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中國神話中人死後為什麼一定要飲孟婆湯
歷史春秋網
作者：半夏
傳說前世的五百次回眸才換得今生的擦肩而過。這是非常典型的譫妄之語，而且必然產生於人口稀少的年代。因為只有人口稀少，才能締造出對固定標的物如此數量級回頭看的慘烈奇蹟。而照此邏輯，則朝九晚五風雨不阻的普羅上班族，通勤路上，每天躋身在同類組成的湧動人潮之中，擦肩係數足以歸結為∞，於是大家的上輩子，只好都是些游手好閒的浮浪登徒色魔子，整日價不干別的，就是不顧脖子酸折，眼珠瞅瞎，一門心思別轉頭顱挨個盯住異性不放--饒如此，也未必能夠完成∞的額度呢。
大約也正是因此吧，普羅們才被罰今生終日沉浸在窮窘之中而不拔，而那些只在高檔會所裡小範圍交往的高端人士，前世必然是孤僻不肯融入社會的偏執狂，和三年不去窺園的讀書蟲，以及窮鄉僻壤裡撅腚埋頭土坷拉的務工漢，或者達摩祖師一樣面壁苦修的枯燥和尚，以及青燈古佛旁獨臥的老尼姑，見人指數基本為零，否則從哪兒修來今天圈子裡這麼簡單的高尚生活。
類似的譫語還有諸如百年修得同船渡，千年修得共枕眠云云。鑑於輪渡以及划子作為交通工具的逐漸式微，百年好合之類的祝福，必然陷入無源無根的困境；而服務於樓堂館所的性工作者及其恩客們，真真就是修行翻越千年萬載的白骨精了。
上述譫語，當然根源於大傢伙對此生之前斑斑事蹟的追索和想像。而此類追索和想像的動作發出者，一般而言，總是那些今生不大如意，腹中時常遊蕩著不合適宜的酸丁。因為如意的人享受今生還來不及，不會捨得功夫耗費腦殼在沒來由的題目上；而追索想像的騰挪旖旎，又非一般不滿於現狀的普羅大眾所能虛擬。任重而道遠，有關題材迷幻噱頭之構建，便不能不落在這幫窮士身上。
按照這個隊伍裡某位或者某幾位酸丁的譜寫，後漢的時候，知道前世因果而尋覓前生眷屬的事件，時有發生。這樣的事件，不但混淆了此輩子與彼輩子之間的陰陽界限，還尤其破壞了俗世社會的穩定和諧，給採花賊放縱感官，提供了堂皇的作案理由，又令不安分的男女，有了更換配偶的堅實理由，婚姻情況呈現極度混亂中，十分不利於安定團結的大好形勢。因此，俯瞰俗界悲天憫人的上天，立刻著令一位孟姓女子，擔任幽冥之神，收拾這一片殘局。
孟是個和聖賢有些瓜葛的姓氏。但此一女子究竟與山東二聖人是否沾染血緣關係，含糊不清。想來那某或幾某，書讀得有些不到家，亂巧忘記了有關事實的陳述，終於是成不得器的酸丁。
不過，酸丁好歹是讀書人出身，因而此女子不但被稀里糊塗潛移默化地安排姓了著名的孟氏，還居然有自幼飽讀儒家經典，成年後熟覽佛經的文化履歷。這位學貫儒釋的孟氏女子，潛心學問之後，修煉得一樁獨到本事，這便是，過去之事不思，未來之事不想，整天就是一味地勸人戒殺生，吃素齋。
所謂過去之事不思，未來之事不想，當然可以理解為是一種超然的大智慧，但也未必不可以理解為是另樣的犬儒，甚至在逃避現實方面，多有封建統治者愚民政策浸潤的餘孽，未必不是有關思想的流毒。
至於戒殺生，吃素齋，也屬於政治上絕對正確的選擇，是聖賢佛祖的面子都足以照拂的兩全蹊徑，今天看來還頗有綠色和平的意味。只是，植物實在也是自然界的廣大分子，用它們的屍體堆砌起來的素齋，如何就不算是殺生呢？
誠然，這樣的質詢，毫不影響孟氏的生存樣態，不過，對過去和未來事情的不去思想，又的確可以歸結為是某種意義上的忘卻。這種忘卻的生存，在孟氏果然是虔誠秉持的，並且一直堅守到了八十一歲。如此高齡下，孟氏只好被叫做孟婆。但名稱的改換，絕不影響她素齋榮養下始終葆有鶴髮童顏的嬌嫩。
另外一個始終葆有的，則是她老人家的處女之身。這樣的身子，或許也同時有利於她的駐顏。不過以其秉持的人生信條進行檢討，必然也可以認為，她老人家良好的忘性，居然連如此根本性的生理訴求也渾然予以清除。真是境界喲。
