前天拿海報去裱框時,老闆說之前有人帶來一張破破爛爛的《童年往事》老電影海報,珍貴稀有又價值不斐,剛好也就在日前才重溫過《戀戀風塵》沒多久,金馬影展 TGHFF 便公佈今年將放映本屆金馬終身成就獎侯孝賢導演的兩部經典《童年往事》與《戀戀風塵》,果然大家對這些作品始終念念不忘,大銀幕朝聖一次就是賺到一次。可惜的是,細看才發現沒有一場對上班族是友善的,驚喜還不只如此,憑這兩部電影的票券更可以兌換更稀有而限量的是枝裕和《電影映照時代:侯孝賢與楊德昌》,實在扼腕,希望時間能夠配合的人本周開賣時千萬要把握這個難能可貴的機會,超級,羨慕。
金馬影展對這三部電影的介紹還是最迷人的:
▍《戀戀風塵》Dust in the Wind
阿雲和阿遠是青梅竹馬,也是家鄉山城街坊公認的一對。初中畢業,兩人先後到台北工作賺錢,生活雖苦,但過著過著,未來的路似乎也就這樣鋪出來了。然而,在阿遠接到去外島做兵的兵單後,日常戛然而止。生活只能濃縮在信紙上,魚雁往返之間,筆跡淡了,沒了,阿雲的心也走了。阿遠退伍返鄉,平溪線的小火車隨路蜿蜒,拾階而上,家在一方,氤氲綠霧中,阿公仍兀自在田中,不管被世界如何迎接或吞沒,記憶裡的美好與傷痛,都成了他叨叨絮絮中的浮雲泡影。
改編自編劇吳念真的青春成長故事,侯孝賢偕同李屏賓、廖慶松、陳明章,以充滿自然光影的長鏡頭、格框構圖、場面景深調度與幽遠音韻,梳理出台灣人共同的記憶。辛樹芬成為少年永遠的鄉愁,「阿公」李天祿初次走進電影,從此成了侯孝賢片中最深厚的情感力量。
11.17 〈二〉 21:10 信義威秀 13 廳
11.19 〈四〉 10:40 MUVIE
▍《童年往事》The Time to Live and the Time to Die
「這部電影是我童年的一些記憶,特別是對我父親的印象。」
導演悠悠開口,兒時往事如流光傾瀉:母親在廚房烹飪,手足們於榻榻米上嬉鬧,染有肺疾的父親永遠一張側臉端坐案前,與孩子保持距離,偉岸而遙遠,一如祖母回不去的大陸老家。那夜停電,家中支柱溘逝,祖母寵愛的男孩一夕長大,玩紙牌、打陀螺的無憂歲月,成了泡馬子、打群架的叛逆青春,更夾纏初戀的微甜酸澀。當至親相繼離世,現實惡狠狠壓在身上,少年徬徨無語,映入他腦海的,是那日午後陽光燦爛,陪祖母走在鄉間小路上,兩人一起採了好多芭樂。
侯孝賢「成長三部曲」最動人的一章,景框禪定、空鏡深長的新電影詩學,將鳳山老家的日式眷舍空間,冶煉出光澤剔透的生活感,以及看透生死的舒緩淡定,將自傳式的私密鄉愁,拓印成恢弘的時代年輪。
11.16 〈一〉 21:10 MUVIE TITAN
11.20 〈五〉 17:00 信義威秀 13 廳
▍《電影映照時代:侯孝賢與楊德昌》When Cinema Reflects the Times:Hou Hsiao-Hsien and Edward Yang
「拍攝這部紀錄片,對我後來走上電影之路,是一個非常、非常大的轉捩點。」
— — 是枝裕和
1993 年的台灣,那是個看電影前還要唱國歌的年代,西門町紅樓劇場仍是放映電影的戲院。在傳統文化孕育下成長的侯孝賢,帶著《戲夢人生》赴日宣傳;深受西方現代文化薰陶的楊德昌,則在台北拍攝著《獨立時代》。兩位風格迥異的導演,卻有著共同的使命 —— 以電影,留下屬於台灣的樣貌。
從歷史觀點切入,探討台灣因戰爭殖民所帶來的複雜文化結構,貼近日常的視角,記錄兩位台灣電影巨擘,如何用各自的鏡頭語言,在《悲情城市》、《牯嶺街少年殺人事件》中,拍出台灣鄉村與都會的過去及現在。從中美建交、廟口露天電影院等活動中,爬梳政治對電影的影響,以及電影形式存在的各種可能。日本影帝柄本明擔任片中旁白,片長僅 47 分鐘卻彌足珍貴。
11.14 〈六〉 12:00 信義威秀 12 廳
11.16 〈一〉 13:40 信義威秀 12 廳
(持任一場《戀戀風塵》 或《童年往事》票券兌換)
11.20 〈五〉 17:00 信義威秀 13 廳
(童年往事:特別場,是枝裕和大師講堂)
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過7,320的網紅綠紙 Midori Kami,也在其Youtube影片中提到,❤免費訂閱綠紙頻道 : https://goo.gl/ktfTRV ◇綠紙FB粉粉糰 : https://www.facebook.com/paper194 喜歡的話~請點個喜歡~訂閱綠紙的頻道~順便幫忙分享出去喔~~ ★綠紙twitch實況台 : http://www.twitch...
