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什麼是解決問題的能力？
就是『學會回答 #申論題』！
其實不可否認，
在我們生命當中，
有很多時候，
問題往往都並不只是
「對錯」、「是非」的選擇而已；
因為有更多時候，
我們在面對的問題、困難和挑戰，
都是關於我們如何回應生命裡的申論題！
就在這陣子裡，
我們看見層出不窮的事件，
關於經濟壓力、校園動盪、情緒紊亂等，
該如何學習面對生命裡，
那些是非對錯以外的變化呢？
鼓勵每位基督徒，
讓我們一起，
重新看待生命裡 #真實的狀態，
面對在 #律法主義 與 #放縱主義之間，
基督徒如何 #殺出一條血路，
活出真實 #福音使命 與 #福音大能 的生命！
#讓你奪回那份
#失去福音的使命
#使你重新得力
【宣教士談品格（二）】
圖/文：蔡頌輝（Andrew Chai）
在準備動筆寫此文的這個上午，正好看到一則網路新聞，一位德高望重的教會領袖因性騷擾罪名而被判刑。
多麼令人難過惋惜的消息！自從被揭發以來，此案子已經給教會名譽造成一定程度的破壞。在這追求「復興」的年代，這些新聞再次向我們發出警戒：品格比什麼都重要，活出來的比做出來的更重要。不但如此，此案子被判的領袖年事已高，這也提醒了所有神國的子民（尤其是全職事奉的神僕）：我們一刻尚未離世見主面，撒但都不會停止引誘我們犯罪，故一輩子不可掉以輕心。
本文延續上一期的主題，繼續列出一些我認為當一個宣教同工需要特別關注的幾個品格。
一、簡樸
所謂簡樸，網路上的定義極為簡明：「一種致力減少追求財富及消費的生活風格。」這對神子民是重要的，對宣教士更是如此。
在好多聊天場合中，當弟兄姊妹談到某某有錢的人生活怎麼樣怎麼樣（如住多豪華的房子、買多大的電視、多名貴的腕錶等），我總是會這樣回應：「生活方式不一定跟有多少錢有關係，即便擁有那麼多錢，基督徒也不應該那樣生活。」我們不是一定要當窮人，當有錢人也不是罪，關鍵是我們的生活方式反映出什麼樣的生活心態。按著自己的能力讓自己過得舒適是可以的，但要小心，很容易就過頭了。界限在哪裡？答案是：在心裡。畢竟每個人的需要和狀況不同，各地的生活水平也有差異，我們很難以一個標準衡量所有人，倒是應該常常撫心自問：我是否按照神的旨意來使用神給我的錢？
基督徒相信一切資源都是神所賜的，故我們應當常常思想一個問題：「神給我們一切資源的目的是什麼？怎樣使用才算是合神心意？」其實，福音書早已回答了這個問題。馬太福音第24章和25章記載了耶穌著名的末世講論，該段除了告訴我們關於耶穌再來的徵兆，更重要的信息是關乎神子民面對那日子的到來。耶穌講了「精明管家的比喻」（24:45-51）和「十個童女的比喻」（25:1-13）囑咐我們當隨時隨地作好準備，因為祂會在我們意想不到的時候到來。接著，耶穌又講了「按才幹分銀子的比喻」（25:14-30），教導我們「如何」作準備，方法就是要善用神所給的資源，去投資在有永恒價值的事情上。有永恒價值的事指的是什麼，以致我們可以積極投資？「綿羊與山羊的比喻」（25:31-46）就是答案——神要我們做的事，看到有需要的人（即便只是黑暗角落不起眼的弟兄），就去滿足他、服事他，就像我們的主在世的時候一樣。這就是神的心意！把賺來的錢用於自身的享受不完全是錯，但若以此為最主要的目的，或把所有的資源都用於此，那就是問題了。我想，施予過的人都認同，真正的喜樂並不來自於得著多少，而在於給予多少。這就是所謂的「錢能買到快樂」。
二、忍耐