境界如此高大忘性如此強烈的婆子，被上天選中，擔任方面神仙，出來整頓前世情結引發的風化混亂，真的是眾望所歸:在選擇者，是英明果斷；在被選者，是根紅苗正--無疑的雙贏。
出任風化整頓官的孟婆子，從事的主要工作，根本不是諸如調控輿論導向，加大耐心細緻思想工作的力度種種切實可行的措施，而是完全立足於神仙世界奉行的相關藥劑之製造及派送。
據說該婆子採取俗世的各色藥材，合成一種如酒非酒的湯汁，並根據世間人的不一癖好，而調配開發出甘苦辛酸咸五種口味的分類製劑。這樣的製劑，分派各路魂魄喝下，頓時便忘記了前生的諸色事件，掐掉了誘發混亂局面的源頭。陰霾世界，登時撥亂反正。
雖然記憶力一直是聰明的一個指標，但塵世裡的日子，並非有了聰明就可以一切搞掂的，甚至讓聰明化為烏有的記憶喪失，往往比聰明，更加具有實際的意義。有讀書人以難得糊塗作為標榜，殊不知糊塗之所以難得，正在於它的不肯忘記，所以它只配標榜，而沒有絲毫的實在用處。譬如孟婆子，舉手之間，如湯沃雪，眨眼間便將破壞安定團結和諧社會的混亂，進行了根本性治理，實現了全方位扭轉，其要訣，正在於祭起了忘記的利器。
從終極效果而論，孟婆子的湯汁，當然不似殺人越貨的強盜麻翻過往客人時動用的蒙汗藥，實現的只是短時間的失去記憶，卻蒙受了丟掉性命的險情。在安全保有性命不受侵害的至高前提下塑造失憶，儘管蕩滌了一輩子不白活的深刻經驗，但更有經過安全檢查篩選出的引發社會秩序動盪的不良記憶，即便有孩子澡水全丟掉的嫌疑，然社會意義遠遠高大過個人體驗，因此該湯絕對具有遠勝於蒙汗之類虎狼悍藥的濟世再造功能。
眾所周知，孟婆子生活的時代，祖國傳統醫學遠未遭到是否偽科學的質疑。況且，作為當時幾乎惟一的疾病治療體系，也根本不容廢除。不過，翻檢有關醫書，內中只有針對心虛所致的健忘羅列的人參當歸龍眼預知子白龍骨六畜心之類的藥單，至於專門致力忘記的立項，則沒有絲毫的線索。這是自然。醫者乃治病救人之術，沒來由會去增強忘性這樣的負面指標，那就如同用砒霜下毒，完全的法西斯蒂，根本與聖人心的指導方針背道而馳。
有意思的是，原本應該是端正乾坤的猛藥，卻居然細緻入微地考慮到適合原本是被治理對象的服用者之不同口味。這樣的細節，果然可以決定成敗，其市場潛力，應該是不可限量的。但口之於味，總會有不同的嗜焉。相關材料顯示，當時確實有刁滑鬼魂，挺直脖梗，拒絕喝下如此體貼的可口藥湯。這便叫做敬酒不吃，偏要吃罰酒。
一切的體貼都是有限度的。對於少數頑劣分子的搗亂行徑，只有用革命的兩手對付反革命的兩手了。孟婆子的指示是，捉牢丫的脖子，用銅管扎破喉嚨，強制灌下。這種符合生理反射的硬性手段，立馬令那些不安分小鬼，乖乖吞嚥，躁狂徵候，煙消雲散，使撥亂反正的大好局面，得到了進一步的鞏固。
忘記了過去就意味著背叛。但孟婆子監製的遺忘藥水，卻營造了社會的復元和秩序的回歸。這種迥然不同的效果，除了有主義上的差異之外，或許與孟婆湯水用藥初衷乃立足於過去之事不思未來之事不想的原則有關。既然忘記的是過去另外捎帶未來，意味下的結果大為不同，也就沒甚奇怪了。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。
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☀️報告小說進度
週一時印刷廠說，「應該週三或週四可以去拿書」，我就跟翔爸說了，他說下班去幫我拿。
然後昨天問我，今天（三）是不是可以去拿了？
我說「我同學還沒說耶，那應該是還沒，週四吧。」
翔爸說因為週四比較忙，想週三可以就週三。
我說沒關係啊，不然週五拿也可以。反正好了就可以去拿。
翔爸就說「喔，因為我想妳可能會想早一點拿到⋯⋯」
嗯是想早一點拿到，不過也沒關係啊。印好了心就定了，沒有差那一天。（本來如果請印刷廠寄送還更晚呢。）