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身為魚丁糸的好朋友,那些「池堂」、「浮萍」怪裡怪氣的名稱誕生時,我本人也在現場,不如跟大家分享一下過程,嗯,那來拍一下家裡的睡蓮給大家看好了⋯⋯嗯⋯⋯睡蓮⋯⋯咦?哪裡怪怪的?睡蓮!!!我上禮拜是不是打成荷葉?!哈哈哈怎麼都沒人戳破我,大家人真好!
當時發生的場景其實很日常,魚丁糸在進行人生第一次的訪問,訪問中,由於日出是特聘來的主唱,所以非常心不在焉,他在紙上塗塗寫寫,寫著魚丁糸,畫著魚,不知為何地畫起了兩片睡蓮葉可以組成一尾魚,接著又覺得有魚有葉,相聚的地方就是池,不顧訪問進行中,他突然大喊:「我們的歌友會就應該叫『池堂』」,大家問為何是「堂」,日出只說:「我覺得這樣比較有意思。」然後就繼續畫。
其他人追問,那歌友們呢?日出說:「嗯,叫孑孓好了,孑孓很可愛。」大家一臉驚恐但也接受了,紛紛用遲疑的口氣說:「嗯⋯⋯可愛,可愛⋯⋯」後來隔天日出說:「想了一下,孑孓長大會吃人血,浮萍好了。」浮萍最強了,有水有太陽,想怎麼長就怎麼長,想漂去哪就去哪,隨時可離開,來不來都隨緣。浮萍可不是只有一種喔,有很多浮萍的種類也是愛心型的,跟魚頭魚尾睡蓮都可以是一家族。
魚丁糸,是蘇打綠最心心相印的一個青梅竹馬,最不想受限的一個避難所,最任性的一個分身,比打綠更隨緣,所以每次與魚丁糸的相聚,就像萍水相逢一樣隨緣就好了(老師主題曲〈萍聚〉請下謝謝)。
有人問,那是要成立官方歌友會嗎?錯!並沒有要成立喔,只要有聽眾有魚丁糸音樂的地方,就是池堂,道相同之人,自然會群聚,不必吵吵嚷嚷爭論是否需要歌友會,也不必自命清高地說別人聚集的行為就是庸俗。凡事隨緣,別人做喜歡的事情也沒礙到你,處處要品頭論足的人才是俗中之俗,把全世界都說成無腦,也不能證明你高尚喔。
很多人看到名稱反應很大,「我不要當浮萍!我要當打粉!」多年來打綠的隨性隨緣,怎麼一點都沒有反應在這些嘴裡愛自詡老聽眾的個性身上呢?重點是,你當然可以繼續當打粉啊,因為蘇打綠跟魚丁糸就是兩個團,喜歡蘇打綠也沒有一定要喜歡魚丁糸。即便回頭看看範圍只在蘇打綠的經驗中,某些自稱老聽眾的,每張專輯發行時也是一一精分互相叫罵不是嗎?大家都有自己的喜好,但也不需要為了別人沒有停留在你的喜好,而在對方往前走之後的背影中不停哭鬧。千萬別落入「蘇打綠怎樣怎樣,魚丁糸就該怎樣怎樣」的陷阱,就像若你身為父母自有想法根據,可是爸媽卻要你用他的方式教育孩子;若你身為子女,父母替你決定婚姻;若你身為學生,老師替你填寫志願⋯⋯走在不是自己要的路上,就算飛黃騰達,心裡也是不甘;反之,走在自己選擇的路上,即便磕磕絆絆,也是自己選擇的。「老」與「新」更不應該當作判斷標準。
又離題了,回來回來,不管什麼名稱,喜歡不喜歡都好,但你不能管別人要不要用這個名稱。有可以喜歡打綠的浮萍,也可以有喜歡魚丁糸的打粉,可以當打粉不當浮萍,可以當浮萍不當打粉,也可以又是打粉又是浮萍,哪有人逼你。不要看那麼嚴肅啦,這就跟推出新遊戲一樣,有人瘋動物森友會,就會有人嫌棄,但哪有人逼你玩?人生在世,時間都拿來計較,真的浪費。
這些名稱誕生的過程,就是好玩、胡鬧、直覺⋯⋯真的像一場遊戲。這些是魚丁糸要的,你當然可以不要,但你有什麼資格反過來逼別人不要?哭鬧著「你不准這樣」的人,錯過了想像的能力啊。
