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🎀夢幻逸品🎀
【Elegant Aphrodi披肩(100%Cashmere、美麗諾羊毛)團】
#輕盈保暖 #最美圍巾 #買就送收納袋
✅優惠團購：https://ababa.tw/KZDQu/bf (1/21結團)
✅心得文：請看此貼文分享

今年真的有冷到，
想要保暖，但也不想被圍巾包得太厚重嗎？
想要保暖，但也想美美的而不是像隻熊嗎？
想要保暖，但希望圍巾又暖又小可以放在包包帶著走嗎？

茜茜最近只要戴上就心情好好的圍巾披肩，忍不住前幾天就在IG限動跟大家分享了！100% Cashmere-乾燥玫瑰漸層和100%美麗諾羊毛-莫蘭迪灰綠漸層 戴起來氣質加分，而且好襯膚色，立馬被大家問爆～

想起第一次觸摸到時好驚艷，摸起來細緻又柔滑，支數好細好細，超有質感的！

而且如此輕盈戴起來卻有保暖效果，還可以折成小小的收進包包中，冷了就戴上，進入室內比較溫暖的地方可以脫下並輕鬆放入包包中！ #買就送披肩收納袋 再也不用圍一大坨厚重的圍巾在脖子上（如果是要當造型搭配另當別論😆）

茜茜這次團的有兩種材質，都是非常非常高級的羊毛。

#Cashmere羊絨 一直以來都是高端精品或是設計師品牌才會常常運用的材質，取自身處酷寒氣候的山羊內層的羊絨，每年嚴寒之後山羊會開始脫毛，再用人工的方式溫柔梳理下來，一年只有短短1-2個星期可以取出這些珍貴的羊絨！

要對抗高海拔的酷寒，羊絨的保暖度之高可想而知，不需要織的厚重，可以織得輕柔又美麗，優雅的為在脖子上，顏色柔美好搭配，茜茜每次戴上都覺得氣質upup。

而 #美麗諾羊毛 是一種"綿羊"品種，是除了羊絨以外最好的細羊毛！
美麗諾分為好幾個等級，其中觸感如羽絨般細緻，最高級的就是MERINO Superfine 幼絨直徑約16微米以下。

茜茜戴的Élégant Aphrodi就是選用最高等級的美麗諾黃金幼絨(全國公証單位檢驗，直徑14.8微米)，最高級中的最高級來著。

市面上稱為Cashmere羊絨、美麗諾羊毛很多，
但還是 #有分等級的喔！

身為資深服裝設計師的茜茜，雙手摸過無數的布料，我曾很自豪已經如火純青到一摸就知道此塊布料的成分比例，此團的圍巾披肩特別的親膚柔軟，值得入手！

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此團共有兩款材質，分別不同的色：

🔸100% Cashmere 圍巾披肩(共四色)
顏色｜英倫經典格紋、粉戀氤氳漸層、溫暖駝色漸層、乾燥玫瑰漸層
尺寸｜68*188cm(±3%)
市價5,980元↘特價$2,980

#茜茜愛色：溫暖駝色漸層(圖二)、乾燥玫瑰漸層、英倫經典格紋(灰白)

🔸100%美麗諾羊毛 圍巾披肩(共三色)
顏色｜靛藍白漸層、橘采琉金漸層、莫蘭迪灰綠漸層
顏色｜尺寸 :68*188cm(±3%)
市價2,480元↘特價$1,280
#茜茜愛色：莫蘭迪灰綠漸層(圖一)

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Q：詢問是否可水洗?
A：羊毛圍巾(喀什米爾和美麗諾)也是可以用水洗的，跟市面上寫可以用中性洗劑水洗是一樣的。只是用水洗可能會發生「縮水」和「減低壽命」的狀況，如果產品要長久使用的話，建議還是乾洗較適合哦! 另外，因為羊毛本身就有抗髒污的特質，所以不建議常常清潔，建議一個冬天清洗一次就可以。
(水洗：手洗搭配中性洗劑，勿脫水、可搭配毛巾輕柔擰乾，平晾陰乾即可)

Q：詢問收納方式？
Ａ：冬天日常攜帶出門的話，使用完可直接對折再對折收進附贈的收納袋，或大衣的口袋內即可，方便即時使用。
春夏季節長時間沒使用時，一樣對折再對折後放入收納袋中即可，如果有很多條圍巾，可各別放至各別的收納袋內保存，待使用時Cashmere因其獨特的特性，只要稍微圍一下就會自然平整，不需整燙。

