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《預告陳文茜與華文最受歡迎的愛情知己作家張小嫻筆談文茜新書：終於，還是愛了》—刊登於明日6/2聯合報副刊—全部對談內容，並收錄於陳文茜新書《終於，還是愛了》之二
摘錄：
*戴上胸罩，紅塵走一回 /張小嫻
看文茜寫胸罩是香豔的，看文茜不戴胸罩就更香豔了。
她給我看她手術後第十八天進棚錄影的照片，告訴我，因為傷口就在胸後，所以她那天沒戴胸罩。作為回報，我發給她一張我穿著淺藍色碎花連衣裙的照片，寫道：「去年五月在天津宣傳新書，該穿的都有穿。」
我來這個世界的時候沒戴胸罩，走的時候要不要戴，此刻我還沒決定；我也不知道到時候是不是我可以決定。現在的我，怎麼可能知道有一天我是怎樣離開的呢？萬一走得太匆忙，但願我剛好是穿得比較體面。
許多年前看過一集《CSI 犯罪現場》，故事我忘了，其中一幕始終記得，中年男法醫看著解剖台上的一具女屍，這具剛剛送進來的女屍身上只剩胸罩和內褲，法醫禁不住用讚嘆的口吻跟站在他面前那位年輕的男探員說：「她穿的是La Perla 啊！」他因此認定死者生前是個富有的女人。
其實擁有La Perla不需要很富有，而是你捨不捨得為自己花錢，這錢花了是別人看不見的。我曾經擁有一櫃子的La Perla，而今已經放棄，它太嬌貴，也不再漂亮。離開的那一天該穿什麼？是穿還是不穿？唯一可以肯定的是，這時的胸罩再也不需要兩個負重的鋼圈了。
在巴黎聖蜜雪兒區有一家著名的女士酒吧，我還沒去過，名字叫Latin Corner Cate，據說，酒吧的天花板上密密麻麻掛滿客人脫下來的胸罩，在這裡，女士們喝多了，只要扔出胸罩，就可以免掉當晚的酒錢。 店裡的服務生全都是身材很好的帥哥，晚上十二點鐘一過，他們一概脫得只剩小三角褲，送酒來的時候，他們會在客人身上蹭來蹭去，會拉著客人的手在他們身上亂摸，讓這些興奮地尖叫著的女人把小費塞進去他們的小三角褲裡。
不戴胸罩，或者脫掉胸罩換取一晚免費的酒水、讓只穿一條小三角褲的肌肉男坐在大腿上廝磨，哪一個才是女性主義者？或者都是吧。我從來不是女性主義者，當然，我也不是擁護男權，我很幸運，我做的工作幾乎沒有性別歧視，如果有人把我當成男人看待，覺得我可以拿起扳手自己修理車子，或者認為我可以獨自扛起一台電視機，我會感到受傷害。假如這個世界只有男權和女權，我絕對是個沒出息的騎牆派，看哪一邊對自己有利就往哪一邊站。許多時候，女人不都在小女人和大女人之間搖擺嗎？我很想依靠自己，可有時我卻樂於做個小女人，讓男人幫我擰開我擰不開的瓶蓋，讓他幫我嚐一口那一瓶擱在冰箱已經三年的醬料是不是壞掉了不能吃；遇到危險的時候，我也希望他會擋在我前面。這種屬於小女人的幸福有多好啊，但我知道，男人的壽命往往比女人短，有一天，這些事都得由我自己做，那麼，我就先讓給他做吧，人生下半場，無奈我自己上。
戴不戴胸罩為什麼會跟女性主義扯上關係？許多女性主義者後來不都乖乖戴胸罩了嗎？那跟立場和信念無關，而是跟身體有關。有的女人適合戴，以免引人遐思，也避免歲月在不久的將來會憔悴她傲人的天賦；有的女人可以不戴，地心引力對她不會有什麼影響。