期待魚丁糸的人,運用一下想像力,想像一下魚丁糸會是什麼樣子吧,想不到、或跟你想得不一樣,也不要跺腳喔,小心身體。
#魚丁糸 @oaeen.ig
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人生下半場,最大的敵人只剩自己。
公元714年。這一年,李白還在青城山練劍,杜甫還只是洛水邊的一個頑童。
一個15歲少年,背著一把琴,提著一支筆走進了盛世下的長安。
兩年後他以一首《九月九日憶山東兄弟》震撼整個文壇,在盛唐伊始的時候以少年才子之姿,獨步天下。他就是王維。
當白居易24歲登臨大雁塔,寫下“慈恩寺下題名處,十七人中最少年”的時候,王維21歲就已經狀元及第,名耀整個大唐。
這是一個開局華麗,風生水起的人生上半場。但是,王維的下半場一開端,就是他人生的滑鐵盧。
本來作為新科狀元王維有可預見的大好未來,但是卻在無意中犯了唐玄宗的忌諱,一怒之下將他打發去了地方。
去地方就去地方,年少氣盛的王維雖然滿肚子怨憤,可還真沒太拿得罪了皇帝當一回事。
他處理起政務也有聲有色,覺得自己在外鍛煉一下也沒什麼不好的。
好友孟浩然科舉落地,他還安慰道:
“杜門不欲出,久與世情疏。以此為長策,勸君歸舊廬。”
老哥,科舉當官太辛苦了,哪有在這青山綠水間待著快活?
但是,讓王維沒想到的是,他這一次被貶卻足足在地方熬了十多年,直到過了而立之年才忽然發覺:狗日的,你們真得把我忘記了啊。
王維在《偶然作》中稱:
“小妹日長成,兄弟未有娶。家貧祿既薄,儲蓄非有素。”
王維父親早亡,長兄如父,人到中年,作為一家之主的他,自然要挑起照顧整個家族的重擔。
“新豐美酒鬥十千,咸陽遊俠多少年。”從這一刻開始,那個“孰知不向邊庭苦,縱死猶聞俠骨香”的少年從王維的心底褪去了鋒芒。
他放下狀元郎的架子,也不再恃才傲物。
回到長安,王維求見丞相張說(yuè)獻詩,詩中他自比賈誼,懇請張說提攜,“嘗從大夫後,何惜隸人餘。”意思是如果張說能看中他,他甘願做任何工作。
開元二十三年,三十四歲的王維得知恩師張九齡重任宰相,立刻寫信道:
“側聞大君子,安問黨與仇。所不賣公器,動為蒼生謀。賤子跪自陳,可為帳下不?”
一顆急切之心,毫不掩飾。不久後,他便被提拔為八品上的右拾遺。
作家煙羅說過:“人生下半場,最大的敵人只剩自己。”
人這一生,前半程年少氣盛,大多數人活得是心氣,覺得自己不可一世;後半程才發現人活的是心態,是自己與自己較勁。
所以說,人生下半場,千萬別矯情。你越是矯情,失去的越多。
王維中年的時候,還發生了一件大事。和他患難與共的妻子難產而死,與此同時還有胎死腹中的骨肉。中年喪妻又喪子,人生恐怕很難有比這還要悲慘的經歷了。
王維這一生留下無數詩篇,流傳至今的就有400多首,但是細細翻閱,你會發現,其中竟然沒有一首是寫給妻子的。
他難道不愛自己的妻子嗎?
王維和妻子相遇時,彼此不過十三四歲的年紀,8年後他金榜題名,連公主都有意招為駙馬,可他卻絲毫沒有留戀,大登科後便迫不及待地迎娶了自己的青梅竹馬,迎來小登科。
他難道不擅長寫情詩嗎?“紅豆生南國,春來發幾枝。願君多采擷,此物最相思。”
這首詩是王維寫給朋友李龜年的,但是後世之人早已將其看做愛情詩的代表作。
既然友情都描摹的如此情真意切,一首愛情詩怎能難倒王維這樣一個絕世天才?