📍團購時間：即日起~1/21(四) 23:59止‼️

成晚研究山羊芝士、綿羊芝士同牛芝士的分別，芝士的品種都一大學問啊！原來最有營養是它…！🥰以下的總結分享給大家⬇️

【宣教士談自由】
圖/文：蔡頌輝 （Andrew Chai）

多年前，我到一家理髮店去理髮。那理髮店的老板娘很健談，她大概是看我這個年輕人（那時我才二十多歲）梳著一頭老古板的髮型，就問我要不要改變一下。我問她：「怎麼改？」她把時下流行的髮型講給我聽，拿樣本照給我看，還問我要不要染顏色等等。她費了一番唇舌，最終還是被我拒絕了。

「為什麼？」她問。

我當時是這麼回答的：「因為我的職業不允許這樣做。」
呃……等等，聖經哪一處說傳道人不可以理時尚髮型或染髮呢？
的確沒有。現今，很多基督徒已經不再像過去那麼保守了，要接受傳道人的新潮髮型也不難。但還有很多地方，要是傳道人把頭髮染成是綠色或紫色，相信會引起爭議，說不定還會被長執叫去問話。由此可見，即便有些事我們無法直接從聖經看到「可以」或「不可以」的指示，但各人心裡似乎有個限度，至於那限度在哪裡，我們也說不清楚。這就是所謂自由的底線。從事宣教的工人，尤其是跨文化宣教士，不能不懂。

使徒保羅在哥林多前書第９章所談論的就是自由。當時，保羅受到一些人的批評，質疑他的身分和權利，於是他寫了本篇作為辯護和陳述，現今的我們可以從中歸納出宣教工人運用自由的實用原則。

一、我們是蒙召得自由的人

保羅用了第1至14節的篇幅，從不同的角度為自己所享有的權利辯護，申明即使自己從所做的工作中得到一些金錢或物質上的供應也是天經地義的。他的辯護方式是發出一連串的問題。哥林多教會是保羅建立的，這些辯護是要證明他要從他們得物質上的供應絕對不是不合理的事。他引用了申命記第25章4節（9節）以及民數記18章8～31節關於祭司吃祭物的條例（13節）作為辯論依據，並總結：「主也是這樣命定，叫傳福音的靠福音養生。」（14節）

自由和權利在某個程度上保障了我們的安全和尊嚴。神國的工人雖然講求為人謙和，卻不意味著我們要四處忍受委屈或被佔便宜，相反的，我們應當清楚了解自己的基本權利。只要是正當的事，不觸犯聖經的道德準則，並且在正當的程序和合法的情況下享用，便大可問心無愧地做我們想做的事，無須有罪惡感。宣教事業發展至今，只要加入宣教機構，為保障宣教士的生活，夠用的薪金以及基本福利，諸如保險、退休金、子女教育補貼、年假等都是不能少的。此外，宣教士身處別國，也應該了解當地的外國人權利，避免白白忍受虧損。

然而，如果仔細的觀察經文便不難發現，經文裡面藏著一些與自由相矛盾的字眼：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」（林前9：16）既是自由的，又怎會「不得已」呢？ 看來，保羅清楚知道自由的局限——他不是絕對自由的人。

二、我們不是絕對自由的人

保羅提到了兩方面的「不自由」。首先，是他不能抗拒神的旨意：「我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前9：17）這裡的「責任」是指作為福音管家的職責（參林前 4：1）。我們常聽到信徒說：「事奉神要甘心，事奉得不甘心，倒不如不事奉，神要用的是甘心的人。」可是，保羅在此卻指出，不甘心並不是豁免責任的藉口！身分和職責是緊緊相連的，當老師就有老師的職責、當父母就有父母的職責、當員工就有員工的職責，甘心或不甘心可能影響一個人是否能享受在那職責中，但不能作為拒絕的理由。擁有身分卻沒有盡上相應的本分，終會被問責。

