大山倍达,我最敬重的空手道一代宗师。
当我在中学读到他的传记时,简直佩服得五体投地,还为此而剪陆军装(高中一到高中三),每天五点起床练拳,我立志要学习“大山师父钢铁般的意志”!
今天我依然是一个很有生活纪律的人,没有丝毫不良习惯(连可乐都戒了),50年以来,我甚至没有抽过一口烟!厉害吗?至于喝酒,我是在中国工作时,为了公司利益被迫要“应酬”,其实我TMD的讨厌死酒精!
要锻炼钢铁意志的朋友们,我向你介绍日本极真会空手道创始人——大山倍达(Sensei Mas Oyama)奋斗的一生。
大山倍达于1923年生于南韩的一条村庄。9岁时在其姊居于满州的农场内,首次接触到武术,并学习到中国南方拳法"十八手"。1938年,15岁的大山移居日本,并加入日本空军之列,成为空军飞行员。其时,他开始接受柔道和拳击的 训练。后来,他跟随松涛馆空手道创立人船越义珍学习冲绳空手道。醉心武学的大山, 进步神速,17岁时已取得松涛馆空手道黑带二段,20岁时更考获四段之佳绩。同时, 20岁的他亦成柔道黑带四段之高手。
二次世界大战后,日军投降。 就像其它日本年青人一样,大山陷入绝望之中。他从绝望中跟随着刚柔流空手道大师 曹宁柱学习空手道,曹宁柱以其惊人的力量和精神意志而闻名,对年青的大山倍达有 着极具深远的影响。他鼓励大山应一生献身于武道,并建议他离开文明的人类社会去 进行肉体及精神上的隐居修炼。这时,大山接触到吉川英治之著作「宫本武藏」,他 从书里学习到剑圣宫本武藏之武士道精神,自此这本着作就成为他心灵上的导师。
为了测试自身的力量和宣扬其提 倡的实战空手道,大山于1950年开始,分别与五十二头公牛交战,结果三头当场死亡, 有四十九头公牛的牛角被其以空手道手刀徒手砍掉。1952年间,大山倍达远赴美国多个 地方,公开实地示范他所主张的武学。其间他将所有270个对手全部击败,大部份他都 以"一击必杀"的招式取得胜利。而每一场对决都在三分钟内分出胜负。有人如此评 论大山倍达的威力:「对决时,当他走近你,你就完了。没有人能抵御他的攻击。如 你用手臂去抵挡他的拳,你的手臂必然折断,但如果你没有抵挡,那折断的必然是你 身上的骨头或肋骨。」据说,他能以拇指及食指扭曲十元硬币,更可以用徒手手刀一连 劈断十四瓶威士忌瓶颈。正因大山倍达的惊人力量和技术,自此,人们都称他为 「神手:大山倍达」。
1953年,大山倍达在东京成立 他的第一个道场。其时他正处于高峰状态。他揉合了不同武术派系加以舍短取长,融 会于自身所提倡的实战空手道中,加上他对学生的训练非常严格,奠定了极真空手道 的基础。
1957年,第一所「大山」道场由Bobby Lowe师范于夏威夷成立。Bobby Lowe热爱武术。自幼接受教头父亲的中国武术训练。23岁时的他,已是柔道的黑带四段, 剑道的黑带二段及合气道的黑带初段。如此一位武学高手亦于1952年间,大山在夏威 夷之空手道示范中,被其惊人的力量及技术所震摄,随即与大山会面,并拜其为师, 追随学艺。而Bobby Lowe亦成为极真会馆首位「内弟子」。"若狮子" 之传统亦由 此而来。极真会馆每年均会选出少数精英进行1000天的入室严格训练。
极真会之世界性总部于1963年开 始建立。于1965年于东京正式启用。并命名为「极真」,全名为「国际空手道连盟, 极真会馆」由1969年起,每年主办全日本空手道大赛及每隔四年主办全世界空手道 大赛,至今从未间断,并以全接触式赛例闻名于世。亦因为极真空手道的训练严格, 努力不懈,不屈不挠的斗志精神。令极真派得到全球;武术界之认同。在短短的三十 多年间,极真会馆在全球120多个国家都设立了分部,学员超过一千二百万人,成为世界上最大之武术组织之一。
1994年4月,大山倍达总裁于日本病逝,享年70岁。
精英 训练 师 在 Hew Kuan Yau 丘光耀 Facebook 的最佳解答
威权体制下的大专生:
自我期许和定位
丘光耀博士
2013-10-18 (吉隆坡福音堂)
“教育不是模仿,而是发现。”
“一位真正的老师,从来就不应是一位真理的施舍者,他应该是一位领路人,一位通向真理之路的引导者,而真理则必须由学生们自己来发现。”
“书籍、老师、父母、围绕我们的社会,皆告诉我们思考‘什么’,但从不告诉我们‘如何’去思考。”
“如果你跟随传统模型,你是明白规则、惯例、影子——你并不明白你自己。”
“所有形式的知识最终意味着自我的认知。”
你知道以上的名言出自谁吗?李小龙(1940-1973)
1.安排这一堂课的目的:古希腊名言:“认识你自己”
• 人类从幼婴的“无知”到上帝“全知”:你处在“知”的哪一个阶段?