「忍耐」是聖經對信徒常發出的勸勉，它幾乎出現在所有關於品格的重要教導中（如羅12：12，林前13：4，加5：22等）。 在宣教工場上，忍耐的操練顯得格外需要。
宣教士需要學會忍耐是因為繁瑣的事情很多，而且那些事表面感覺與事工異象沒有關係，也永遠不會引起我們的興趣，這直接考驗我們的耐心！我們甚至會想，把花在這些事情上的精力和時間用在福音使命上，能做多少事情。在準備上德國工場的時候，我就曾經因為處理家人的簽證問題，在馬來西亞和柬埔寨之間坐飛機往返多次，有時只為了交幾份文件。而且，到最後還是沒有預期的成果，只有料想不到的新要求。事情進展持續「惡化」，內人後來因為簽證問題被迫離開我和孩子們三個月之久，走的時候，完全不知道何時能相聚，而且我也為了此事多次寫電郵和到訪相關部門，結果完全無濟於事。 在事工上也需要很多忍耐。做起拯救靈魂的事宜，神的僕人通常都滿有熱忱、迫不及待地希望盡快看見人信主，但現實往往事與願違。當個宣教士，前面要花更多的時間和精力來安頓、適應、學語言以及處理各種手續，再加上要同異文化的人傳福音，還需要了解他們的文化、想法、習慣等等，根本急不來。
在眾多事工當中，尤需強調忍耐的是對人的期待。常有人說，做事情不難，處理人的問題才難。可是我們不能因此逃避，因為神託付我們的工作重點就在人。人不是機器，不會對特定的動作做出固定的反應。在服事人的過程中，有時候我們會發現自己辛苦耕耘的結果超過了預期，分外驚喜。但另一些時候，我們可能會感覺「白做了」，付出並沒有得到應有的回報（正在寫著本文的時候，正收到一位我們夫妻花了很多時間陪伴、輔導的肢體留言，責怪我們傷害了她）。好多宣教士的故事都可以看到，他們辛苦耕耘了十多年才帶領第一個人信耶穌。到他們死的時候，信徒可能仍寥寥無幾。
既是如此吃力不討好，我們又為何要忍耐呢？……我在最近創作的一首新歌《無悔的足跡》中寫出了我們的信念：「不要被現實所蒙蔽，看不見不是沒奇蹟，看看召他的主會預備什麼驚喜……傷痛和眼淚會過去，永遠長存的是美麗，深信愛他的主必為他預備驚喜。」
三、寛容
宣教士需要一個寬大的心胸，因為宣教經歷中有太多新鮮且不一定是我們能接受的人事物。
我見過好些對於自己的看法、習慣、作風非常堅持的宣教士，這種個性使得他們在工場上常碰釘子，而且工場上人際關係也比較差。如果是因為真理的原因堅持倒好（這種個性的人對所信的真理通常也很堅持），可是大部分情況卻往往是出於他們把相對的事情看得過於絕對，例如，參加主日崇拜一定要穿正裝、靈修一定要做筆記等（這些都是好事，卻不是完全不能變通）。 如果我們可以用寬容心胸面對，宣教工場可以是非常多姿多彩的。跨文化環境中的人，也和我們一樣，他們有缺點，也有很多值得我們看齊的優點。以我的宣教經驗為例：我不太習慣韓國人家長式的領導，但我非常欣賞他們很講義氣、幫人幫到底的精神；我不喜歡柬埔寨人常見的貪小便宜的心態，但我欣賞他們的單純與善良；德國人辦事效率的確比亞洲人慢很多，也不太講人情，但我欣賞他們對原則的把握和辦事的嚴謹態度。我們應當避免站在自己角度去審視他人，更要制止自己的口有意無意之間說出批評的話。當我們說這個不好、那個不好的時候，不要忘了，不寬容本身也是不好。
四、開明
寬容和開明有緊密的關聯和重疊，在此分開討論是因我認為「寬容」較重於待人方面，而「開明」的重點比較在於理性、觀念層面。