經文提到的第二個「不自由」，是他不能決定自由的結果。保羅這裡並不是說：「若不傳我就失業，沒有飯吃了。」他甚至不是說：「若不傳我就失去了一個最有價值的職分和福氣。」他乃是說：「有禍了！」我們無法得知所謂「禍」具體究竟是指將來的審判，還是今生必承受某種後果，但可以肯定的是——那絕不是好事，而且顯然是非常嚴重的事！「不傳」是保羅可以選擇的，「有禍」卻不可以。在這種不得已的情況下，如果他採取正面的心態和回應，讓自己甘心去做的話，保羅說：「就有賞賜。」

神的子民享有自由和權力，然而，這並不意味著我們想做的都可以去做，不想做的就都可以完全不做。我們必須把身分和職責納入考量。有一天，我們將要為我們這身分所附帶的責任向神交代。耶穌的好幾個比喻，諸如精明管家的比喻、按才幹分銀子的比喻、山羊綿羊的比喻都暗示了這一點。換言之，福音使命對基督徒而言不是一個有永恆價值的工作選項、或一個有屬天意義的活動可參加而已，它是我們被造和蒙召的目的，我們活著就是為榮耀神，並且有一天會為自己是否盡上責任而承受相應結果。

在「自由」與「不自由」的拉扯中，保羅如何處理這矛盾？他把眼光放在長遠之處，放下自由。

三、當個放得下自由的人

這才是全章經文所要表達的中心信息。

保羅被人批評，說他利用福音來賺得個人的利益，他在此解釋自己作為福音工人，就算從中接受一點養生的費用也是應當的……但是，他說：「我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」（12節） 文中提到保羅放棄自由的兩個因素：首先，是為了更多的人得救。保羅用的詞相當肯定，他說他「寧可死也不叫人使我所誇的落了空。」（15節）保羅「所誇的」無非是耶穌基督拯救世人的福音。保羅的生命以這福音為最高的榮耀，即使自己有再大的權利，一旦自由阻礙了他的工作，他寧願放棄。他在19節繼續說：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的仆人，為要多得人。」這就是他的目標——為要多得人！

今年初，中國武漢爆發新冠肺炎疫情之初，許多人紛紛逃離疫區，或被無奈地軟禁在家中。這時，卻有一批醫務人員被譽為「逆行者」，冒著生命危險衝向疫區，其中有許多人顯然有自由選擇去或不去，但他們看責任比自身的安危和權利更重要。在宣教工場上，保羅就是這個「逆行者」，為福音而放下自由和權利。我們也該如此。

當保羅立志這樣做的時候，他對做事的成果就有確信，他知道他最終必得到獎賞。這就是他放棄自由的第二個原因。「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞……」保羅在24至27節以賽跑為比喻，要信徒齊心為了這個獎賞而努力。（註：本處比喻的重點是鼓勵讀者「這樣跑」以致「得著獎賞」，而不是「得獎賞的只有一人」）。他還指出，和世間的運動比賽相比，我們所要得的冠冕是永恒、不能壞的（25節）。連那些為了搶奪能壞的冠冕的人，都會為了那獎賞而有所節制，何況我們為了得不能壞的冠冕呢？第25節的「諸事都有節制」，在全段經文來看，就是「放棄自由」這回事。

我少年時期學過跆拳道。每逢要比賽之前的幾個星期，除了鍛鍊，教練都會要求我們控制食量。為什麼？因為此類比賽是按照體重來分級別的——羽量級、輕量級、中量級、重量級等。不小心重一公斤，就可能使我們「升級」，意味著我們要與那些比自己個子更大的對手對打。反之，輕一公斤就可能使我們低過特定級別，對手可能就是比我們個子更小的人。為了減低這個風險，我們要捨棄進食的自由，儘管沒有保證一定會取勝。保羅強調，我們要像運動員一樣地自我要求，好讓沒有任何事物阻礙我們去得永恆獎賞。不要因小失大，不要因短暫而失去永恒。過度執著和強調個人的自由，往往我們使無法專注於神所交付給我們的使命。世上的福再大也不能與天上的賞賜相比，何況我們為神和祂的國所做的犧牲和所付出的勞苦，祂都記念。瑪拉基書指出，有紀念冊在耶和華面前，記錄那些敬畏耶和華、思念祂名的人。到了神所定的日子，他要把這些人分別出來（瑪三16～18）。

