【香港犯法卻在中國槍斃︱#德福花園五屍案】
香港人篤信命理風水,真大師也許能替大家趨吉避凶,但神棍卻有機會成為催命符?1998年發生的「德福花園五屍命案」,除了神棍謀財害命,更出現當時中港兩地法律的爭論?
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#事情起因
犯人李育輝原本在廣東汕頭開設 #髮廊,自1995年起在香港九龍城的住所設壇,為人祈福改運,是區內小有名氣的 #風水大師。
1998年6月,僑威集團主席夫人林春麗與兩名好友徐順琴、蔡秀珍找李育輝算命,希望他可以為 #德福花園 C座5樓的住所看看風水,並為眾人進行添壽法事。
李育輝宣稱法事要按祈福人的年齡,每歲提供1萬港元現金作為供品。三人共付 #135萬 港元放到壇前祈福,並等待李育輝安排良晨吉日做法事。
#見財起意
李育輝得悉數人身家豐厚後動了殺心,想將該筆錢據為己有,於是用了約一個月的時間佈局殺人。在1998年7月19日,他將 #山埃 從中國偷運到香港,並於7月21日召集了三人到徐順琴家設壇祈福。
祈福當日,徐順琴帶著17歲和15歲的女兒,與蔡秀珍和林春麗共五人到德福花園寓所,並將135萬現金交予李育輝。
祈福之前,李育輝要求三人在壇前寫下自己生活上的不如意事,之後看他作法,並在單位內不同位置飲下符水,誰知符水早已被他加入山埃,五人迅速中毒身亡。
其後,李育輝在現場放了一個詭異的風水法器,加上在法事前三人寫下不如意事的「遺書」,希望營造出 #邪教集體自殺 的假象。
同時,他將135萬分成2份,一份放到親人家,另一部分以非法兌換管道換成 #人民幣。一切看似天衣無縫,順利的話,當單位屍臭被發現時,他早已逃之夭夭。
#案件曝光
然而,案件比李育輝預想中更早曝光。
案發翌日,同屋苑T座有一宗女子跳樓命案,由於林春麗、徐順琴、蔡秀珍的家人已為她們報失蹤,於是警方順道調查,一查之下發現單位內有五名女性屍體。
起初看到「遺書」,警方認為無可疑,並當作集體自殺案處理,但追查之下發現死者在生前提取大量現金,加上法師李育輝答應作證後失約,於是將案件定為 #謀殺案,並查出了整宗案件事始末。
最後,李育輝逃至中國 #湖北 落網。香港警察完成偵查後,將資料送至中國法院以《中華人民共和國刑法》審理,李育輝被判處死刑,在1999年4月槍斃。
然而,中港兩地單是法律制度上已存在差異,香港犯法理應在香港審理。故案件在當時更被評擊為港府的自我閹割,引起市民關注中國和香港跨界司法管轄權及移交逃犯安排。
#小插曲
在1979年,德福花園 #地盤 曾發生過一宗6死慘劇,6名男性工人因C座地盤升降機急墮而慘死。相隔19年後再現悲劇,令人不寒而慄,更有人說是六男六女的命案是冤魂尋找 #鬼新娘 之說。
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,芙蓉山「南天竺」門聯:「南海為觀音應化道場,正好看成祗這是;天竺乃釋迦出生國土,隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年,茂蕊法師繼任為住持,直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平,俗姓簡,廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬,受戒於肇慶鼎湖山...
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我不知道台灣武陵的櫻花這麼有水準
因為每年櫻花季武陵農場都人滿為患
上山還要發通行證管制
非住宿客不得入山
導致討厭排隊的我一直沒有跟風
但是媽媽喜歡花
也知道很多有花的景點
只是常常等到我們都有空的時候花兒也謝了
過年的時候她說想看櫻花
說多美就有多美
我隨即上網查了所剩無幾的房間
訂了間房
然後帶著”用身體記錄台灣常常想去拍但到現場發現是照騙的心態”入山
“應該是東一株西一撮的櫻花吧”心想
從頭城開了2個小時的車
終於征服彎曲山路到了售票口
慢慢駛進
映入眼簾的是一整排粉紅色的櫻花
風一吹
花瓣優雅隨風飄落
櫻花雨啊~好浪漫啊💕
才在覺得路上管制車輛的三角錐有礙觀瞻的時候
媽媽說這只是小菜
過了兆豐橋那才是世外桃源...
