【覺醒健身】誠徵培訓教練:
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場館:中清、復興北
性別:不限男女
培訓期間:至少三個月(上線後持續學習進修)
★請先附上履歷 及 人生職涯規劃
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====【具備條件】=====
1.會使用電腦文書作業
2.喜歡健身運動
3.願意虛心求教
4.願意進修成長
【無證照及沒有教練經驗可】,只要你好好學,願意做筆記,會有店長及主管培訓!
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=====【培訓內容】=====
專業部份:
★心理學
★健身專業
★課表安排
★溝通引導
★身體比例打造
★多層面向觀察及建議
★問題處理及改善調整
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=====【其他相關學習】=====
★拍照攝影
★行銷銷售
★體感美學
★狀況回報
★電話禮儀
★職場應對
★資料表格填寫
★行政流程表單
★自我穿著及打扮風格
★自我未來期望及展望目標設定
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=====【培訓後教練工作內容】=====
1.打掃清潔環境及保養器材
2.建立安全運動及教導會員如何自主訓練
3.設計安排規劃,使會員達到他理想中的目標
4.上課安排執行效益,健身成功案例紀錄
5.配合公司營運制度及調整改變政策
6.配合網路運作共同開創,共同成長
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其他相關資訊,現場面談,謝謝!
網路禮儀案例 在 Facebook 的精選貼文
【TIDFx一影像】 死刑的意義
#我的兒子是死刑犯
#觀影心得
當越來越多可怕的案件在社會上出現、網路平台的串連等,促進很多人的意見交流。可能在以前網路沒有這麼發達的時候,對於死刑的討論並不會這麼的多、這麼的激烈吧。
片中講述的三個案例,他們家屬對於事件的態度,分別呈現了我們這個社會對於死刑的態度,一是很積極、二是完全放任不管、三是不知所措。
導演想說的是:當【殺人】是一件錯誤的事時,那他認為”國家就不應該殺人”。
我們常在電視上看到那些把死刑講得口沫橫飛的人們,他們並非第一線接觸到死刑的人,而只是用“聽說”來佐證自己的言行,這看起來很荒謬但卻是正在發生的事情。於是導演找到第一線接觸到死刑的人們,包括獄卒、家屬、當事者、律師、禮儀社人員…,把他們所看到的,真正的畫面,呈現到大眾眼前,看看死刑與死刑犯真正的樣子。
No.12××-還抱有著希望的媽媽
▶殺害同窗後勒贖
像是火災的感覺。每天醒來都是一樣的… 對於自己年輕時做的事,做了就是做了,沒辦法重來。當時的他就是選擇一錯再錯,錯到底,這樣。
而他的媽媽十幾年來,一週去看他兩次,希望有機會可以救他的孩子,因為有家庭的支持,這在獄中是很少很少見的了。
No.7022 陳昱安-避之唯恐不急的家屬
▶殺害父親
除了律師之外,都沒有人去看他… ,所以他和外面的連結是斷掉的。最後在監獄裡自縊身亡。
「所以我有罪。」王寶蒞律師說。
No.1892 鄭捷-不知所措的父母親
▶北捷隨機殺人案
很多時候,他們是想利用這個制度自殺,而這是一種絕望的說法。
媒體下的北捷隨機殺人案件,我們看到了什麼?媒體呈現的跟真正的一定有落差,然而這次的落差之大,必須在片中才能真正感受。
片中穿插著蘇建和案的被告之一,蘇建和的訪問,他很明白的說,家人的關心真的很重要。
如果把加害者換成自己的孩子,那會怎麼樣?
