《維摩詰等你來探病》
遊戲發行日：2020
遊戲類型：
辯論、推理、解謎、智力、格鬥、哲理、宗教
遊戲人數：1～9999人
遊戲評分：☆☆☆☆☆☆☆
YT遊戲實況主推薦：
天上天下無敵boy、煞氣a妙吉祥、帥到沒煩惱の彌勒
支援VR、語音、體感、動作捕捉。
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最近開始讀誦維摩詰經，看到前面幾品時，內心小劇場都在大爆笑。
前面三品大致上都在敘述維摩詰生病了，佛陀就問弟子：「你能去看看維摩詰嗎？」
但每個弟子都說：「啊！上次我在某處跟某人探討某手游時，維摩詰就突然跑出來，然後霹靂啪啦說了一堆遊戲秘技和各種角色分析，結果旁邊圍觀的一堆新手玩家，全都瞬間升等啦！
所以...世尊，你派別人去啦！我還不夠格...」
就這樣，五百弟子全都婉拒世尊，每個人幾乎都跟維摩詰有過一段過去故事，而且維摩詰就像能瞬移的NPC一樣，都會在非常巧的時間地點出現，然後脫口說出一大串各種遊戲秘技和關鍵破關心法與要領。
就連彌勒菩薩和諸大菩薩都搖頭婉拒世尊，最後，有個號稱最強智者的玩家點頭了，他答應世尊要去探病。
妙吉祥文殊菩薩整理好領子與領帶，咬著髮圈把一頭長髮整理好綁成馬尾，準備好探病的一些物品後，踏上前往探望維摩詰的路上。
就在這一幕，我內心出現了...
夜神月 與 L 的畫面，兩個聰明絕頂的玩家，即將直接面對面時，整個武林全轟動了。
所有玩家全都好奇他們兩人到底會擦出什麼火花，爆出什麼遊戲奧秘，所以全都跟在文殊菩薩後頭去看熱鬧。
而維摩詰早透過遊戲後台訊息，得知文殊菩薩要來探病，所以透過程式碼改造了他的房間，把各種看護與雜物桌椅全消除，把房間弄成無敵寬敞，只留一張床在房裡，接著輕鬆愉快的等待文殊菩薩的來到。
後來文殊菩薩來了之後寒喧後問他：「你病情還好嗎？世尊很關心你，目前身體各方面都還好嗎？」
「從癡迷而生貪愛，則我病亦由此而生。
一切眾生皆病於貪愛，所以我便得病。
如果一切眾生的病患得以消除，那麼我的病也就消失了。
為什麼呢？因菩薩為度眾生故入於生死，既有生死則有病苦。如果眾生可得離病苦，則菩薩也就不會再有病了。
譬如富翁的獨生子得了病，他的父母亦會隨之病倒；如果這兒子的病痊癒，他父母的病也就自然好了。
菩薩也是如此，對於一切眾生，愛之如同子女，故眾生病則菩薩病，眾生若病愈則菩薩亦病癒。又你問我此病是因什麼引起的，其實菩薩的病都是由大悲心所致的啦！
如果要用最簡單的比喻...