有櫻花隧道、櫻花花海、櫻花小徑、櫻花山丘
真是不虛此行
今天偶爾出現的太陽和藍天
讓我們看到了這片櫻花海不同的樣貌
走在小徑間
一切太夢幻
再往雪山登山口還有片油菜花田
一往回望
山巒、山谷、花海和櫻花全在眼底
美不勝收
對木棧道一直有種偏好
總覺得踏著的每一步都是份悠閒和愜意
今天天氣剛好的很剛好
微涼又舒服
這一趟值了!
明天要去福壽山~
聽說也很漂亮
而且不需要入山通行證唷
我明天先幫大家瞧瞧去!
#武陵農場 #櫻花
福 壽 山 入山 證 在 曈逸館 吳炘曈師傅 風水 改名 擇日 算命 占卜 Facebook 的精選貼文
南無地藏王菩薩數百千聲🙇♀️🙇♀️🙇♀️
《地藏菩薩的功德無量無邊》
文章來源: 佛弟子文庫
地藏王菩薩是八大菩薩之一,也是十方世界一切諸佛如來的長子,其功德廣如虛空、深如大海、高如須彌,即使十方諸佛在千萬劫當中,連續不斷地贊嘆宣說,也說不盡這位大菩薩的功德。《地藏菩薩本願經》中說:“地藏!地藏!汝之神力不可思議,汝之慈悲不可思議,汝之智慧不可思議,汝之辯才不可思議,正使十方諸佛贊嘆宣說汝之不思議事,千萬劫中,不能得盡。”為了我們大家對大願地藏王菩薩生起真實的信心,而得到加被和救護,在這裏依據地藏三經宣說地藏王菩薩的功德。
一、已度眾生無量無邊
意思就是地藏王菩薩已經度化眾生的數量無量無邊。
大悲世尊為了報答母親的恩德,他上升到忉利天宮為摩耶夫人講經說法。當時從娑婆世界和他方國土集會到忉利天宮的聽眾有佛菩薩、天龍鬼神,雲集在忉利天宮的聽眾,全部都是地藏菩薩已度已成就者、當度當成就者、未度未成就者,由於感念地藏菩薩的救度之恩,特來聽法。
當時,釋迦牟尼佛讓智慧第一的文殊師利菩薩清點一下聽眾的數量,文殊菩薩給佛陀匯報說:“世尊,如果以我的神力在一千個劫當中測度,還不能夠知道聽眾的數量。”佛陀告訴文殊菩薩:“我用佛眼觀照,也還數不盡聽眾的數目。”
請大家想一想,這是什麽概念,地藏王菩薩度化的眾生數量,連證得無礙智的文殊師利菩薩都數不清,不僅文殊菩薩數不清,甚至用佛眼都數不盡,這只能說不可思議,無法想象了。
地藏王菩薩之所以能有如此不可思議的度生事業,是因為他在因地所發的願、所修的行全都是不可思議的緣故。
二、地藏王菩薩修行時劫不可計量
地藏王菩薩修行證得十地果位到現在的時間是無量無邊劫了,佛為了讓所化能夠形象地理解,地藏菩薩修菩薩行時間的久遠,用算數比喻作說明。如何算呢?整個三千大千世界中所有的草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,只要是獨立的事物就算一個數字,有多少個事物,數目就有多大。每一個數算作一條恒河,有如上所說那麽多條恒河。所有恒河中的每粒沙對應一個大千世界,大千世界的每個微塵算為一個劫,一劫當中所積的微塵數充當一劫,將所有劫累計起來,時間是非常非常漫長的,然而地藏王菩薩自從證得十地到現在所經歷的時間,比以上時間乘上一千還要長久,更不用說地藏王菩薩證得聲聞、辟支佛到現在的時間了。
在如此漫長的時間當中,這位大菩薩都一直披著精進鎧甲修行不息,能夠度化如上無量無邊的眾生,當然也是情理中的事。
三、地藏王菩薩的弘誓大願
1、長者子的大願
地藏菩薩在久遠不可說劫之前,轉生為一位長者子,他見到當時出世的獅子奮迅具足萬行如來相好莊嚴,心生仰慕。
