今天是立春(春天開始了)
寒假延長了(有人開心有人開始煩惱)
無論如何 #把口罩戴好戴滿 #勤洗手
先到故宮來看展吧
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【明 吳彬 月令圖(局部) Events of the Twelve Months (part)】930 cm
Wu Bin (fl. ca. 1573-1620), Ming dynasty
吳彬(約活動於1573-1620),字文仲,號枝隱頭陀,福建莆田人。全卷依月份以特殊橫幅冊頁形制描繪一年歲時勝景,與院藏吳彬〈歲華紀勝圖冊〉,十二張成套一組的構圖基本相同。畫中各種人物活動與豐富景物新穎生動,畫風精緻纖麗,設色雅緻,不為古人技法所囿,於「文派」風格別創奇拙之趣味。
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●筆歌墨舞—故宮繪畫導賞(展期:2021/01/01~04/06)
陳列室:210【北部院區】第一展覽區
展覽網站:https://theme.npm.edu.tw/exh110/Painting11001/
●Pictorial Songs of the Brush: A Guide to Paintings in the National Palace Museum Collection
Dates: 01 JAN 2021~06 APR 2021
Gallery: 210 (Northern Branch) Exhibition Area I
https://www.npm.gov.tw/en/Article.aspx?sNo=04011497
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過8萬的網紅Bingyen 郑斌彦,也在其Youtube影片中提到,何谓三教? 三教指的是儒教、佛教和道教,其代表神明分别为孔子、佛陀和老子。中国的思想文化,都深受三教影响。从历史记载来看,儒佛道三家都曾发生学说之争,灭佛和灭道都曾经写下流血的一页。 魏晋南北朝, 民间开始有人提出“三教本同源”的学说。他们认为,所谓的儒、佛、道,只是不同地域,不同文化背景下,创...
福建莆田人 在 報時光UDNtime Facebook 的精選貼文
【為窮所迫,兒女急售,治療老婆】
時常在新聞上看到許多人因生活貧困
最後不得不選擇走上絕路
回顧1961年的一起社會新聞
也可以看到類似為窮所迫的事件
照片中的三輪車夫爸爸為了籌措妻子的醫藥費
載著分別4歲及6歲的兒女於街頭求售
「當街售兒」的舉動立刻引來社會大眾的關注
隨後湧進3000多元的善心捐款
妻子也在相關單位的協助下至台大醫院免費治療
#賣兒救妻
#報時光UDNtime
日期:1961/04/23
圖說:三輪車夫吳天賜當街賣女救妻。
來源:聯合報
攝影:王萬武
歷史新聞
【1961-04-24/聯合報/03版/】
人間有慘事 長街賣兒女
割肉療貧淒苦無告 希望仁人大發善心
【本報訊】本市中正路與中山南路口昨日上午發生人間慘劇,一個滿面風霜的三輪車夫,為了救治纏綿病榻的老婆,在三輪車上張貼「急售兒女」的紅紙條子,載著兩個不解人事的兒女,當街求售。
經中正路派出所加以勸導,這個貧苦無告的三輪車夫,始踏著沉重的車子離去,希望社會人士看在兩個孩子的面上,大發善心,加以救助。