你打電動時會非常投入對吧？當你父母為了跟你有共同語言，所以也跟你玩同一款遊戲，所以父母就跟你會沉浸在遊戲裡的相同約制裡，遊戲當機或是出現bug，那父子同心，全都捶心肝，如果遊戲大送寶物和隨便抽都是超級稀有角色和裝備，那兩人也會同喜，因為兩人在同一個遊戲設計約制規範裡。
而我生病，單純就是我來到這個遊戲裡，遊戲本就有生老病死，所以我就順著這生老病死玩，但因為我的目的是分享更多破關秘技給其他玩家，所以當其他玩家也會生病時，我當然也會生病，這是很正常的事情啦！」
文殊師利說：「居士，你室內何以空空的，竟無一人侍候呢？」
維摩詰說：「諸佛如來的國土不也是空的嗎？」
文殊又問：「空的含意為何呢？」
維摩詰答：「空的含意就是空。」
文殊又問：「既是空，則還可憑何以入空的作用呢？」
維摩詰答：「要以無分別心入空，故才明白空的作用。」
文殊又問：「空還可加以分別嗎？」
維摩詰答：「分別本身也是空啊」
文殊又問：「空應當往那裏去尋求呢?」
維摩詰答：「應當在六十二種邪見中去尋求。」
文殊又問：「那麼六十二種邪見，又應當往那裏去尋求呢?」
維摩詰答：「應當在諸佛如來的解脫中去尋求。」
文殊又問：「那麼諸佛如來的解脫，又應當往那裏去尋求呢?」
維摩詰答：「應當在一切眾生的心念流轉中去尋求。又仁者先前問我何以沒有侍候的人，其實—切魔眾和諸外道都是我的侍者啊。為什麼呢? 因所有魔眾是甘願耽於生死輪迴，而菩薩是已脫離生死輪迴卻而不捨；諸外道是甘願執於種種邪見，而菩薩是對於諸見而不為所動的。」
文殊又問：「居士，你的病有何徵狀呢？」
維摩詰答：「我的病並無徵狀，也不可見。」
文殊又問：「此病是關係到肉體上的還是精神上的呢？」
維摩詰答：「不關係是肉體上，因為肉體本身是不實的組合；也不關係是精神上，因為精神本質是虛擬的幻覺。」
文殊又問：「那麼地、水、火、風四大假合而有的身體，到底是哪一大受到干擾呢?」
維摩詰答：「此病非關地大亦並非與地大無關，其餘水大、火大、風大也都如此。乃因眾生的四大受到干擾致病，所以我也有病了。」
這時，文殊師利便問維摩詰說：「那麼菩薩該如何去慰問另一位患病的菩薩呢？」
文殊菩薩這一招厲害，直接把球做回去給維摩詰居士，而我今天就先說到這裡，改天繼續說這段精彩的對答的後續。
維摩詰是一位在家居士，也就是沒剃度出家的修行者，也就是菩薩在這個時空遊戲裡創的角色他沒選擇僧侶，而是普通人，他覺得這樣才能接觸到更多人，把遊戲秘笈分享給更多人。
所以他可以亂入各種人的生活裡，當頭棒喝的給予遊戲破關的口訣、心法、招式、如何找到通往破關大道的主線劇情等等。
他常在各大佛土裡雲遊、在各大天宮、人間王宮、社群部落、學校社團、妓院茶室、各大影城、離島漁村...每一個地方都有可能遇到他的身影。
而我內心對他的形象概念就是如圖，就是一個眼神銳利，充滿無窮智慧與無懈可擊的辯論技巧，看起來像是白目的亂入，但有可能是亞斯伯格性格的熱血又愛分享密技的玩家罷了。
之後再慢慢補充我看到的後續故事，今天先說到這，喜歡的話一定要追後續唷！會越來越精彩。
維摩詰生病 在 [分享] 《維摩詰經》開示- 看板Buddha - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
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《維摩詰經》開示 ： 宗薩欽哲仁波切 2014-6-13 巴西
在一個叫做毗舍離的地方，文殊師利菩薩、彌勒菩薩都在，那時發生了一個事件。當地一
個名叫離車（梵：Licchavi）部落的小男孩，他的名字叫做
Rugnagara（音），帶領一共500個人左右，自費前往拜訪佛陀。那一定是一個很美的畫面