宣教士需要開明，因為跨文化環境會給我們的思想、甚至固有的神學帶來許多衝擊，唯持有開明態度才能幫助我們更好地適應和有效服事，也能使我們對信仰和服事有新的啟發。要說在前面的是，開明不代表沒有底線，而是在堅守自己原則的同時，願意先放下「為堅持而堅持」的心態，去聽取跟我們不同立場之人的想法、感受、需要和考量，並且檢討自己立場的根據，嘗試去發現有什麼應當堅守、又有什麼需要改進之處。
在信仰的理解上，我們需要開明態度。十六世紀爆發的宗教改革，就是一個認真看待聖經真義的修士，向當時已經固化的觀念和體制發出挑戰。然而，我們必須承認，即便是當時改革出來的新教，也不應該驕傲地以掌握完備的真理自居。神的真理極其豐富，人應當不斷地謙卑考究、改進、修正和發掘。可悲的是，今天很多保守福音派的信徒卻犯了當時天主教同樣的錯，認為自己的觀點最完備正確，盲目地抵抗提出不同觀點的人。在明確的真理上我們不應妥協，可是在很多情況中，爭辯的點往往在於解釋的不同，故冷靜和理性交流才是成熟的態度。另一點值得提醒的是，交流之後我們絕對可以堅持自己的立場，但不要隨便給別人貼標籤（諸如新派、靈恩派、異端等）。只要大家接受同一個基本教義，不同立場的人應該可以一起相處和同工。
美國幽默作家Evan Esar（1899-1995）說：「當你失去所有你能失去的東西之後，僅存的就是品格。」品格這個具有永恆性的東西，要比一切容易引起我們的興趣和渴慕的東西，更配得我們關注。
本文原載於《華傳》第62期： https://gointl.org/magazine-62.php#imission
【宣教士談自由】
圖/文：蔡頌輝 （Andrew Chai）
多年前，我到一家理髮店去理髮。那理髮店的老板娘很健談，她大概是看我這個年輕人（那時我才二十多歲）梳著一頭老古板的髮型，就問我要不要改變一下。我問她：「怎麼改？」她把時下流行的髮型講給我聽，拿樣本照給我看，還問我要不要染顏色等等。她費了一番唇舌，最終還是被我拒絕了。
「為什麼？」她問。
我當時是這麼回答的：「因為我的職業不允許這樣做。」
呃……等等，聖經哪一處說傳道人不可以理時尚髮型或染髮呢？
的確沒有。現今，很多基督徒已經不再像過去那麼保守了，要接受傳道人的新潮髮型也不難。但還有很多地方，要是傳道人把頭髮染成是綠色或紫色，相信會引起爭議，說不定還會被長執叫去問話。由此可見，即便有些事我們無法直接從聖經看到「可以」或「不可以」的指示，但各人心裡似乎有個限度，至於那限度在哪裡，我們也說不清楚。這就是所謂自由的底線。從事宣教的工人，尤其是跨文化宣教士，不能不懂。
使徒保羅在哥林多前書第９章所談論的就是自由。當時，保羅受到一些人的批評，質疑他的身分和權利，於是他寫了本篇作為辯護和陳述，現今的我們可以從中歸納出宣教工人運用自由的實用原則。
一、我們是蒙召得自由的人
保羅用了第1至14節的篇幅，從不同的角度為自己所享有的權利辯護，申明即使自己從所做的工作中得到一些金錢或物質上的供應也是天經地義的。他的辯護方式是發出一連串的問題。哥林多教會是保羅建立的，這些辯護是要證明他要從他們得物質上的供應絕對不是不合理的事。他引用了申命記第25章4節（9節）以及民數記18章8～31節關於祭司吃祭物的條例（13節）作為辯論依據，並總結：「主也是這樣命定，叫傳福音的靠福音養生。」（14節）
自由和權利在某個程度上保障了我們的安全和尊嚴。神國的工人雖然講求為人謙和，卻不意味著我們要四處忍受委屈或被佔便宜，相反的，我們應當清楚了解自己的基本權利。只要是正當的事，不觸犯聖經的道德準則，並且在正當的程序和合法的情況下享用，便大可問心無愧地做我們想做的事，無須有罪惡感。宣教事業發展至今，只要加入宣教機構，為保障宣教士的生活，夠用的薪金以及基本福利，諸如保險、退休金、子女教育補貼、年假等都是不能少的。此外，宣教士身處別國，也應該了解當地的外國人權利，避免白白忍受虧損。