為醫治妻病而出售兒女的三輪車夫名叫吳天賜,現年四十六歲,福建莆田人,住本市晉江街十九號,來台已有廿餘年。其妻陳賽寶,生有五子二女。長子吳太平,十七歲,現就讀萬華初中二年級;次子太安,十四歲,就讀成功中學初中一年級;三子太河,十二歲,四子太成,十歲,均就讀於國民學校;另有長女翠鑾,八歲,次女翠櫻,六歲,五子太煌,四歲。一家九口生活,均靠吳天賜隻身踏三輪車按持,生活情形原極困苦。
四十八年四月,其妻陳賽寶突患嚴重胃疾,纏綿病榻經年,家中羅挖俱空,乃於是年冬天,先將長女翠鑾以三千二百元代,售與本市涼州街三四巷六十二號榮生本緬行老板周之生為養女。在其妻醫病期間,家中經常三餐不繼,最近他太太陳賽寶的胃病日漸加重,經醫診斷,必需開刀始能挽救生命,但住院及開刀費用,最低限度要五千元才夠,他在逼得走頭無路的情形下,祇好忍痛再走出賣兒女的路,討劃將他次女翠櫻或五子太煌,以五千元代價出售。
吳天賜於昨日上午九時許,用他賴以謀生的北市有字一四五號三輪車,載著他的兩個白白胖胖非常可愛的稚齡兒女,沿街兜售,車蓬四周,貼了四大張紅紙,紅紙上歪歪斜斜的寫了數行大字:「為窮所迫,兒女急售,治療老婆」,另一張紅紙則寫有「弟原籍福建,來台廿餘年,現在臨危出此下策,有意者面洽或至本市晉江街十九號,你若不信,有證可查」等字樣。
當吳踏車駛抵中正路中山南路口時,他的這齣賣兒慘劇,立即驚動附近路人,經警員將其帶往中正路派出所勸導,答應他設法替他醫療老婆,他才含著眼淚,帶著感激的神情,踏車回家。另據廈門街派出所晉江街附近的管區警員說:吳天賜這個人非常老實,行為良好,他的家庭情況確實困難,希望社會人士加以救助。
【1961-04-26/聯合報/03版/】
原欲賣兒治病 幸獲免費入院
吳天賜之妻入台大醫院 七位善士紛紛解囊捐款
【本報訊】貧苦的三輪車工友吳天賜的妻子陳賽寶,昨天送入台大醫院免費治療。
她是在台大醫院社會服務部協助下獲得免費治療的,昨天上午十時半,由鐵路黨部一位好心人士王錦純與她的家屬陪同送去,當時因為沒有床位,經設法在二等病房加放一張病床才把她收容下來。
這個因丈夫當街出賣兒女為她治病,而得到社會廣大同情的女病人,昨天住入台大醫院後,院方即開始對她作一連串的檢查,經X光透視,似有胃潰瘍的病狀,但目前的情形並不怎樣嚴重,亦不需要開刀,主治醫師仍將為她作進一步的檢查。
她昨天住在台大醫院二○九室第三病床,精神很好,飲食正常。
【本報訊】貧苦三輪車工友吳天賜當街出售兒女為乃賽治病消息傳出,社會人士紛紛解囊濟助。
本報昨日續代收讀者捐款及捐米七筆:(一)漋先生捐助一百五十元,(二)李太太捐助一百元,(三)李先生捐助一百元,(四)陳先生捐助一百元,(六)吳萬成捐助廿元,(七)范永星捐贈白米一百台斤。以上共代收捐款五百七十元及白米一百台斤,連前共代收捐款三千六百元,白米一百台斤。
福建莆田人 在 知史 Facebook 的最讚貼文
中國人的出海 | 知史百家
安煥然
北宋泉州惠安人謝履有這麼一首《泉南歌》:「泉州人稠山谷瘠,雖欲就耕無地闢,州南有海浩無窮,每歲造舟通異域。」
南宋文學家,福建莆田人劉克莊在《泉州南廓》二首中也如是說:「閩人務本亦知書,若不耕樵必業儒。惟有桐城(即泉州)南廓外,朝為原憲暮陶朱。海賈歸來富不貲,以身殉貨絕堪悲。」