，因為他們每個人都手持珍寶做的寶傘（parasol）供養佛陀。他們把寶傘供養佛，然後
佛陀把這麼多寶傘都合併成一個。但此時弟子們感覺到什麼，這才重要。他們都感覺到宇
宙萬物，甚至宇宙之外的眾生，都證悟了。於是他們問，當他們都證悟的時候，他們將會
有什麼樣的佛土？佛陀有一個很長的回答，他說，這個地球，這個並不純淨、普普通通的
眾生之境，就是佛土。這就是大乘佛教的微妙之處。我們在這裡討論的是「不二」。因為
佛陀說，這裡就是慷慨之舉被欣賞之處，這裡就是紀律被重視之所，這裡存在耐心，存在
勤勞，還要到何處去找佛土？這裡就是佛土。這是非常深刻的教法。涅槃並不是存在於外
部的某個地方。這就是維摩詰經發生的背景和序言。
那時，500個離車族人來拜訪佛陀，在他們居住的毗舍離大城中，有一位菩薩名叫維摩詰
，他並不是一位出家人。他有孩子、妻子、奴婢、宮殿，家財萬貫，於此同時，他也非常
有影響力，甚至天神和阿修羅都會來請示他的意見。他也盡心力照顧病人、窮苦之人。有
一次，他自己生病了，大家都去探病，天神、婆羅門、鬼王、蛇神之王等等都去探病，因
為他是個大人物。當來訪者帶著祝福來到他家的時候，他反而給予他們關於無常等精要開
示。他當時住在毗舍離。
佛陀聽說他生病，就讓舍利弗前去探病，出於禮節，問問他怎麼樣了。舍利弗不情願去，
他回答佛陀說，我不去，因為有一次，我在樹下打坐禪修，這個離車族的維摩詰前來，他
跟我說，舍利弗，別禪修了！他說了很長一段評論，他說，如果你實在要禪修的話，你不
應該集中精神，也不應該不集中精神。這樣的話你才應該禪修。如果你堅持要禪修，你應
該一邊禪修，一邊走路、吃東西，做其他事情。這樣我才建議你禪修。你為啥禪修啊？我
假設那是因為你想要證悟。如果你能不拋棄輪迴，同時又安住在涅槃中的話，那我建議你
禪修。如果你還在考慮擺脫輪迴的話，就別禪修了。他還說了很多，舍利弗說，總之我不
去。
然後佛陀就叫他的另一個大弟子目犍連去探病。目犍連說：不，我也不願意去。有一次，
我在大眾面前講課，這個維摩詰就闖進來說：你不應該這樣講課。但是他好像說的是對的
。所以我也不想去。
然後佛陀就叫迦葉去，他也不願意去。他說有一次，我去乞食，尤其是在窮人區乞食，因
為窮人更需要積累福德。這個維摩詰又來了。他說，你專挑窮人乞食，這樣是不對的，很
有分別心！而且，你乞討是想要找食物，只有當無食物可找的時候，你才應該乞食！當你
乞食而無處可去的時候，你才應該去乞食！他說的很長，我只是在概括。無論如何，迦葉
也不願意去。
下一個是須菩提。這些可都是偉大的人啊！他也拒絕去。事實上須菩提有一天乞食乞到了
維摩詰家去了。須菩提說，你知道維摩詰幹了什麼嘛？他在我的缽裡裝滿了豐盛的食物，
但是在把缽給我之前，他說了一番話，他說，須菩提，只有你理解所有一切現象都是平等
的，這樣才能吃，我要如何繼續。如果諸法平等，十方全都會變的黑暗墮落。這樣你才能
吃。須菩提連缽也不要了就要走。也沒法乞食了。但本文更長。接下來還有幾位。後來佛
陀問了很多大阿羅漢和菩薩，他們都拒絕去看維摩詰。
佛陀還叫自己的兒子羅 羅去，他也拒絕了，他說有一次一群年輕人前來向我稽首作禮，
他們說，你是王族之子，本可做釋迦族之王。你卻拋棄了世間富貴成為一個出家人。做出
家人有何利益？他們這樣問佛之子羅 羅。我回答他們說，那些都是無常的，任何無常的
東西都不可靠。隨之便向他們宣說出家的功德。這時候維摩詰來了，他卻跟我和這些年輕
人說，出家的目的是為了超越因緣。當你超越因緣的時候，便沒有功德可言。出家是沒有
功德的！所以我不去。
佛陀再問阿難陀，他也拒絕。因為有次當佛陀你身體抱恙的時候，我進城去尋找牛奶。維
摩詰看到我。他對我做了三個大禮拜。且不論他要說什麼，維摩詰總是會對出家人做大禮
拜的。維摩詰問：阿難陀尊者，你來此作甚？阿難陀回答說：佛陀生病了，我來要點牛奶