然而，如果仔細的觀察經文便不難發現，經文裡面藏著一些與自由相矛盾的字眼：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」（林前9：16）既是自由的，又怎會「不得已」呢？ 看來，保羅清楚知道自由的局限——他不是絕對自由的人。
二、我們不是絕對自由的人
保羅提到了兩方面的「不自由」。首先，是他不能抗拒神的旨意：「我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前9：17）這裡的「責任」是指作為福音管家的職責（參林前 4：1）。我們常聽到信徒說：「事奉神要甘心，事奉得不甘心，倒不如不事奉，神要用的是甘心的人。」可是，保羅在此卻指出，不甘心並不是豁免責任的藉口！身分和職責是緊緊相連的，當老師就有老師的職責、當父母就有父母的職責、當員工就有員工的職責，甘心或不甘心可能影響一個人是否能享受在那職責中，但不能作為拒絕的理由。擁有身分卻沒有盡上相應的本分，終會被問責。
經文提到的第二個「不自由」，是他不能決定自由的結果。保羅這裡並不是說：「若不傳我就失業，沒有飯吃了。」他甚至不是說：「若不傳我就失去了一個最有價值的職分和福氣。」他乃是說：「有禍了！」我們無法得知所謂「禍」具體究竟是指將來的審判，還是今生必承受某種後果，但可以肯定的是——那絕不是好事，而且顯然是非常嚴重的事！「不傳」是保羅可以選擇的，「有禍」卻不可以。在這種不得已的情況下，如果他採取正面的心態和回應，讓自己甘心去做的話，保羅說：「就有賞賜。」
神的子民享有自由和權力，然而，這並不意味著我們想做的都可以去做，不想做的就都可以完全不做。我們必須把身分和職責納入考量。有一天，我們將要為我們這身分所附帶的責任向神交代。耶穌的好幾個比喻，諸如精明管家的比喻、按才幹分銀子的比喻、山羊綿羊的比喻都暗示了這一點。換言之，福音使命對基督徒而言不是一個有永恆價值的工作選項、或一個有屬天意義的活動可參加而已，它是我們被造和蒙召的目的，我們活著就是為榮耀神，並且有一天會為自己是否盡上責任而承受相應結果。
在「自由」與「不自由」的拉扯中，保羅如何處理這矛盾？他把眼光放在長遠之處，放下自由。
三、當個放得下自由的人
這才是全章經文所要表達的中心信息。
保羅被人批評，說他利用福音來賺得個人的利益，他在此解釋自己作為福音工人，就算從中接受一點養生的費用也是應當的……但是，他說：「我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」（12節） 文中提到保羅放棄自由的兩個因素：首先，是為了更多的人得救。保羅用的詞相當肯定，他說他「寧可死也不叫人使我所誇的落了空。」（15節）保羅「所誇的」無非是耶穌基督拯救世人的福音。保羅的生命以這福音為最高的榮耀，即使自己有再大的權利，一旦自由阻礙了他的工作，他寧願放棄。他在19節繼續說：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的仆人，為要多得人。」這就是他的目標——為要多得人！
今年初，中國武漢爆發新冠肺炎疫情之初，許多人紛紛逃離疫區，或被無奈地軟禁在家中。這時，卻有一批醫務人員被譽為「逆行者」，冒著生命危險衝向疫區，其中有許多人顯然有自由選擇去或不去，但他們看責任比自身的安危和權利更重要。在宣教工場上，保羅就是這個「逆行者」，為福音而放下自由和權利。我們也該如此。