女人一生中大部分時間都離不開胸罩，它是成長、是愛情、是性、是自戀，也是青春。我總是喜歡就買，抽屜裡常常排滿五十個以上的胸罩，每一次這麼任性，我會安慰自己說：「我是那個寫《三個 A Cup 的女人》的女人啊。」曾經喜歡純棉的，後來愛上了蕾絲，紫的、黑的、裸色的，什麼顏色都有，惟獨沒有鮮紅色，這個紅色太濃烈，我自己首先受不了。我只接受玫瑰紅色，冬天裡，也只有這個紅色在我和黑色或者灰色的寬大的毛衣之間可以那麼安靜卻也帶著小小的騷動。長到一個歲數，誰會不愛玫瑰呢？三十歲前我不愛玫瑰，三十歲後我愛所有的玫瑰，這就是女人吧？流年似水，終歸被玫瑰征服。
讀過文茜的一段文字，記憶很深，大意是說她有一次參加一個活動，台上一個男嘉賓很無禮地問她的胸圍尺碼，文茜慢悠悠地說：「你告訴我你的尺寸，我就告訴你我的。」這個女子太可愛太機智了，和她一起去泡吧我會更有安全感，而不是跟一個男人去。
親愛的文茜，假使台北有一家酒吧穿睡衣去可以免掉酒水，我們就穿粉紅色直紋Uniqlo 去吧。讀你的新書，才知道你做完手術之後有一段時間常常穿著它到處去，我可以說我們都有好品味嗎？這兩年我也是一直穿這款睡衣，它又便宜又舒服又好看。我們點什麼酒呢？來一瓶玫瑰香檳好麼？至於那些送酒的小哥，就別在我身上蹭來蹭去了，我會嫌棄。我從來沒喜歡過一個肌肉男的腦袋，我也決不接受一個穿紅色小三角褲的男人。
時光荏苒，終有一天，我們的眼睛不再明亮，曾經綻放的一雙乳房也將憔悴枯萎，這雙乳房溫柔地哺育過愛情，也傾心哺育過我們所愛的男人，如此爛漫，卻也許會歸於寂靜與荒涼。
你說，離開這世界的那一天，你不戴胸罩；而我呢，我還沒決定要不要戴，不戴也好，放下一切束縛就自由，但是，我活著的時候是戴著的；我曾戴上胸罩，紅塵走一回。
僧帽壺
僧帽壺：中國元代創制的瓷器造型的壺式之一。因壺口形似僧帽而得名，造型為口沿上翹，前低後高，鴨嘴形流，壺蓋臥於口沿內，束頸、鼓腹、圈足、曲柄。具有強烈的少數民族風格。元器形體敦實、壺頸較粗、壺流略短，明器壺流略長，清器頸略高，腹部略瘦。最早為元景德鎮青白瓷器。明清兩代繼續燒造。有青花、紅釉、白釉器等。
「僧帽」，出家僧人頭上帶的帽子。《佛教大詞典》「帽子」條目記載如下：頭巾、禪巾、菩薩巾，冬季僧侶頭上所戴布制之物。《釋氏要覽》卷下送終篇頭巾條載帽的形制「全長五尺三寸，前面長二尺八寸，背後長二尺五寸。」然而，除南傳佛教僧眾因為天氣的原因基本上未見著帽外，佛教各宗派的帽子又有著不同的形制。如在大乘佛教裡面有天台、真言、淨土和禪宗的區別，有漢傳佛教和密宗的區別，以國籍論又有中國佛教與日本佛教帽子的區別。早期佛教對帶帽的要求比較規範，《四分律》記載，佛言：「比丘不得裹頭，是白衣法，若裹頭如法治，時諸比丘頭冷痛白佛。佛言：聽以毳若劫貝作帽裹頭。」這段文字記敘的是早期有家僧人不許帶帽子的規定，但是後來因比丘無頭髮，天氣寒冷所以佛祖慈悲允許用毳或劫貝作帽裹頭。即便如此，《大比丘三千威儀經》還規定了「著帽之時，不得對佛作禮。」