。維摩詰說：你不該這麼說！佛陀怎麼可能生病？佛陀從不生病！你是在謗佛！
佛陀再叫彌勒菩薩去，他也拒絕。你們知道，彌勒菩薩是個天神，未來佛。彌勒菩薩說，
有一次，我在兜率天為眾神說法，維摩詰上到兜率天來，他幾乎是與我對質，他問：你不
是未來佛嗎？如果你有未來世，那就是說，有過去、未來和現在嘍？基本上他就是在說輪
迴。未來是錯的，過去是錯的，現在是錯的。
然後，佛陀又問了好幾位菩薩和佛，最後問到了文殊師利菩薩。文殊師利菩薩願意去。流
言立刻傳遍了：文殊師利要去看維摩詰！所有人都要去旁聽，這兩個人對話，會發生什麼
。現在所有人都要去了。哈哈。結束了！
所以你看，經文其實都是這樣生動活潑的。其實很可惜，很少人讀經，因為經文有些晦澀
難讀，而且不斷重複，「看起來」不斷重複。
接下來的精要是，這兩位，文殊師利菩薩和維摩詰居士，他們倆都沒說話。這個傳統被禪
宗保留了下來，你們知道，打坐，什麼也不做，什麼也不說。因為一旦你做什麼，就錯了
。
有問題麼？這個應該很難有問題吧。否則維摩詰可能又要來了。哈哈。
所以，文殊師利菩薩就去了。（繼續講《維摩詰經》，文殊師利問疾品第五）
當文殊師利菩薩到的時候，你們記得嗎？維摩詰居士是很富有的，有很多保鏢。但是當文
殊師利菩薩到的時候，屋子裡什麼都沒有，沒有保鏢，沒有椅子，沒有桌子，什麼都沒有
。屋裡唯一的東西只有維摩詰躺在上面的那張床。然後，當維摩詰看到文殊師利菩薩來了
，維摩詰向文殊師利菩薩問候。經文字字珠璣。當維摩詰問好的時候，他說：噢，文殊師
利，咳，你完美地到來！（時維摩詰言，善來文殊師利。）你的來是完美的來。過去你從
未。。。是的，然後文殊師利的回答是：是的，你說的對。已經來過的不會再來。已經離
去的不再離去。（文殊師利言。如是居士。若來已更不來。若去已更不去。）總之，這種
，你們懂的，完全另一種檔次的互致問候。然後，文殊師利問，你怎麼樣了？健康怎麼樣
？佛陀讓我過來看看你好些了嗎。（世尊慇勤致問無量。）你痛苦減輕了嗎？（居士。是
疾寧可忍不。療治有損不至增乎。）你什麼時候得的病？病了多長時間了？現在怎麼樣了
？什麼時候會好？（居士。是疾何所因起。其生久如。當雲何滅。）維摩詰的回答是：噢
，文殊師利！只要我的無明和對輪迴的渴望還在，我的病就不會好。（從痴有愛則我病生
。）然後他說，只要還有一個眾生還在生病，只要所有一切眾生還在生病，我的病也一直
會在。（以一切眾生病是故我病。）當一切眾生遠離病，我也離於病。（若一切眾生病滅
則我病滅。）因為菩薩住於有情眾生，（菩薩為眾生故入生死），病是存在於輪迴中的，
（有生死則有病），當一切眾生離於病，（若眾生得離病者），菩薩也會離於病，（則菩
薩無複病）。然後他說，你問我是怎麼得病的。（又言。是疾何所因起。）他說，菩薩因
慈悲心而生病。（菩薩病者以大悲起。）然後，文殊師利四下看了看，你們知道，屋子裡
什麼都沒有，沒有家具，沒有人，什麼都沒有。於是文殊師利問：你怎麼什麼都沒有？也
沒有人幫你嗎？（文殊師利言。居士。此室何以空無侍者。）維摩詰說：文殊師利，所有
佛土都是空的。（維摩詰言。諸佛國土亦複皆空。）文殊師利的問題是：從哪兒它是空的
？（From what it is empty？）（又問。以何為空？）維摩詰的回答是：從空性中，它
是空的。（From emptiness it is empty。）（答曰。以空空。）文殊師利的回應是：空
性中，什麼是空？（What is there to be empty in the emptiness?）（又問。空何用
空？）維摩詰的回應是：（to think it's emptiness is where...）（答曰。以無分別
空故空。）……（視頻斷）…..
