20200421 黃偉民易經講堂
武漢病毒叫停了全世界，習近平病毒一邊在踐踏《基本法》，一邊吞噬香港。
中聯辦一個聲明，說自己不受《基本法》廿二條的約束，警方跟著就大搜捕民主派的頭頭。
武漢病毒，令美國死傷枕籍，特朗普誓不罷休，這時警方拉了美帝的香港代理人，港共一直說李柱銘、黎智英是美帝的人，在搞亂香港，今次就試試那條剛成立的《香港人權及民主法案》，究竟是紙老虎，還是有多大殺傷力！
新上任的中聯辦那位鄉下佬，對香港人揚刀立威，他用行動告訴我們，沒有23條，他們一樣可以命令警察拉人封艇。所以，九月的立法會選舉，香港市民要小心投票，如果泛民贏過半數，他說，即是攬炒，暗示會解散立法會。
如果建制贏過半數，立即通過23條。
他們不受基本法廿二條限制，代表中央在香港行使監督權。
鄉下佬不尊重《基本法》。
《基本法》是香港的小憲法。
但當《基本法》的條文，和香港法庭運作的普通法有所牴觸時，應由終審庭法官提出請求，由香港特首呈請中央，再由中央交給人大常委作最後解釋。
三大程序，以體事大，表示對《基本法》的尊重。
董建華開始了和濫用了這個非常程序，跟著就常常出現了釋法的事件，跳過了應有的程序，人大常委愛怎樣講就怎樣講，他們有最後的法律解釋權。也就是林鄭說的「一錘定音」。
從此香港的法庭面臨衝擊，法治岌岌可危。
沒有了終審庭法官的請求，再經特首向中央的呈請，人大常委中意什麼時候解釋，就隨時按心意隨便解釋。
香港今日亂局，就是基於人大831的選舉框架而來，他們不理《基本法》條文，隨便僭建了831的幾重直選框架，侮辱了《基本法》。
今日，更進一步，便宜行事，中聯辦，跳過了終審法庭的請求，特首的角色，中央交人大的程序，常委會解釋《基本法》的權力，自己釋法，說自己不受基本法約束！
中聯辦在九七前，叫新華社香港分社，用媒體的身分，在殖民地進行地下活動。
收編地下黨員，背後組織工會、同鄉會，分配資源，做情報工作。
中共的觀念中，沒有新聞工作。他們的記者，就是做間諜工作。所以，他們到現在，都視外國的記者為間諜，因為他們自己一直如此。
九七後，這類地下統籌工作已經不再需要，回歸前北京有討論這個機構的存廢。留港會形成兩個權力中心。
香港特區對上有港澳辦，屬國務院管轄，再有政治局的港澳小組專責。新華社香港分社這種地下活動組織不應存在，免得破壞一國兩制的執行。
但幾十年的地方勢力盤根錯節，最後得以用聯絡辦的身分留下，協調特區政府和北京的聯絡小作。今日，突然升格，取代了人大常委的角色，兼任釋法工作，說自己凌駕《基本法》，可見，習班子方寸已亂。
武漢肺炎，無論有意還是意外，正在造成全球災難。調查成因，追討責任，賠償損失，各國聲音此起彼落，災難令大家清醒，全球一體化的生產鏈，根本不可行。
西方社會的醫療菁英，因為缺乏口罩，防護衣，手套，這些基本的醫療物資，而一一在醫院手術室倒下，這些基本簡易的工業產品，不能再倚賴一個沒有道德的無賴政權。
中國病毒令全球停產，今日全世界搶口罩，明日便開始糧食荒了。
這時候，北京開了另一條戰線。
他們在湄公河的上游，建了十一座水壩，從上游水源截流河水自用，造成下游地區乾旱，水平線已屆五十年最低。
湄公河有東南亞生命線之稱，源頭從青康藏高原，流經雲南、緬甸？老撾、泰國、東埔寨和越南。
這些東南亞國家，不是什麼世界G7工業強國，都是農業小國，一再要求北京開會商討湄公河的狀況，但中共不理。
眼見世界大蕭條來臨，全球糧食開始亮起紅燈，泰國、越南宣布，停止稻米出口。這時候，中共在湄公河上游的水壩，亦開始限制水流。
一年前，沒有人猜到，世界那些工業大國，美國、英國、德國、法國、西班牙、意大利、日本……會為一個口罩而奔波，而且生死攸關。香港人醒目，什麼都有，也要為這個口罩寢食難安。
瘟疫下的基本防疫用品，和經濟下滑時的糧食、清水一樣，原來都這麼重要，不能或缺。
水，一直是生命的起源，世界各大文化的源頭。
中華文化，對水，有很深刻的理解和發揮。
過去一年的逆權運動，香港的年輕人，用水的特性，be water,作為鬥爭的總策略。
《論語．子罕篇》第十六章：
子在川上，曰：
逝者如斯夫！不舍晝夜。