他請問佛陀:“怎樣做才能獲得如佛一般的相好莊嚴之身。”
佛告訴他:“要想證得這樣的身相,必須要在久遠漫長的時間當中,度脫一切受苦眾生。”
長者子當即在佛陀前發如是大願:“我從現在起到未來際不可計數的劫中,為了這些罪苦六道眾生,廣設種種方便,全部度化令得解脫,我才成佛道。”
從那之後一直到現在,已經經歷了百千萬億那由他劫,仍然以大菩薩的身份度化有情。
2、婆羅門女的大願
地藏王菩薩曾經在過去不可思議阿僧只劫時,轉生為一位婆羅門女。婆羅門女的母親執持邪見,並且譏諷、毀謗三寶,偶爾暫時相信,轉眼又不恭敬,死後墮入地獄。孝順的婆羅門女為了救度母親,她供養、瞻禮、憶念覺華定自在王如來的聖像,蒙佛加被力,夢遊地獄種種苦事,醒來以後在覺華定自在王如來像前,發如是弘誓大願:“願我盡未來劫,凡是有罪的痛苦眾生,廣設種種方便,救度令得解脫。”
3、小國王的大願
地藏王菩薩曾經在過去無量阿僧只那由他不可說劫前,轉生為一個小國王,曾發如是大願:“如若不先度化罪苦眾生,使他們獲得安樂,成就菩提,我終將不成佛道。”
4、光目女的大願
地藏菩薩曾經在無量阿僧只劫前,轉生為光目女。光目女的母親特別喜歡吃魚鱉及魚鱉之子,吃的數量非常多。死後墮入惡趣,感受極大的苦惱。光目為了超度母親,舍棄喜愛的財物,繪畫清凈蓮花目如來聖像,並作供養,又以恭敬心,悲痛哭泣,瞻仰禮拜佛像。
夢中佛告訴她,她的母親不久會轉生在她家中,剛剛知道饑、寒時就會說話。後來光目家的婢女生了一個孩子,還沒滿三天,就會開口說話,自稱是光目的母親,死後墮在大地獄黑暗之處,依靠光目作福超度,才受生為人,今生貧窮、下賤、短命,死後仍墮地獄。
光目聽後淚流滿面,啼哭著對空中說:“願我的母親永遠脫離地獄,活完十三歲之後,再不要墮入惡道中。十方諸佛大慈哀湣我,請聽我為母親所發廣大誓願:‘如果我的母親能夠永離三途及下賤人身以及女人身,並且永劫都不再受的話,願我從今以後對清凈蓮花目如來像前,在百千萬億劫當中,所有地獄及三惡道中的一切罪苦眾生,發誓願一定作救拔,使他們都遠離地獄、餓鬼、旁生三惡道,等這些罪苦眾生全部成佛之後,我然後才成無上正覺。’”
總而言之,地藏菩薩從久遠劫以來,都發“地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提”的弘誓大願。
四、地藏王菩薩不可思議大威神力
《地藏菩薩本願經》當中說,如果有男子女人,不行好事,專幹壞事,不信因果,好做邪淫,喜歡說妄語、挑撥離間及惡口粗語,以及毀謗大乘經典,依這樣的深重惡業力,死後必定墮入惡趣。這些壞男女們,如果遇到善知識勸他們即使在一彈指間皈依地藏王菩薩,也能夠解脫三惡趣的報應。的的確確地藏王菩薩不可思議的大威神力,如此稀有,深深地感動罪業深重的眾生,讓他們解脫三惡趣的報應。
如果能夠至心皈依、恭敬、瞻仰、禮拜、贊嘆地藏王菩薩,並且以香、花、衣服、種種珍寶以及飲食,供奉承事地藏王菩薩,那麽此人將在未來的百千萬億劫當中,常常生在天上,感受殊勝的妙樂,天福享盡之後,生在人間,還能在百千劫中常常作皇帝、國王,並能憶念宿命及因果的來龍去脈。
五、地藏王菩薩善巧方便度眾生
地藏菩薩從久遠劫到現在,度脫罪苦眾生,尚未滿願,又觀罪苦眾生未來無量劫中,業因果報鉤鎖相連、蔓延不斷,又發大願。地藏王菩薩娑婆世界閻浮提中,百千萬億的善巧方便教化種種眾生,以何方便教化眾生呢?