（維摩詰所說經不思議品第六）舍利弗心裡想，這裡沒有地方可以坐啊！這些大阿羅漢和
菩薩們要坐在哪裡呢？（爾時舍利弗。見此室中無有床座。作是念。斯諸菩薩大弟子眾當
於何坐。）然後維摩詰知道他在想什麼。（長者維摩詰知其意。）維摩詰跟舍利弗說，你
來這裡是來聽佛法的，還是來找座位的？（語舍利弗言。雲何仁者。為法來耶求床座耶。
）維摩詰說，渴求佛法的人甚至不顧惜身體，他們怎麼會在乎座位呢？（夫求法者不貪軀
命。何況床座。）渴求佛法的人不應該渴求色、受、想、行、識五蘊。（夫求法者。非有
色受想行識之求。）討論還在繼續。這會兒，我們需要去洗手間。
這段交談中有如此多深奧的教授。現在，和舍利弗之間一段很長的討論之後。順便提一句
，這部經已經被譯為英文，你們如果有時間，應該讀一讀，它真的是很美的佛經。我是說
，你可以選擇任何一段對話，它們全都很深刻。
基本上，我們現在在談論空性（shunyata）。無色，色即是空，空即是色，用這種風格，
我們在談論空性。
（維摩詰所說經觀眾生品第七。）文殊師利問維摩詰：一位菩薩應該如何看待有情眾生？
（菩薩雲何觀於眾生。）這是很重要的問題。一切都是空，一切事物都不是天生固有存在
的。但是菩薩又必須幫助眾生。當你試圖去幫助眾生的時候，你自動斷定眾生需要幫助，
意味著存在「問題」，存在「拯救」，有「解決問題」這回事，有目標，有症狀，有診斷
，有對康複的定義，有幫助，所有這些都存在。所以文殊師利的問題是非常重要的。一位
菩薩應該如何看待有情眾生？維摩詰回答說：如同一位智者看待月亮在水中的倒影，菩薩
就應該這樣看待眾生。（譬如幻師見所幻人。菩薩觀眾生為若此。如智者見水中月。如鏡
中見其面像。）他的用法，他是有意這樣講，智者如何看待月亮在水中的倒影。這裡沒有
否定。智者會欣賞它，並且利用這種欣賞，完全地利用月亮在水中的倒影。而不是否定。
傻子才會想，這只是倒影。就好像它並不存在一樣，否定它。當菩薩想去幫助一個人，一
個有問題的人，無論他有什麼樣的問題，不論他是酒鬼還是癮君子，或者任何問題。通常
，作為一個傻子，一個無明眾生，我們所做的事情是，我們不會像看水中月一樣去看待眾
生和問題，我們認為它們是真的，我們認為他們真實存在。因為這樣，我們也相信治癒它
的系統真的存在。於是我們被治癒系統給鼓動起來，就像這是唯一的方式，這是幫助他們
最好的手段。我們於是也會創造出幫助的目標或者結果。就像，我們會創造出，這就是經
過幫助之後，他或她應該變成的樣子。我們發明了結果，然後執著於它。帶有這種無明，
別說幫助一切眾生了，你甚至都幫不了一個眾生。你們也許都知道，幫助一個人常常就要
花掉我們70年、80年、兩代人的時間。因為眾生的問題無窮無盡。不止因為這個，還因為
我們非常依賴各種因緣，例如我們每年都去體檢，這個其實沒有什麼幫助，事實上你需要
每小時體檢一次，因為一個小時裡什麼都可能發生，所以你應該幹脆住在醫院裡。因為比
方說，我們一點也不知道今天會呼吸進什麼；我們吃的捲心菜，誰知道那裡面有什麼；或
者我們今天要搽的香水，誰知道它會滲透進我們身體的什麼系統。這是我們昨天討論的。