有人說:“沉默的人,愛的最深;沉默的心,傷的最重。”
回望詩人的世界,寫出“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”的蘇東坡身邊可曾缺少過紅袖添香?
為妻子寫下“生為同室親,死為同穴塵”的白居易也不乏“櫻桃樊素口,楊柳小蠻腰”的風流。
唯有王維沒有用文字祭奠自己的愛與悲傷,可史書卻為他這段感情留下一句力重千鈞的批註:“孤居三十年,終生不娶。”要知道,那可是男人三妻四妾皆屬平常的古代。
王維沒有給妻子留下只言片語,但是他卻用他的餘生證明了自己愛的深沉,傷的刻骨。
紅塵過往,沒有人握得住地久天長,感情之事豈能盡如人意?尤其是進入人生下半場,生離死別總要走一場。
有些話,無須多言;有些事,只須去做。最深的愛,最真的情,從來不是表演,也不會矯情。
公元750年。十五歲出遊,五十歲依然鬱鬱不得志的王維趕回家中探親,然而子欲養而親不待。
王維的母親臨終前曾問過他一個問題:“知道你的名字為什麼叫王維字摩詰嗎?”
王維自然明白,“維摩詰”是印度高僧,母親把他的名字拆開來為自己命名,還教他從小就背誦《維摩詰經》。
“維摩詰”這個名字翻譯過來就是沒有污垢,即“淨”。
母親學佛幾十年,彷若就是為開導眼前歷遭悲厄打擊的兒子,讓其解脫身心的桎梏。
要他看開苦樂兩境,淡看是非成敗。人生不如意之事十之八九,有些東西,你越是在乎,越是失去。
奔波的人生,我們已經用力,盡心,何必還去耿耿於懷。人生下半場,千萬別矯情,經歷的越多,你越會明白,這世上沒有不帶傷的人。
晚年,王維重新回到政治權力的中心,但是看過了人生無常之後,他不再關心官場上的種種是非。
晚年惟好靜,萬事不關心。
自顧無長策,空知返舊林。
松風吹解帶,山月照彈琴。
君問窮通理,漁歌入浦深。
從此後,他有事上朝,無事還家,抽空作作畫兒,鑽研鑽研佛學,悉心經營他在終南山的輞川。
有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭。
這時的王維官反而做得越來越大,當了太子中允後不久,他又加集賢殿學士,遷太子中庶子、中書舍人,一路扶搖直上,最後官尚書右丞。
王維的才華毋庸置疑,但這“遲來的輝煌”,有一個重要原因是唐肅宗李亨和他的父親唐玄宗李隆基在賭氣,只要李隆基不喜歡的人,李亨偏偏要重用。
對此王維心知肚明,可他看破不說破,一邊做好自己的本職工作,一邊過著“明月松間照,清泉石上流”的田園生活。
朝堂上的爾虞我詐他管不了,也不想管。人生下半場,不糾結,不糾纏,不矯情。捧得越高,摔得越慘。這樣的事情,王維年少的時候早就經歷了一遍。
滄桑世事,負累幾許,只要緊守住自己的本心就好。
公元761年,王維在“行到水窮處,坐看雲起時”之中,平靜地告別了這個世界。
“臨終無病,遺親故書數幅,停筆而化。”
去世前兩年,王維上表將輞川別墅改為寺院,又將自己職田中的糧食用來為災民舍粥。無論先前的職場生涯如何,王維死的時候確實像一個得道高僧。
正如陳貽焮先生所說,“他採取了圓通混世的人生態度,半官半隱地生活起來了。”
王維在魚龍混雜、朝不保夕的官場中,從小吏修煉成詩佛。“我心素已閒,清川澹如此。”
比起李白的驕傲,杜甫的深沉,王維活得更加灑脫,他就是這樣一個溫柔淡然的模樣,過著普通人的生活。
人過中年,能讓你揮霍的時間少之又少。不矯情、不做作、不畏懼別人的目光,想要的東西就去爭取,得不到的東西就斷捨離。
人生下半場,活的就是一份豁達,一份明白:不亂於心,不困於情,不畏將來,不念過往。如是,安好。
(1)曾國藩說:“天下古今之庸人,皆以一惰字致敗;天下古今之才人,皆以一傲字致敗。”不管在哪個年齡階段,都不要放棄管理身體,不停止學習;哪怕才幹出眾,也要懂得謙遜有禮,心懷敬畏。
(2)人生下半場,拼的是心態從容,要有“任憑泰山崩於前我自巋然不動”的淡然,努力修煉內心...。
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