• 认识你自己的物种/类别:人类
• 认识你身处的社会关系和社会秩序
• 认识父母和社会对你的期许
• 认识你的国家和政府对你的规范和要求
• 认识你权利和义务(责任)
• 认识你的长处、能量和价值
2.何谓“大学生”?
• 你不应该是“中学七年级生”
• 你不应该是“由你玩四年”的雅痞
• 你不应该是“高分低能”的“考试机器”
• 你不应该是将“学生活动”和“学生运动”相混淆的“学会份子”
• 你不应该是“知识的被动吸收者”:你能创造知识吗?
• 你不应该是“社会既定秩序的盲目顺从者”
• 你不应该是“为储蓄毕业后谋生能力的‘知本家’”
• 你不应该是“对社会不公义感到无力感的白面书生”
• 你不应该是“利用知识来捍卫不义秩序的知识精英”
3.你如何期许自己未来的“角色”?尤其师范学院的学生。
You are what you think
• 你是“人类灵魂的工程师”?
• 你是教育学的研究者和实践者(教育家)?
• 你是未来的“公共知识分子”(Public Intellectual)?
• 你是“国民教育”洗脑工程的执行者?不自觉地沦为国阵施展“文化霸权”的工具?
• 你是职业的“教书匠”?教书不难,育人免谈?
• 你是专业的教育工作者,各个源流的学校都是你的服务平台?
• 你是“搵食”的兼职补习老师,国民学校只是你“领取公务员薪金”的身份?
• 你是“国家教育发展大蓝图”的研究者、优化者、批判者?
• 你是教育理论的研究者和实践者(未来有志于到海外去攻读教育学硕士、博士)?
• 你是未来大马教育部的行政官僚(准备巩固、解构、建构国家的教育体制)?
• 你是非国家教育源流领导机构的参与者、领导人(如董总)?
• 你是为“教师权益”而发言的参与者、领导人(如教师工会)?
• 以上皆非,其他…….
4.你如何“期许”自己未来的“角色”,就如何“定位”今天的你
• 扪心自问:你选择进入师范学院的目的?
• 你满意当前的“大学/学院治理”(University/ College Governance):即在大学/学院内所安排的课程内容、讲师素质、师生比例、图书馆设施、宿舍福利、办学理念、学术自由、校园文化、读书和研究氛围吗?反思你的大学是在训练“人力”(manpower)还是培养“人之独立性”(manhood)?
• 除了专业的教育学知识外,你有广泛阅读其他人文科学、社会科学书籍的兴趣吗?
• 你很忙吗?你懂得“时间管理”吗?
• 你好管“天下不平事”吗?
• 你对当前的社会秩序的接受程度:“尚可”、“满意”、“不满”、“极度不满”、“无所谓”?
• 你如何宣泄对社会的不满和抱怨情绪?
• 你在课余时间,是否愿意为“改良社会”做出贡献?
• 你除了关心本国新闻外,你对于区域和全球时事关心吗?你自觉地认为自己是“全球化时代的大学生”吗?
5.你如果愿意奉献部分时间来“参与社会”、“改良社会”,你的强项可以是:
• 发挥分析能力(专业的教育学和其他所涉猎的社会/人文科学分析方法)
• 发挥语言和书写能力(小型演讲/读书会/草拟备忘录/翻译/文告/文章/学术报告)
• 利用新兴科技的能力(网络抗争和教育)
• 推动新生代参与社会行动(参与收集签名运动/主办讲座/和平集会/文化反叛)
• 利用有限的资源,积极参加校园选举
• 参加/创建NGO,
• 其他……
6.思考题:knowledge is power——英国哲学家培根(Francis Bacon)
翻译1.“知识就是力量 ”
法国后现代主义哲学家米歇尔.福柯(Michael Foucault)
翻译2.“知识就是权力”
如果我们颠倒以上两大命题,这个现象成立吗?