如果一位菩薩不具備對空性的理解，菩薩決不會具備不知疲倦的勇氣。
這段來自另一個經文，我想是般若經（Prajnaparamita sutra），也很美。有一位菩薩跟
佛陀說，這麼多眾生，這麼多非常難搞的眾生，我獨自一人，我如何能夠獲得幫助他們的
勇氣？度化他們要花的時間太過漫長。佛陀的回答是，一位母親，生了一個小孩，有一天
她突然做了個噩夢，夢到她的孩子被洪水衝走了。不論花什麼代價，不論花多長時間，這
位母親會用一切可能的辦法來救這個孩子。這是一位菩薩應該如何幫助眾生的方式。從始
至終，根本沒有洪水，沒有孩子被洪水衝走。沒有幫助，沒有幫助的結果，沒有營救。這
一切僅僅是一個夢。
後來， 很多菩薩參與了討論。（維摩詰所說經入不二法門品第九。）然後，現在到了午
飯時間。（香積佛品第十）舍利弗想，好吧，現在是午飯時間了。我想那裡有一些僧眾是
過午不食的。為什麼大家不站起來，去吃午飯呢？而且，我們到哪裡用餐呢？（於是舍利
弗心念。日時欲至。此諸菩薩當於何食。）維摩詰又知道了他心中所想，於是跟舍利弗說
：你應該以八聖道（8 noble path）來參與討論，你不應該在討論佛法、聽聞討論時混雜
世間事。（時維摩詰。知其意而語言。佛說八解脫。仁者受行。豈雜欲食而聞法乎。）不
過，舍利弗，你稍等一下，你會吃到你從未吃過的東西。（若欲食者且待須臾。當令汝得
未曾有食。）然後，奇蹟開始了。
月稱菩薩，最偉大的空性闡述者之一，即使像他這樣學術，像他這樣完全無神論、完全不
迷信、駁斥一切哲學思想的人，都有一個公案。月稱菩薩有一次被任命為那爛陀大學食品
儲藏的主管，你知道要照顧所有的牛是很困難的，那爛陀大學有這麼多學生，有成百上千
的牛需要被餵養。因此，月稱菩薩把所有牛都放回了森林。但是，還是有豐富不斷的牛奶
、酸奶、牛油、奶酪供應。後來，有一次，人們發現他從一頭畫中的奶牛身上擠奶。再一
次，我們昨天談到，當一個眾生了悟到了空性，當他離於二元分別心，就例如「這是畫中
牛，不是真的。那是真的牛」之類。對他們來說，任何事都是可能的。有很多事，比如聽
這個教授，真的需要你跳出一定的區域（zone）。通常我們站在一個非常狹窄的區域（
zone）裡聽聞這些教授，邏輯、理性的區域。除非你能勇敢地走出這個區域，哪怕一點點
，否則，你聽到的都只是故事而已。但如果你有一點點願望，想要跳出這個區域，那麼這
件事，這些菩薩說的每一個字，都是讓我們理解無二的令人驚嘆的工具。這非常重要。
當然，這裡即將發生的狀況（維摩詰經中）比畫中牛要大得多。午餐時間到了。這個舍利
弗在思考午餐從哪裡來。維摩詰已經叫他稍等一下。然後維摩詰談到了所有那些令人驚嘆
的佛土。那時候，所有諸佛都正要開始午餐。那時，維摩詰他們都知道，各個佛土的諸佛
都要開始午餐了。於是，維摩詰請文殊師利派這些阿羅漢和菩薩去向他們乞食。維摩詰讓
文殊師利叫他們去。文殊師利也不是那麼容易對付的，他非常智慧。文殊師利加持了每一
位，讓他們都不要去。所以，維摩詰不得不化現出許多許多菩薩，派所有這些化現去乞食
。經文中有這些描述。（維摩詰所說經香積佛品第十中有大段描述）