的確,很多時候因為角色不同,看到的感受到的失去的東西不同,所以立場就會很難轉變。
死刑犯也是一個“完整的人”,我們不行用事件的斷面去看一個人。因為有可能一個不小心,我們自己或身邊的人,就跨過那條線了。
唯有平等的看待,我們才能成為一個平等國家的社會。
創作是有可能會傷害到人的,這部片的剪接師在電腦前貼了“哀衿勿喜”,要把人放在前面,是一個很重要的事,但也會因此失去一些當下想紀錄下的事件,或是重要的畫面。在有爆點的現場,該不該拍,該不該剪,該不該介入,都是很難抉擇的。
回歸死刑本身,執行“死刑”這件事,對台灣的意義是什麼?我們的國家有因此得到什麼嗎?還是我們只是多失去了一個人而已。
每一次看完這部片都會覺得很沉重。
我們應該關心的是殺人“前”,而不是殺人“後”。
當我們沒有正視這個問題的根本時,那這件是就會不斷的發生,唯有找到最原本的點,然後改善,那我們的社會才有可能變得更好。
就如同導演所說的,這個世界上因為什麼特殊原因死了一個人,那我覺得,我們每個人都需要對這件事付出一點責任。 (文/陳佳妤)
▶導演專訪 https://youtu.be/Lg4Hz9tC7B4
▶本片預告 https://youtu.be/5WzHdxyek1A
►2021 TIDF 4.30-5.09
台北新光影城|光點華山電影館|空總臺灣當代文化實驗場C-LAB
❶ʏᴏᴜᴛᴜʙᴇ:http://bit.ly/3aaYBiE (歡迎訂閱)
❶官網: 1imageart.com/
❶𝐈𝐆: www.instagram.com/1imageart01/
#TIDF #一影像 #紀錄片
網路禮儀案例 在 台東縣議員陳政宗 服務處 Facebook 的最佳解答
《捍衛原住民族狩獵文化權》
~陳政宗 2021.03.09
針對原住民獵人王光祿,潘志強持槍狩得保育類動物案件是否違憲,司法院今日(3/9)在憲法法庭舉行言詞辯論,台東“卑南族民族議會及卑南族民族自治事務促進發展協會”在上月26號召開會議,議決邀請卑南族10個部落在巴布麓部落巴拉冠集結,透過向祖靈祈福祝禱及卑南族南王部落、下賓朗部落吟誦祭歌(irairaw)的方式為布農族獵人王光祿、卑南族獵人潘志強、族人黃嘉華聲援;卡大地布拉罕帶領傳統組織幹部參與此次捍衛卑南族狩獵文化權的行動。
事實上,卡大地布部落在13年前也遭遇部落狩獵文化權受到侵犯的案例!
2008年12月31日部落執行大獵祭傳統祭儀祭典,當部落男人執行巡守傳統領域執行狩獵任務時遭當時的森警隊驅趕,致使部落族人受辱、傳統年祭祭儀中斷,無法圓滿結束。當時卡大地布部落感到受辱及不被尊重,因而在2009年2月串連了全台原住民族部落引發「228狼煙」及同年3月「為獵人尊嚴而走」抗爭行動,目的就是要捍衛獵人的尊嚴、要回傳統領域的自然主權。
「卡大地布大獵祭遭森警隊驅趕」事件及對應到現今布農族獵人王光祿、卑南族獵人潘志強及族人黃嘉華因狩獵行為而遭判刑的案件,凸顯政府長久以來對原住民傳統領域的漠視,也侵犯了原住民族在這塊土地上必須行使的狩獵權、採集權等文化權益,更漠視了原住民族基本法第十九條的立法精神。
「狩獵」是原住民與大自然萬物和諧共同生存的相處方式,從個人衍生到家族,狩獵往往是凝聚家族情感及延續家族命脈自然而然因應而生的生活文化慣習(如卑南族傳統生活文化慣習-生命禮儀kilapus)。
而卑南族傳統的祭典-少年年祭mangayangayaw與大獵祭mangayaw對卑南族而言是非常重要的歲時祭儀,「狩獵」貫穿於整個歲時祭儀的經文中,那是對天地萬物的敬仰與感恩,那是祖先生存在這土地上千年的智慧結晶。
經由狩獵執行的巡守任務也勾勒出每個部落到族群的傳統固有領域。
再值得一提的是,要成為一個「獵人」,是必須要經過長時間接受土地、自然萬物的歷練,洗禮融合為自然循環中的一體,他是土地、生命及文化教育的傳承者,是應該值得被推崇的。
反觀我們回顧這幾年,從布農族獵人王光祿、卑南族獵人潘志強、巴布麓大獵祭事件、卡大地布大獵祭事件等,原住民在自己的傳統領域上,因狩獵而被中華民國法律如《野生動物保育法》、《槍砲彈藥刀械管制條例》等相關法令的限制、在不理解原住民狩獵文化內涵的情況下,被片面的扭曲或誤解,導致部落在傳統領域上的狩獵文化權等自然主權遭受到侵犯,甚至有些獵人因而被起訴判刑,這對原住民族的狩獵文化及族群延續造成了很大的傷害~
原住民的狩獵是一個家族/部落/族群,在土地上的文化、信仰、教育的延續與存在,這是一個無法被抹滅的事實。
今天在原住民狩獵權釋憲的歷史時刻,我們卑南族10個部落聚集在巴布麓部落的巴拉冠,透過網路直播,我們聆聽在憲法法庭進行的言詞辯論,在傳統獵祭祭歌(irairaw)的吟誦下,衷心希望司法院的大法官能傾聽原住民族的聲音,並積極的與原住民族對話,充分了解原住民族的狩獵文化內涵,同時也呼籲司法院的大法官能站在原住民族的觀點去思考、理解及尊重原住民族在這塊土地上的文化主權等自然主權,一起守護及保障原住民族的權益。
#為原住民狩獵文化權挺身而出
#真的感恩也感謝原住民獵人王光祿潘志強黃嘉華
#感謝此次參與憲法辯論庭的原住民專家學者及法扶律師們
#卑南族加油
#原住民獵人加油