Power is knowledge “力量就是知识”或者“权力就是知识”
我们结合实际情况,再看看当今社会:
• 掌握知识,但不掌握力量
• 掌握知识,但不掌握权力
• 掌握力量,但不掌握知识
• 掌握权力,但不掌握知识
• 掌握知识,掌握力量,也掌握权力
• 掌握知识,不掌握权力,但掌握力量
• 不掌握知识,不掌握力量,也不掌握权力
“有力感”、“无力感”、“有权感”、“无权感”
你准备给人什么感?
7.我给威权体制下的马来西亚大学生之十点参考建议:
一、诚笃地做学问是第一主职:不要旷课、不要抄袭作业、好好用功学习;
二、在浩瀚的知识大海中,你不能靠中学阶段的spoon-feed法来学习,你必须要主动掌握做学问的方法,精读法和通读法兼备。尤其在主修的专业,要跟进最前沿的知识发展,理解其要义。
三、在选修课方面,尽量让自己的知识结构来源“跨学科”(interdisciplinary),除非你只是满足于“传承知识”而非“发展知识”;
四、利用课余时间博览群书,尤其吸取同“博雅教育”和“人文教育”相关联的知识,这不仅是为开阔眼界,也是尖锐化自己批判社会能力的不二法门;
五、反思教育体制、课程纲要和老师的“文化霸权”/“洗脑内容”(吾爱吾师,吾优爱真理);
六、妥善管理时间,维持良好的学业、拍拖和学生组织(社会运动)的均衡发展;
七、如果你准备参加社会抗争行动,对于父母的旧思维:孝而不顺,听而不取;
八、面对威权体制的打压,抗争行动应该是“技击”而不是“搏击”,尽可能不让自己被“国家暴力机器”摧毁;
九、如果你准备毕业后继续报考研究生,请更用心做学问和更积极投入社会运动,因为两者对于海外名牌大学的录取资格都同样重要;
十、当一个务实的理想主义者,有知识,有责任,有方法,有力感
谢谢!欢迎提问、建议、反驳!
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中国本来的文章是要靠句读的,你重复读,会发现不同的句读有不同的意思。
如,孔子说的:
「伤人乎不问马」
一向以来都有两种争论:
a)伤人乎,不问马
这样句点,你会骂孔子重人不重物,为人不够现实,不看效果。
b)伤人乎不?问马!
这样句点的话,你又看到孔子先关心人的安危,再去关心物件的损失。
所以句点下来,你不刻板的话,反而让你越来越玩味不同的句点不同的意思。
这也间接让你熏陶成看事物多角度和多窗口的特性。
好了,在民国初年,许多废传统的人,要大家多用标点符号,但是也有一些学者,如钱钟书等认为需要训练一下读中文的人学一学句点的。
当时大家就针对句点开过不少玩笑。
如:
「下雨天留客天天留我不留」
这段话又可以变成这样:
a)下雨天,留客天,天留,我不留;
b)下雨天,留客天,天留我不?留!
你看,一句話就可以有不同的诠释和解读。
在我们心战局里面,马神就说过他的家族是律师世家,他曾经说过政治家讲话的模式,你总可以找到两个不同的解读点,政治高手/老手某些布局,你也可以看到两个不同的角度和诠释的。
马神就说过:打官司很多时候就是打诠释战。
在此,谁是受害者,谁是得益者,不同的诠释,就完全变成不同的意思了。
我只相信一样东西:
政治家是最不可信的!
我去了某酒店,当我看到势色不对,我可以说路过,我也可以说是尿急,我更可以说是嫖妓,甚至我可以说包二奶找情妇。
好了,我们无需用道德睿智为任何政治家护航,我们只是看他们都只不过是为利益和权欲奋斗的精英!
我们无需欠政治家任何的道歉,我们从来就没有亏欠他们的。
反而是政治家欠了我们很多承诺兑现的责任?
或许我们是不是应该问,你们欠我们的「债」几时还!
你我他都没有需要道歉!
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