總之，食物到了。非常少，完全不夠大家吃。至少一些阿羅漢是這樣想的。當他們想，這
怎麼夠每個人吃？（有異聲聞念。是飯少而此大眾人人當食。）再一次，維摩詰說，地球
的四大洋可能不久便會幹涸。若你知道如何來吃這少許食物，它便不會耗竭。（四海有竭
此飯無盡。使一切人食揣若須彌乃至一劫猶不能盡。）現在整個談話都在這件事上。其實
，這是另一個非常重要的要點。我想，那真的只是佛的一點點剩飯而已，很少一點點。這
裡，維摩詰談到一個重點，說的是，這是佛剩下的。佛有著令人驚嘆的、不可耗盡的功德
。所以他所碰觸的任何事物，因為他功德的再生（reproduction），所以不可能耗盡。（
無盡戒定智慧解脫，解脫知見，功德具足者。所食之餘。終不可盡。）
為瞭解釋這點，我來告訴你們一件幾年前剛剛發生的事情。當我們剛剛開始有翻譯甘珠爾
（Kargyur，大藏經正藏譯典）的想法，佛陀的話語。這是一個浩瀚的工程。翻譯工作量
如此巨大。而資助也是令人難以置信的。我們在說的是好幾個億。當我們討論如何開展工
作的時候，吉美欽哲仁波切（Jigme Khyentse Rinpoche）說了一段精彩而深刻的話，他
說，我們不應該為此擔心，因為佛陀有這麼大的功德，我們唯一需要擔心的是如何利用（
tap into）諸佛之功德。而這一點，我們可以通過祈禱（prayer）、發願（aspiration）
和虔誠心（devotion）來做。如果我們這樣做了，就不會有任何問題。他這樣說。這是我
們在此談到的一點點。因為我們談到的這樣，例如，我們下午會做火供（Sur offering）
，我們會供養所有與我們有業債的眾生。我們燒的、供養的東西從物質上來看是很少的，
看起來就一點點，幾斤菜（greens），一些破布爛衣服。即使已經這麼做很多年了，我有
時還是會想：這真的能讓人滿意嗎？我總是想到這個。佛陀的功德和慈悲是無有窮盡的。
每個人他都會給東西。如果你相信這個，並且供養，會令每個人都滿意。你可以想像那些
我們欠了業債的眾生，比方說來自秘魯（Peru）。他們正在到來，他們已經包了六七百架
飛機、上千的巴士和火車，過來取我們給他們的東西。他們馬上就要到了。他們需要的、
他們想要的超出我們的範圍。他們中不是每個人都想要幾公斤鑽石。他們有些人真的從非
常非常遙遠的地方過來，只是為了得到一張用過的紙巾而已。因為在他們的過去世裡，在
他們臨死前，他們對一張用過的紙巾有強烈的需求，而我們中的某個人，例如你我，可能
漫不經心地丟到垃圾桶裡去了。從那時起，他們關心的所有，就是用過的紙巾。
這裡，文殊師利菩薩真正談到的是，佛陀的功德是無窮無盡的，如果你知道如何深入（
tap into）這個無窮的加持和無盡的能力。好了，我想這部經就講到這裡。這只是對這部
經的簡要介紹。
翻譯/筆記整理者：若有任何錯誤和紕漏，都是由於我個人的無明(以及缺乏福德導致網絡
不暢)造成。無限感恩宗薩蔣揚欽哲仁波切，以及辛苦做視頻和翻譯字幕的球師姐。若聽
聞、思維及翻譯仁波切此篇教言有任何功德，皆回向給一切眾生的證悟。
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