不過他想到我會很想早拿到這件事情，有點高興。覺得有點體貼😆。（所以是要放閃—誤）
所以我最快可以週五拿到😎再拍照給大家看，週末比較忙不知道能否開始寄書，可能要下週了。
跟大家報告進度～
***離題到《宛如蛇蠍》的分隔線***
照片不知道要放什麼就放剛看完的小說。感覺很像在看連續劇，不過向田邦子就是這樣吧，是劇作家啊。
這部小說好像可以就這樣搬上螢幕（查了一下還真的有電影）。
但是不知道怎麼說，雖然好看、人物心境寫實、對人性情感的複雜和荒謬也很細緻入微，完全像真實生活會有的事情，但是看完之後，沒有留下很深的感動，可能這個故事，也不是要讓人感動什麼吧。
但，不是不好的意思。
有點難解釋，都說不感動了又說不是不好，是不是很矛盾呢🤔。可能感動通常是有非常美好或堅毅的情感在其中，或者是有很深的悲傷痛苦而引人感慨，但這本裡面的親情、愛情，都並沒有去誇張它的深度和強度，就是很真實的呈現出它的「有限性」，所以我看完，沒有被感動到。（就是沒有辦法說出「親情真偉大啊」的意思）
她把人的情感的自然限制，也就是那種「有限性」，寫的太好了。
比方說疼惜女兒陷入不倫戀的中年父親，一邊想要拉女兒離開會走向不幸的不倫，卻又一邊羨慕嫉妒著和女兒不倫戀的無賴男人，因為他自己一次又一次的和女同事「外遇未遂」（每次約好要去賓館的時候，就被女兒的事情打亂）就也很想嚐嚐外遇的甜頭。
這種即使有親情，也沒辦法改變如果轉換立場，和別人家的女兒大搞外遇的人就是他了的這種荒謬，非常真實卻又荒謬，書中人與人的感情就是這樣，充滿有限性，所以對我來說，始終沒有達到令人感動的高度。
在「真實性」和「令人動容」之間，作者選擇了前者吧。看著時真的會覺得這是非常有可能的事情，非常真實的人性，但可能就是這樣，也沒有什麼一閃而逝的人性光輝 就是每個人都為了自己的情和欲各有打算，連父母對兒女的親情，在這當中都呈現的是如此有限。
女兒陷入不倫戀的痛苦，也鬥不過父親自己也想外遇的蠢蠢欲動，所謂「親情有限」不是說他不愛女兒，而是說這份父愛的能力有限，沒辦法讓他克制自己不做同樣的事。
這種荒謬啊。極度真實。所以看完，沒有辦法被感動，就是覺得向田邦子很強，寫出來的人性非常的真，好像有同情，又好像幾乎沒有同情，只是把事情寫出來而已。
（這樣說的話倒是可以理解為什麼很多人用昭和的張愛玲來描述她了，跟張愛玲一樣，筆鋒真實到冷）
我看小說的胃口比較感性一點，喜歡非常的悲傷，或非常的令人動容，覺得在當中可以釋放情緒，所以就算有點誇大也沒關係。所以說真的，這部小說看完之後，我不會急著去找她其他作品，但會想多看看她的散文和個人生平，留在心裡的是對作者的高度佩服和好奇。
能寫這種看似小說其實社會寫實的故事，像高解析度的照片一樣，也不凸顯某些美，也不凸顯某些不美，就是非常無差別的呈現每一處的真實，美或不美，目光要看哪裡，全由觀者自己決定。是什麼樣的才華和性格啊。
我看完的心得就是—強，作者超強的啊😂。
我就沒有辦法跟自己筆下的人物保持那種手術刀的距離，一定會因為個人的一些傾向或憧憬，而放大或強化某些部分，沒辦法做到那麼冷。
（補充：看了宛如蛇蠍的介紹，知道向田邦子的家庭深受父親外遇所苦，她身為長女堅毅的扛起來家庭的責任，但卻也陷入和已婚男長期的不倫戀。這樣看來，這部小說裡那種明知不可為而為，她的角色就既是書中女兒又是父親了。）
不管是認識作者後再去看她的作品，還是從一個人的作品去看她是個什麼樣的人，我覺得只要認真看，都會有種恍然明白。
一個人不創作也罷，一旦創作，透露的總是比作品本身更多哪。而且有趣的是，比起直述人生觀和人生經驗的散文，小說透露的「作者本人」可能還更多。所以之前才會很掙扎要不要分享我的小說的連結啊😂
#離題好遠
#總之是心悅君兮的進度報告😅
#向田邦子
#宛如蛇蠍