地藏王菩薩遇到殺生的人就說,將會得到宿殃短命的果報;
遇到盜竊的人就說,將會得到貧窮痛苦的果報;
遇到邪淫的人就說,將會得到生為麻雀、鴿子、鴛鴦等的果報;
遇到說惡口的人就說,將會得到眷屬不合、喜歡鬥爭的果報;
遇到毀謗他人的人就說,將會得到沒有舌頭以及口中生瘡的果報;
遇到脾氣暴躁、嗔心重的人就說,將會得到長相醜陋、殘疾不全的果報;
遇到慳貪、吝嗇的人就說,將會得到所做的事與心裏的願望相違的果報;
遇到飲食吃喝無度的人就說,將會得到感受饑餓、幹渴及咽喉病的果報;
遇到忤逆不孝父母的人就說,將會得到天地降災、殺害的果報;
遇到放火燒山林木的人就說,將會得到發狂迷亂自殺而死的果報;
遇到生身父母或繼父繼母惡毒鞭打孩子的人就說,將會得到自己頭上同樣遭受鞭撻的果報;
遇到用網捕雛鳥、小魚的人就說,將會得到妻離子散、骨肉分離的果報;
遇到毀謗三寶的人就說,將會得到瞎子、聾子、啞巴的果報;
遇到輕慢佛法經教的人就說,將會得到永劫沈淪惡道的果報;
遇到破損侵用常住財物的人就說,將會得到一億劫輪回地獄的果報;
遇到玷汙梵凈行者及誣蔑、挖苦僧人的人就說,將會得到永世轉生為畜生的果報;
遇到用熱水、火、刀殺害眾生的人就說,將會得到遭人殺害的果報;
遇到破戒犯齋的人就說,將會得到生為禽獸、感受饑餓的報應;
遇到無理毀壞東西、胡亂花錢的人就說,將會得到所求匱乏乃至一無所有的報應;
遇到貢高我慢的人就說,將會得到下賤奴仆的果報;
遇到搬弄是非、使人鬥爭的人就說,將會得到無舌、百舌的果報;
遇到執持邪見的人就說,將會得到受生邊地的果報。閻浮提眾生身口意造作種種的惡業,報應千差萬別,地藏王菩薩以百千方便而行教化。
六、利益人天福德之事
1、超越三十劫重罪
如果有人聽聞到地藏王菩薩的名號,或合掌、贊嘆、作禮、戀慕,則能超越三十個大劫當中所造的嚴重的罪業。這是一切智智佛陀親口宣說的。細想一下,地藏王菩薩的的確確就是這麽不可思議地做利益眾生的事業,利益人天的福德非常稀有!
2、造像生天不墮惡趣
如果有人彩畫地藏王菩薩像,或者用泥塑、石刻以及用金、銀、銅、鐵鑄造菩薩像,僅僅一次瞻仰禮拜,就能百次往返生於三十三層天中,永遠不會墮入惡道,天福享盡,生在人間,還會成為國王。
3、女轉男身
如果女人厭患五漏之身,盡心供養地藏菩薩像,能終生不退心,並且常常以花、香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢寶、物品等作供養,那麽,盡此一報女身,再也不會生在有女人的世界當中,除非悲願力為救度眾生則另當別論。
4、醜女轉美
如果女人醜陋多病,在地藏王菩薩像面前,即使僅僅在吃一頓飯的功夫裏,誌心瞻禮,那麽,此人將在千萬劫當中相貌圓滿。假使這位醜女不厭患女身,那麽,在百千萬億生當中,都會生為王女、王妃及宰官、長者的女兒,相貌端正圓滿。
5、鬼神衛護、不遭諸橫
如果有人能對著地藏菩薩像前,演奏音樂、歌詠贊嘆、香花供養,以及能勸一人乃至多人共作,參與的人,現在及未來生當中,常有百千鬼神保衛守護,連惡事的名字都聽不到,更何況親身感受橫事呢!