有日，孔子帶著學生，經過一條河的上游，看著河水滔滔，就說：
人生就像下面的流水一樣，不理白天黑夜，一直在奔流。
他望著河水，希望學生明白宇宙在動，從不歇息。人生也一樣，是動態的，就如乾卦的《大象傳》說：天行健，君子以自強不息。
我們做人，逝者如斯夫，要效法水不斷的前進。
也就是《大學》說：
苟日新，日日新，又日新。
孔子希望學生明白，人生的思想、觀念，都要不斷進步。當你滿足於今日的成就，就是落伍了。
孔子喜歡水，從中悟到很多人生的道理，連孟子的學生，都覺得奇怪。
《孟子．離婁章句下》，十八章：
徐子曰：仲尼亟稱於水曰：水哉，水哉，何取於水也？
孟子曰：
原泉混混，不捨晝夜；盈科而後進，放乎四海。
有本者如是，是之取爾。
苟為無本；七八月之間雨集，溝澮皆盈其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。
孟子的一個學生徐子，有一次問孟子，孔夫子經常讚嘆水，水呀，水呀的，究竟水有什麼了不起？點解他這麼喜歡水？
其實，不止孔子喜歡水，老子、莊子也喜歡水，中國哲人，從水裡面看出了很多學問。
學生這樣問，孟子嘗試替孔子解釋：
水從源頭，不絕的滾滾而流，日又流，夜又流，永遠在流。
流到一個低窪地，填滿它，成潭，成澤，成湖，流滿了才再向下沖過去。
盈科而後進，放乎四海。
香港的「電訊盈科」公司，就是根據這章《孟子》的用意而命名的吧！
就正如人之求學，從經典開始，慢慢的學，印證人生。在學的階段，不要急於表現，急於鋒頭，學問滿到一個標準，自然衍生了自己的得著睇法，自然的對人生疑惑，一沖就過了，孔子就愛這點水的哲理吧。
沖出去之後，放之四海，成為浩瀚的局面，源遠而流長。所以，人要效法水的特性，有所本，有根源，才能源遠流長，永遠用不完，取不盡，用不竭，此所以孔子盛讚水的原因吧。
人如無本，就好似夏天七八月的時候，一陣大雨，來得急，大小溝渠都滿瀉了，但一陣間，又乾涸了。
所以，一個人，如果沒有根基學問，一時虛名，時來運到，名大於實，這些別人恭維出來的虛名是假的，你一旦失意，這些恭維的人，面口就立即改了，所以，孟子說：君子恥之。
佛教行人，修行目標都是要渡過輪迴苦海，到達彼岸。所以，有六波羅蜜之說，六種過渡的方法，小乘自渡，大乘渡人。
流水滔滔，助船載客，灌溉農田，不居功，不求報，這便是布施波羅蜜。
流水不腐，任何雜物落水，即浮上水面，不接受同流合污，這是持戒波羅蜜。
巨石橫江，不能斷流，水自會拐彎而過，任何橫逆，不能阻水東流，水亦不會生氣報復，這便是忍辱波羅蜜。
水向前流，不舍晝夜，從不停息，這不就是精進波羅蜜。
流水成潭成湖，清流見底，此之謂禪定波羅蜜。
汪洋大海，細溪小流，浪浪不同，不斷不常，就是般若波羅蜜。
佛家六波羅蜜，從水性中見到，中華文化，孔孟欣賞流水，便理所當然了。
孔子愛水，老子也愛水。
老子《道德經》第八章：
上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
老子說，最好的狀態，便是像水一樣的狀態。最好的品德，便是像水一樣的品德。
水能滋養萬物，但從沒有爭取自身的利益。它又不拒絕停居在大家厭惡的卑下之處，具備這些特性，所以水的性質，很接近大道了。
水總是處在最適宜的地方，很懂得定位；心胸寬大，博施而不望報；說話真誠，水聲到處水流到處，從無誇妄，不欺世盜名；水能滿足乾渴，滿足群眾需要，以此為政，政策穩定而持續；水能浮載、洗滌、灌溉、沖流，做事能有好效果；不會輕舉妄動，也不會麻木不仁。順應時機，該進就進，該止則止。
關鍵是，水給自己定位從低，不愛競爭，由於不爭，所以，與人相處，永無過失，沒有怨尤。
武漢病毒瘟疫仍在高峰，香港一日零確診或單位數，並不表示我們危機已過。日本全國緊急，新加坡大爆發，廣州人心惶惶，美國每日萬宗確診，英國仍水深火熱，歐洲已死十萬人……香港不是孤島，我們仍在危機中。
Be water, 我們向流水的智慧學習。
https://youtu.be/OVEhDBIEzl8
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