第一次來到湯婆婆的辦公室前，只惹得一陣臭罵：「進來也不會先敲門，來了一個
不懂禮貌的丫頭！」
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▲「用魔法做的一點用也沒有」，就像是宮崎駿對手繪動畫的堅持一樣，大家一起合力織
出的髮圈。
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▲錢婆婆、無臉男和門口的路燈向他們揮手的畫面讓我從九歲印象深刻到現在。
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▲千尋和白龍以天空之城中希達和巴魯一樣的姿勢從天而降。
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▲千尋還是能夠在白龍（自然）的協助下離開。
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▲千尋毅然決然的撇過頭後，在她髮中一閃而過的，大自然送的守護我們的髮圈。
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▲不免俗的要放一下名場景（咦？）
後記
1. 關於副標：《資本愛情故事》(Capitalism: A Love Story, 2009) 其實是麥可摩
爾 (Michael Moore) 製作的一部紀錄片，主要在批評 2008 金融海嘯中，美國經濟體系
（華爾街）的貪婪，是部相當左派觀點的紀錄片。
2. 雖然一直都知道宮崎駿的動畫每隔一段時間看都會有不同的感受，但是真的沒料
到在大學後──也算是半隻腳踏進成人世界了──再看神隱少女會蹦出這麼多的想法，也
沒料到我也就這麼跟著千尋一起在小徑中哭得痛徹心扉… 非常感謝吉卜力工作室，讓我
能驕傲地跟看到我在看動畫就碎念的爸媽說，這動畫不是給小朋友看的！
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就許多方面來說，評論家的工作很輕鬆，我們冒的風險很小，卻握有無比的權力。人
們必須奉上自己和作品，供我們評論，我們喜歡吹毛求疵，因為讀寫皆饒富趣味，但我們
評論家得面對難堪的事實，就是以價值而言，我們的評論，可能根本比不上我們大肆批評
的平庸事物。
料理鼠王Ratatouille(PIXAR.2007)
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更 影
WELCOME
https://mival.pixnet.net/blog/category/1449787
Mival Fantasia
多 評
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.44.202.53
先感謝C大的回應，但我想電影評論之所以有趣的地方，就是評論永遠沒有
絕對的誰對誰錯。只要解釋的方向是合乎邏輯的，那就是個有價值的評論。
首先關於C大舉天空之城和霍爾的移動城堡中的劇情當例子，我想這邊C大恐
犯了一個邏輯上的錯誤：我們是在討論神隱少女耶！還是C大認為宮崎駿的
所有動畫其實是一串連貫的影集呢？
再來是宮老對於千尋的角色定義。當然導演對於自己作品的定義就是最「正
確」的，但不覺得這樣的解釋太一翻兩瞪眼了嗎？不管是動畫、電影、文學
作品甚至音樂，這些藝術之所以能觸動人心就是因為一百個人看了可以有一
種的生命歷程去與這些藝術產生共鳴。否則我們要這麼多寫電影評論的人幹
嘛？全部都去訪問導演就好啦！
觀影的樂趣一向都在和影片產生共鳴，希望C大不要被臺灣填鴨式的教育「寵
壞了」。以上提供我的見解。
謝謝A大的評論，但請原諒我通篇看下來沒有看到您舉出任何關於宮老究竟
是如何希望大家評論他的作品，我只看到了不斷地否定否定再否定。我想
否定他人的想法不應該只是單純的對他說不而已。相信不只我，電影版的版
友們應該也很希望看到高品質的辯證吧！不知道A大或C大有沒有人願意傾囊
相授呢？
... <看更多>