6、毀謗皈敬、供養、贊嘆、瞻禮地藏菩薩者遭大惡報
如果有惡人、惡鬼、惡神,見到皈敬、供養、贊嘆、瞻禮地藏菩薩像的人,譏諷毀謗,妄說沒有功德利益,或露出牙齒譏笑,或背後誹議,或勸人誹議,或一個誹議,或多人誹議,甚至生起一念譏毀心的人,賢劫千佛滅度之後,以譏毀的罪業還將在阿鼻地獄受極重罪。從地獄出來,又轉餓鬼;從餓鬼出來,又生旁生,千劫之後才能轉人,轉人後貧窮下賤,又造惡業再入地獄。
7、常常誦《地藏經》則惡夢消除
如果有人久臥床榻,死也死不了,活又活不成,晚上夢見惡鬼和死去的親人,或者走在危險的道路上,或者經常夢魘,以及和鬼神混在一起,隨著歲月的增長,病也變的越來越重,睡眠中大聲叫喊,淒淒慘慘悶悶不樂,這是正在考核審定業道,尚未決定輕重的時刻,因此,死又死不掉,好也好不了,凡夫肉眼看不清真相,此時只有對著佛菩薩像,高聲讀誦一遍《地藏菩薩本願經》;或者,告訴病人,把他喜愛的衣服、寶貝、莊園、舍宅,在佛像前施舍,用來供養佛經、佛像及造佛菩薩像,建塔修廟,點燈及供養常住。這樣三次告訴病人,讓他知道。假使病人神識分散,氣息已盡,應在七天到四十九天當中高聲告白並讀誦《地藏菩薩本願經》,此人宿殃重罪,甚至五無間罪,也能消除。
像這樣,為他人做都得如是大利益,自己做的利益當然更加巨大。
8、誦經超度六親眷屬
如果有人在夢寐中見到鬼神及各種奇形怪狀的眾生,有的悲、有的愁、有的嘆、有的恐、有的怖,這都是自己過去生中的父母、兒女、弟妹、夫妻眷屬,在惡趣中無法出來,又沒有其它的福力救拔,只有托夢告訴自己的親人,向他們求救。親人能夠自己讀或請人讀誦《地藏菩薩本願經》三遍或七遍,讀完之後,就能解脫,以後再也不會夢。
所以,我們這次共修地藏大法會的時候,大家也要共同念誦《地藏本願經》,功德非常大。這就是一次性同時超度六親眷屬的殊勝法會。
9、誦經、持名所生孩子宿殃消除,健康快樂,易於養活,壽命增長,福報綿長
常常誦《地藏菩薩本願經》、《地藏十輪經》,持地藏王菩薩的名號等等,的確所生的孩子宿殃消除,健康快樂,易於養活,壽命增長,福報綿長,因果的規律就是這樣的,不會空耗,不會錯亂,因緣成熟的當下必定會現前這樣的果報。
10、十齋日中常常誦經,方圓百由旬內,沒有災難橫事,衣食豐足,遠離一切惡道
地藏王菩薩對人天為主的眾生行利益之事非常殊勝,非常稀有。
七、龕室設像供養、瞻禮、贊嘆得十種利益
現在未來的眾生,在自己的住處南方清潔的地方,以土、石、竹、木作龕室,塑畫、鑄地藏菩薩像,燒香供養、瞻禮、贊嘆,得到十種利益,即:
1、土地豐壤; 2、家宅永安;
3、死亡的先人升天;4、活著的家人延年益壽;
5、所求心想事成; 6、沒有水災、火災;
7、辟除虛耗; 8、杜絕惡夢;
9、出入善神擁護; 10、多能值遇成為聖者的因緣。
八、誦經供像堅牢地神擁護
堅牢地神發願,凡是讀誦《地藏菩薩本願經》以及看到地藏王菩薩像的人,他都以神通力日日夜夜保衛守護,一切水災、火災、盜賊、大小橫事及惡事全部消除。
九、帝釋天、梵天眷屬及諸天眷屬亦同守護誦經皈敬者
誦《地藏經》,皈依、供養、恭敬地藏王菩薩的修行人包括帝釋、梵天眷屬及諸天眷屬同樣的守護。
十、讀經瞻禮地藏菩薩,自然徹底出離苦海,證得涅盤大樂
十一、地藏王菩薩與閻浮提眾生有大因緣
地藏王菩薩誓願深重,超勝一切菩薩,與閻浮提眾生有大因緣。這個道理在《地藏十輪經》當中說,文殊、普賢、觀音、彌勒也化百千身度六道眾生,他們的願尚有究竟的時候,而地藏王菩薩教化六道眾生,所發誓願劫數如千百億恒河沙。
十二、見像聞名一瞻一禮得離五衰及惡道
如果有天人五種衰損現前,將墮惡道,見到地藏王菩薩的像,聽到地藏王菩薩的聖號,一瞻一禮,那麽天福增長,受大快樂,永不墮入惡道。
十三、臨終聞名不墮惡道
一切世界中的六道眾生,在臨終時,如果聽聞到地藏王菩薩名號,一歷耳根,永不感受三惡道苦。假使此人壽命未盡,應得重病,由塑畫地藏王菩薩像,病即痊愈,壽命增長。假使命已該絕,由塑畫地藏王菩薩像的功德,業障消除,生在人天,受勝妙樂。
十四、所願速成,永無障礙
如果有人想發廣大慈心,救度一切有情,及想修無上菩提,出離三界,此人見到地藏王菩薩的像,聞到地藏王菩薩的名號,至心皈依,做種種供養及瞻禮,則所願速成,永無障礙。
如果有人願求現在及未來百千萬億等事,只要皈依、瞻禮、供養、贊嘆地藏王菩薩的像,那麽一切所願所求,無余成就。如果想要地藏王菩薩永遠擁護自己,則在睡夢當中得到地藏菩薩摩頂授記。
《地藏十輪經》雲:“假使有人於其彌勒及妙吉祥並觀自在、普賢之類而為上首,殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所,於百劫中,至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養,求諸所願,不如有人於一食頃,至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩,求諸所願,速得滿足。所以者何?地藏菩薩利益安樂一切有情,令諸有情所願滿足,如如意寶,亦如伏藏。”這是我等大師釋迦牟尼佛一切智智的智慧觀察,親口宣說的。所以我們需要知道,每個修行人都發大願,要想這個發願沒有障礙,並且很順利、很快地圓滿成就的話,必定需要祈禱地藏王菩薩,這樣的話,所願速成,永無障礙。
十五、供養、祈禱得不忘陀羅尼
如果有人對大乘經典深生珍重,發不思議心,想要披讀、諷誦,即使遇到明師教導讀誦,然而剛背會就忘掉了,經過很長歲月,依然不能讀誦。說明此人業障遮蔽,不能讀誦大乘經典。此人如果見到地藏王菩薩的像,聽到地藏王菩薩的聖號,把自己的心願陳述給菩薩,更常以香花、衣服、飲食、玩具供養菩薩,而且在菩薩像前供一杯凈水,經過一日一夜,然後合掌祈請後服用,服用時回頭向著南方,臨入口時,要至心鄭重,喝完後,要忌五辛、酒肉、邪淫、妄語及殺生。這樣在七日或二十一日當中,此人在睡夢中,見到地藏菩薩現無邊身,授與此人灌頂水,醒來之後,獲得聰明,一切經典一歷耳根,全部銘記在心,再也不會忘記一偈一句了。