佛教典籍中，佛祖雖然規定了是否可以佩帶帽子，但是卻沒有為它規定具體形制。因而流傳到後世佛教中帽子的形狀不單有宗派之分還有國籍之別。中國僧帽壺根據傳器型制主要分三種，其一為明代李茂林款式，其二為時大彬款式，其三為最早出現在紫砂器中的僧帽壺——「高」僧帽壺。經比較以上三款都叫僧帽壺，同一名稱的器形差別卻很大。造成這種差別的原因：從上古陶器、青銅器的使用，漢之後由漆器到瓷器，至紫砂的興起和進步都打上了深深的烙印，這種影響並隨著社會的發展變的更加複雜。從作品的角度來說每個朝代都會根據當時的社會文化氛圍，工藝製作水平和審美風格而有著自己的特點和變化，比較同一時期的器物是無法找出它們的傳承點和變化原因的時候，轉移到歷史文化的角度上來，而不能僅僅從工藝設計這一點來看問題
壺制特點
李茂林款僧帽壺
嘴短直，嵌蓋，壺肩上平面有篆文一圈，可回旋倒讀均成文。壺底刻「萬曆丁醜子京先生索，文嘉銘」。（萬曆丁醜為公元1577年）壺身上貼的蓮瓣花紋裝飾應該是根據佛教習慣而來。此壺在僧帽壺中的地位是比較獨特的，因為如將嘴、把不做考慮的話，壺身與當今和尚們冬天所帶之明宣德青花瓷僧帽壺
帽子最為相象。因此可以說在遍查佛教典籍後，沒有發現有關對僧帽的具體形制記載的情況下，此壺和僧帽這個名字的原始意義（上文《四分律》中載僧人因天氣寒冷而佛祖准許帶帽之語），並和現實情況下（淨土、禪宗等中原佛教僧侶所帶之帽子）最相符。
時大彬款僧帽壺
特點頗為明顯，壺身六瓣，鴨嘴流，蓮瓣裝飾上升到壺冠，耳型把上有一小扳手（似飛把）。壺底刻「萬曆丁酉年時大彬制」（公元1597年）楷書。
顯示這兩把壺製作時間相差不過二十年，但是形制卻差距如此之大。一般情況下同名器形見應存在的一定的相同點或前後變化的傳承，於這裡卻絲毫沒有脈絡可尋。再翻看資料，介紹時款僧帽壺時多提到了是從元代瓷器中「甜白釉僧帽壺」演變而來，根據時間計算元代要早於紫砂開始盛行的明朝。雖然紫砂圓形僧帽壺本身之間也有一些細微不同變化，但總的來說應該是最早出現在紫砂器中的僧帽壺造型。
宗教內涵
景泰藍番蓮紋僧帽壺
瓷器僧帽壺也有著鮮明濃郁的少數民族風格，經過多方查找對比後發現元及以後歷代以「僧帽壺」來命名的瓷器有很多，如「明宣德寶石紅僧帽壺」、「青花藏文穿連雙龍紋僧帽壺」、「甜白釉僧帽壺」等。尤其是現藏於台北故宮的「青花藏文穿雙龍紋僧帽壺」，揭示了僧帽壺的來歷！此器頸，流，把身基本上和以上幾種差別不大，關鍵在於壺身上的一圈藏文，其意義為吉祥祝福用語，現將其摘錄並翻譯如圖：「日平安，夜平安，陽光普照皆平安，日夜永遠平安泰，三寶護佑永平安」。此處所謂三寶即是對佛教中佛、法、僧的稱謂。這把壺形制仿自元代僧帽壺，為什麼明代要原樣仿制上一代少數民族朝代「元」的器用品呢？根據這把壺身上藏文吉祥祝語的記載發現藏傳佛教和僧帽壺的出現應該有一定的關係。
有資料說永樂皇帝為了在連續不斷的法會上減輕僧人們的睡意而定做了數百僧帽壺賜予眾僧作為飲茶器具。黑色法帽在被蒙哥賜予藏僧的時間上要早於瓷器僧帽壺的出現，考慮到僧帽壺的使用價值和它與佛教尤其是藏傳佛教有著很深的淵源，以「藏」民族的一些實用器皿，包括從藏傳佛教法器中選取和其有相同處的與之進行了仔細對比，發現了藏傳佛教中常用的五佛冠，可能也對早期僧帽壺的設計起到了影響。「五佛冠」，其冠字有把帽帶在頭上的意思。就形制來說，此冠分五朵蓮瓣，每一葉冠中間，都有一個蓮瓣形的佛龕，佛龕中間各有一個代表五佛之一的梵文字母。這也與僧帽壺頸部以上的設計比較相象。至此，經過以佛教界法器的比較和對歷史上僧帽壺來源的考察，關於其出現的原因的一種解釋——它可能是以中原漢族傳統器皿「湯瓶」為主體結合藏傳佛教法王「黑帽」和法器五佛冠的式樣為頂部設計，並以此來明確其宗教使用特點而設計的飲器。它的用途初期專為佛教僧侶飲茶，後來隨著時間的推移逐步變成普通人也可以使用的茶壺。