中國人衝向海洋,尤其是福建閩商的勇敢出海,始於唐宋。中國與海外的交通,古已有之,但在唐朝以前大抵是阿拉伯、波斯、印度和東南亞商舶來中國為多,中國人主動之出海遠航未成氣候。日本學者斯波義信在《華僑》(1995)一書中指說:中國人之海上活動,始於唐代中期(公元8至9世紀),至北宋(公元11至12世紀)更是劃時代的擴展。南宋、元、明(公元13至16世紀)則是其世界最初之海上帝國期的確立。
陳高華、陳尚勝《中國海外交通史》認為:宋元兩朝是中國歷史上海外交通鼎盛時期。其規模之大,影響之廣,都是前所未有的。廈門大學陳希育《中國帆船與海外貿易》一書中更是說得直接:「宋元時期,中國商船的活動範圍,北自朝鮮、日本,南至爪哇和蘇門答臘,東起香料群島,西及阿拉伯和東非。這是近代以前中國民間商船空前絕後的壯舉。明初官方組織的鄭和下西洋,其活動範圍也沒有超過宋元時期的民間商船業已開闢的龐大交通網絡。」
宋晞教授的統計,從1012年至1258年的266年間,宋代商人出海貿易朝鮮半島高麗者多達129回,人數五千餘人,其中,福建泉州商人高居首位。
海外華人移往東南亞,基本上也是從宋代開始出現(相關論述可參見陳碧笙《南洋華僑史》,1989)。宋代文獻已有記述中國人在海外「住蕃」、「住冬」的記錄。有的甚至「住蕃十年不歸」。
在東南亞海域從事遠洋海洋貿易,叫得出名字的宋代中國海商,計有北宋時期前往占城(今越南南部)的華商邵華、「綱首」(船主)陳惟安、陳應等人。綱首吳岳的船舶到占城貿易,並載回了占城國王進奉的物品。
宋代中國海商之中,最著名的要算是泉州大商人王元懋。他精通多種語文,泛海經商占城,深得占城國王寵信,把公主嫁給他。王元懋在占城住了10年才回歸中國,遂成巨富。
南宋,官僚張俊曾派一老卒,携50萬貫資本造船採辦絲綢、瓷器出海貿易,獲利數十倍。另有泉州綱首朱紡,駕海船至三佛齊國(即室利佛逝),「往返不期年,獲利百倍」。三佛齊是當時東西海上交通之要地,主扼馬六甲海峽,是島嶼東南亞盛極一時的海上帝國。宋代曾任提舉福建路市舶司的趙汝适,在其所著的《諸蕃志》書中記載的蓬豐(即彭亨)、登牙儂(即登嘉樓)、吉蘭丹等馬來半島邦國,均是當時三佛齊的屬國。
在闍婆(亦即爪哇),《宋史》記載,北宋時期有一位舶主大商人毛旭(建溪人),經常往來其間,後來還當了闍婆使節的响導,促使闍婆朝貢中國。
在「東洋」部分,宋代海商已打通菲律賓、婆羅洲的海道。《諸蕃志》記載中國海商每到渤泥國(即今汶萊、東馬)貿易時,「日以中國飲食獻其王」。當地人喜愛中華美食,中國商船到往,「必挾善疱一二輩與俱。」
中國人之廣泛出海,至元代更是達至另一高峰。文獻所記,有元末往返高麗、爪哇的泉州商人陳寶生和孫天富結拜兄弟。著名的旅行家馬可波羅曾記說「刺桐及蠻子之商人」在爪哇「大獲其利」。馬可波羅遊記中的「蠻子」是指中國商人,「刺桐」就是泉州商人。宋元時期,尤其是福建泉州海商,特別活耀於海上貿易。
元代汪大淵,是偉大的航海家,曾親自從泉州乘船航向東西洋,經東南亞、印度洋,遠至阿拉伯世界,甚或非洲。其著作《島夷志略》所記,更是處處華蹤。長程遠洋貿易的魅力,促使東南亞各地「每歲望唐舶返其地」,備受禮遇,「尤敬愛唐人」。
宋元時期,福建泉州是世界性的大海港。1292年馬可波羅就是乘中國船隻從泉州出發,下南中國海,過馬六甲海峽,渡印度洋,至波斯灣的忽里模子。14世紀初,阿拉伯旅行家伊本.巴圖塔在印度的喀里克脫(今卡利卡特)港口看到13艘中國商船。他認為,印度與中國的交通貿易,皆操之在中國人之手。「中國舶商欲往大食(阿拉伯世界),必自故臨(今印度奎隆)易小舟而往」。元代官方文書《通制條格》卷二〈雜令.蒙古男女過海〉中指說,從泉州出發海貿者,至「回回田地裡,忻都田地裡」。「忻都田地」指的是印度次大陸諸國。「回回田地」指的就是阿拉伯世界。