所以,真正一種虔誠的心供養地藏王菩薩,祈禱地藏王菩薩的話,會獲得不忘陀羅尼的境界。
十六、稱念名號不如意事悉皆遠離
有人衣食不足,所願不能遂心,經常多病,多有兇惡衰損,家宅不安,眷屬離散,多有橫事纏身,睡夢中多有驚怖。如果此人,聞地藏王菩薩的名號、見地藏王菩薩的像,至心恭敬,念滿一萬遍地藏王菩薩的名號,以上不如意的事漸漸都會消滅,身心獲得大安樂,豐衣足食,連睡夢當中都很安樂。
十七、稱念名號惡獸不能損害
有人以種種情況,種種因緣要進入山林,渡過江河大海,經過險路。如果事先能念滿一萬遍地藏王菩薩的聖號,那麽,凡是經過的地方,鬼神都會衛護,縱然遇到老虎、狼、獅子也不會受到任何損害。
十八、見地藏像、聽聞《地藏菩薩本願經》、讀誦、供養、贊嘆、瞻禮得二十八種利益
1、天龍護念;2、善果日增;3、集聖上因;4、菩提不退;
5、衣食豐足;6、疾疫不臨;7、離水火災;8、無盜賊厄;
9、人見欽敬;10、神鬼助持;11、女轉男身;12、為王臣女;
13、端正相好;14、多生天上;15、或為帝王;16、宿智命通;
17、有求皆從;18、眷屬歡樂;19、諸橫消滅;20、業道永除;
21、去處盡通;22、夜夢安樂;23、先亡離苦;24、宿福受生;
25、諸聖贊嘆;26、聰明利根;27、饒慈湣心;28、畢竟成佛。
十九、分身無數
《地藏菩薩本願經》雲:“爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧只世界,諸分身地藏菩薩摩訶薩頂。”
二十、受佛囑托荷負末世罪苦眾生
世尊囑咐地藏王菩薩說:“我在五濁惡世教化剛強眾生,化身百千億,以種種方便度化還沒有調伏的,當他們隨業受報,墮入惡趣,受大苦惱時,你應當憶念,我在忉利天宮的殷勤囑咐,讓娑婆世界從現在到彌勒菩薩成佛之間的眾生,都能解脫眾苦,獲得佛的授記。”
爾時,分身地藏菩薩合成一體,哀戀地流著涕淚說:“我從久遠劫以來,蒙佛接引,使我獲得不可思議的神力,擁有大智慧,我的化身遍滿百千萬億恒河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度化百千萬億人,讓他們皈依三寶,永離生死,得到涅盤快樂。只要在佛門中,所做的善事,即使只有一毛一滴,一沙一塵,毫發許那麽大,我漸次度脫,使他們獲得大利益。唯願世尊不要憂慮末世惡業眾生。”這樣三次在佛陀面前承諾荷負度化末法時代剛強難化的眾生,因此,地藏王菩薩就是末世惡業眾生究竟的依怙。
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芙蓉山「南天竺」門聯:「南海為觀音應化道場,正好看成祗這是;天竺乃釋迦出生國土,隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年,茂蕊法師繼任為住持,直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平,俗姓簡,廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬,受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年,受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚,承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年,法師更為眾所推許住持寶林寺。 曾遊歷各大叢林,如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地,至1932年南來香港,向政府申請購地,以發展弘法道場。1935年,於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法,南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人,對香港佛教事業貢獻良多。1946年,法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師,建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。 1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會,多屆被選為副董事長,1972年繼筏可大和尚後擔任董事長,至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職,均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂,世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來,倡導佛教革新之高僧之一。