當保羅立志這樣做的時候，他對做事的成果就有確信，他知道他最終必得到獎賞。這就是他放棄自由的第二個原因。「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞……」保羅在24至27節以賽跑為比喻，要信徒齊心為了這個獎賞而努力。（註：本處比喻的重點是鼓勵讀者「這樣跑」以致「得著獎賞」，而不是「得獎賞的只有一人」）。他還指出，和世間的運動比賽相比，我們所要得的冠冕是永恒、不能壞的（25節）。連那些為了搶奪能壞的冠冕的人，都會為了那獎賞而有所節制，何況我們為了得不能壞的冠冕呢？第25節的「諸事都有節制」，在全段經文來看，就是「放棄自由」這回事。
我少年時期學過跆拳道。每逢要比賽之前的幾個星期，除了鍛鍊，教練都會要求我們控制食量。為什麼？因為此類比賽是按照體重來分級別的——羽量級、輕量級、中量級、重量級等。不小心重一公斤，就可能使我們「升級」，意味著我們要與那些比自己個子更大的對手對打。反之，輕一公斤就可能使我們低過特定級別，對手可能就是比我們個子更小的人。為了減低這個風險，我們要捨棄進食的自由，儘管沒有保證一定會取勝。保羅強調，我們要像運動員一樣地自我要求，好讓沒有任何事物阻礙我們去得永恆獎賞。不要因小失大，不要因短暫而失去永恒。過度執著和強調個人的自由，往往我們使無法專注於神所交付給我們的使命。世上的福再大也不能與天上的賞賜相比，何況我們為神和祂的國所做的犧牲和所付出的勞苦，祂都記念。瑪拉基書指出，有紀念冊在耶和華面前，記錄那些敬畏耶和華、思念祂名的人。到了神所定的日子，他要把這些人分別出來（瑪三16～18）。
說穿了，關於聖經沒清楚說明的許多事，我們實在無法列一個簡明的清單，指出什麼可以做、什麼不可以做，這些標準都會因地方文化、或當下的處境而有所改變。但是，「為了福音」、「為了多得人」、「為了將來永恒的獎賞」，就是最大的標准。宣教工人可不可以染髮？在特定的環境中可能不行，但在另一些地方，卻可能變成了一個必須，關鍵是「為了福音」。宣教工人講道要不要穿西裝打領帶？在特定文化中可能是必須，在另一些環境中卻可能是禁忌，「為了福音」我們願意穿，也願意不穿。宣教工人可以吃野味嗎？一般情況下大部分人也許不吃（這次的新冠肺炎疫情更讓許多人害怕），但在特定的宣教工場和場合中，或許我們要「為了福音」的緣故而有所嘗試……無論如何，我們都可以自主作選擇，也可以用口才把那些質問和批評我們的人駁得心服口服，可是萬一這樣做成了福音的阻礙，就不是真自由。
保羅有眼光，所以他放下了自由……你呢？
本文原載於《華傳》第63期： https://gointl.org/magazine-63.php#imission
什麼是解決問題的能力？
就是『學會回答 #申論題』！
其實不可否認，
在我們生命當中，
有很多時候，
問題往往都並不只是
「對錯」、「是非」的選擇而已；
因為有更多時候，
我們在面對的問題、困難和挑戰，
都是關於我們如何回應生命裡的申論題！
就在這陣子裡，
我們看見層出不窮的事件，
關於經濟壓力、校園動盪、情緒紊亂等，
該如何學習面對生命裡，
那些是非對錯以外的變化呢？
鼓勵每位基督徒，
讓我們一起，
重新看待生命裡 #真實的狀態，
面對在 #律法主義 與 #放縱主義之間，
基督徒如何 #殺出一條血路，
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