著名學者寺田隆信說得明確:其實早在有宋一代,中國海外貿易就已呈現了空前活躍的局面,特別是從11世紀末到12世紀這段時期,是中國遠洋航海的發展時期。當時的中國商船,不僅航至印度、波斯,其船跡也擴展到東非沿岸。「中國商船『戎克』之名傳到遙遠的西方,並一直流傳到現在。中國人是世界上最出色而又最勇敢的航海者。」
中國人這種超越性的海洋事業的氣象,非始於「突如其來」600年前的明代鄭和,而是在至今一千年前的宋元時代就早已開展了。今人只談鄭和,不識宋元閩商,那是對中國海洋發展史的一知半解。
(原刊《古代馬中文化交流史論集》,新山:南方學院出版社,2010,作者授權轉載,特此鳴謝。)
作者簡介:
安煥然,馬來西亞南方大學學院中文系教授,華人族群與文化研究所所長,原副校長。廈門大學歷史學博士,台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起:滿剌加與明代朝貢體制》(2019)、《文化新山:華人社會文化研究》(2017)、《古代馬中文化交流史論集》(2010)、《本土與中國學術論文集》(2003)等。
福建莆田人 在 Bingyen 郑斌彦 Youtube 的精選貼文
何谓三教?
三教指的是儒教、佛教和道教,其代表神明分别为孔子、佛陀和老子。中国的思想文化,都深受三教影响。从历史记载来看,儒佛道三家都曾发生学说之争,灭佛和灭道都曾经写下流血的一页。
魏晋南北朝, 民间开始有人提出“三教本同源”的学说。他们认为,所谓的儒、佛、道,只是不同地域,不同文化背景下,创始人的表达各异而形成的宗教。直到明朝一代圣贤林兆恩才将“三教合一”的理论集合大成,并创立了三教堂。
何谓三教堂?
三教堂可以被理解为三教信仰的殿堂,由中国明代著名宗教伟人林兆恩创立。他是福建莆田人,生于1517年。他从30岁开始,对儒佛道三家思想进行探求,四处拜访有道人物,走访寺庙,并阅读各家经典。1567年,他穿着自己的设计、标志了三教合一的服装云游天下,到处传教。当时的影响力扩大到福建以外的江西、浙江、湖南、湖北、广东、广西、南京、上海、北京等地,甚至传播到东南亚。
吉隆坡三教堂
吉隆坡15碑的三教堂创于1916年,由莆田先辈王道祖、徐虞香、徐唐汉及周性辉所创。除了供奉教主林兆恩,三教堂还供奉卓晚春真人、观音菩萨及佛陀等神明。今年七月初九至十二期间,三教堂特设道场,盛大庆祝三一教主中元诞辰,同时举办盂兰盛会,邀请木偶团戏文演唱,超渡一切无主幽魂升登彼岸。
如今,它已经成为吉隆坡15碑的文化遗产建筑物,吸引不少善男信女和游客到访参观。
筹建妈祖庙
提到莆田,就不能不提到另一个神明,妈祖。许多人误以为妈祖源自海南,其实妈祖是出生于莆田湄洲岛。
她本名叫“林默娘”,从小就相当聪明,读经书过目不忘。妈祖28岁的时候,祂的父亲出海补鱼遇到船难,妈祖为了救她父亲而丧身,死后升天得道,时常在漆黑的海上拯救遭遇海难的渔民,渐渐成为大陆沿海及台湾一带人民普遍信仰神,更成为航海人的守护神。
为发扬莆田湄洲岛天后娘娘慈悲救世精神,雪隆三教堂决定成立吉隆坡妈祖庙理事会,筹建妈祖庙。