,因受時代思潮的激發,故主革除教內積弊,以弘教護國,興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關,嘗歷經三次悟境,亟為主張教理、教制、教產三大革命,且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院,為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑,以建立人生佛教,促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學,研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘,更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書,當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談,力主法相必宗唯識,並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國,為中國僧人赴歐美傳播佛教之始,自此聲望日隆,國內有視之為佛教救星者,日人尊之為「民國佛教界之盟主」,時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生,不祇是著作等身,而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務,以至積勞成疾,不幸於民國卅六年(一九四七)三月十七日,捨報上生內院,圓寂在上海玉佛寺,四眾無不哀悼,荼毗後得心臟不壞,各色舍利三百餘顆,足徵大師悲願宏深,戒定慧之所熏修,甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣,與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同,即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利,除於雪竇寺建塔安奉外,另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾,分迎請舍利,建塔供奉。香港的建塔基地,由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻(茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字)位於下芙蓉山之陽,南天竺寺之右前方,莊嚴藏式的舍利寶塔,於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上,叢林茂密,環境清幽,乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年,當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出,由定西法師初建淨室,名東林淨舍。是追法東晉廬山,並得各方善信集資,由南華學佛院多位學僧,胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝,蓽路藍縷,修建淨室,初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五,山洪暴發,建築沖毀逮半,各方聞訊紛紛施以援手,年底復修完成。翌年 (1953),修建大雄寶殿 (今極樂寶殿),改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准,成立「東林念佛堂有限公司董事會」,董事包括:定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等,並向香港佛教聯合會備案,是為佛教團體機構之始,開香港佛教寺院之先河。期間,永惺法師於念佛堂,內擔任監院達十八年之久,並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後,正面為安老院,右側拾階而上為新大雄寶殿;殿高兩層,乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建,殿宇巍峨,飛簷畫楝,氣派不凡,於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」,供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩,左右十八羅漢。大悲殿後,過小庭園,花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱,殿內供奉西方三聖像:阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」,樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」,內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」,藏經頗豐,有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷,另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」,同為收藏經寶之所。 現時東林念佛堂的僧眾,專修淨土,為十方比丘之選賢道場。常設法會有:彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。

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