工藝特色
明永樂紅釉僧帽壺
僧帽壺最早出現的時間是元代，最早出現時的載體為瓷器。明以後隨著大量瓷器工匠轉移到紫砂器方面的製作後也將此器形移植了過來。並且根據以上原因來看，紫砂圓形僧帽壺的出現時間要早於李茂林，更早於時大彬款，時款應為紫砂工藝成熟後，由製作紫砂器皿的工匠根據紫砂壺成型特點加以改良後出現的結果。李茂林款僧帽壺應和其它兩種是沒有傳承關係的，其出現的理由可以做以下兩點考慮：一，李根據漢地佛寺內僧人實際使用後產生靈感設計而來；二、李根據當時出現的瓷器僧帽壺款式所啓發，進而獨立創作的。
通過從歷史的角度，證明瞭僧帽壺在歷史上有著並且也應該有它獨特的地位：其一，解釋了壺名的由來，揭示了其與少數民族器用品有著直接聯繫，並且反映出一段各民間交流的歷史。其二，在一定程度上展示了僧帽壺製作工藝，設計思路轉變的過程。通過它能夠比較清晰的反映紫砂在中國歷史大環境中不斷變化的歷程，說明瞭「飛把」工藝設計的出處。其三、也展現了佛教傳統中從無帽到有帽，以至於到帽子成為法器的一種演變過程。通過這次對僧帽壺的研究後更發現僧帽壺與傳統文化分不開，它是折射出中國文化傳統和歷史的一面鏡子。
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紅扳手台北 在 [問題] 新竹紅扳手電池心得- 看板iOS - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
唉
鑒於目前手上iPhone 6s的耗電量屢屢突破新高度
雖然去年已換過原廠的電池，健康度也還有91%，還是決定再換一次
想選非原廠的高容量看看，因為感覺原廠的好像也沒撐多久就開始耗電異常惹
想問版上各位有沒有在新竹紅扳手換電池的心得？
大概可以撐多久？
耗電體感有明顯改善嗎？
還有紅扳手技術如何？手機換完電池後有沒有異常><
再麻煩有經驗的人不吝分享～感謝唉歐欸死版！！！
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我不太相信自己的手藝Q_______Q
本來還在考慮自己換的可能性
我想結束每天出門只要想到沒帶行動電源就覺得慌張的日子惹
我只是想徵求心得
和氣生財發大財！
※ 編輯: yunniruins (125.227.180.12 臺灣), 11/14/2019 12:47:40
※ 編輯: yunniruins (125.227.180.12 臺灣), 11/15/2019 12:55:10
不要拿回來之後發現觸控啦還是home鍵有問題之類的><
※ 編輯: yunniruins (1.170.25.168 臺灣), 11/16/2019 12:52:08
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