說穿了，關於聖經沒清楚說明的許多事，我們實在無法列一個簡明的清單，指出什麼可以做、什麼不可以做，這些標準都會因地方文化、或當下的處境而有所改變。但是，「為了福音」、「為了多得人」、「為了將來永恒的獎賞」，就是最大的標准。宣教工人可不可以染髮？在特定的環境中可能不行，但在另一些地方，卻可能變成了一個必須，關鍵是「為了福音」。宣教工人講道要不要穿西裝打領帶？在特定文化中可能是必須，在另一些環境中卻可能是禁忌，「為了福音」我們願意穿，也願意不穿。宣教工人可以吃野味嗎？一般情況下大部分人也許不吃（這次的新冠肺炎疫情更讓許多人害怕），但在特定的宣教工場和場合中，或許我們要「為了福音」的緣故而有所嘗試……無論如何，我們都可以自主作選擇，也可以用口才把那些質問和批評我們的人駁得心服口服，可是萬一這樣做成了福音的阻礙，就不是真自由。

保羅有眼光，所以他放下了自由……你呢？

本文原載於《華傳》第63期： https://gointl.org/magazine-63.php#imission

之後會是羊年，我再講下一些關於羊的知識。羊其實是甚麼。我不太明白中國文化搞了幾千年，但沒有想好分類的問題。他們覺得雀可以變魚，魚又可以變雀，完全沒有界限。亞里士多德開始把物件分類。最重要的分類是把所生物分做細菌、原核和真菌。那些是單細胞。我講比較大的生物，如果多細胞就由界開始劃分。羊是動物界，的脊索門，脊索即是有條神經中樞在中間聯繫全身，後來成了脊椎動物。脊椎動物是脊索動物的變化，先有脊索動物然後才有脊椎動物。這和軟體動物相對的。軟體動物沒有脊索，只有硬殼。昆蟲都不是脊索動物。最早脊索動物是魚類，所以我們的祖先是一條魚的物體。脊索動物下面就有很複雜的。我講簡單的那些，那之下有哺乳動物。哺乳動物下面再分目，那有獸亞鋼，來;分到那裏，人是靈長目，那主要是雙眼在前面。哺乳動物是有很多種，但我們見到相似的動物，即四隻腳一條尾那些，基本上是兩大類，佔了大部分，一種是奇蹄和偶蹄類。那是腳指數目是單數還是雙數。馬就是奇蹄，是單數腳指。偶蹄類是雙數腳指。奇蹄上有貘和馬。奇蹄雖然也有用細菌消化，但消化能力是遠遠不及偶蹄類。偶蹄類消化能力強，幾乎甚麼也能吃。偶蹄類又分三大類，分別是豬亞目，其實河馬也是豬亞目。第二是賆足亞目，即是腳指合著，表面見不到分開分開的蹄，這有駱駝科動物，如駱駝、駱馬等。最厲害的是豬亞目，它們繁殖得很厲害，香港也有很多豬，其實香港的野豬全部是西伯利亞種，是英軍拿來放生打獵。還有一種是反芻亞目，這是胃室分為幾個，胃有很多細菌，咀嚼之後可以讓細菌分解，分解最多纖維。世界上繁殖得最多。反芻亞目下面有三種動物，就是鹿、羊和牛。它們佔了很大部分的動物，生命力非常強。而羊又在牛亞目中間，是牛的一種變種。羊又有三大分類，有些是家羊是綿羊，在草園生長。我覺得山羊很厲害，很斜的山也能夠行到，可以抓實地，跳躍如飛，又有很大的角。山1羊是很厲害的，上了山之後，別人也很難捉到它們。還有羚羊，那是走很快，很難捉到的。

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「羊年英文叫 the Year of the Goat還是 the Year of the Ram？」
查現存記述十二生肖的古籍，最古的是東漢王充《論衡．物勢》：「未禽，羊也。」沒有說是山羊（ goat）還是綿羊（ sheep）。宋朝朱熹《讀十二辰詩卷掇其餘作此聊奉一笑》詩提到羊的一句是「烹羊酤酒聊從容」，指的顯然是肉味甘美的綿羊。所以，「羊年」應是 the Year of the Sheep。一九三一年美國長老會傳道團出版社出版的 Mathew's Chinese-English Dictionary（麥氏漢英大辭典）也以 Sheep譯十二生肖的羊，其他生肖則是 Rat、 Ox、 Tiger、 Hare、 Dragon、 Snake、 Horse、 Monkey、 Cock、 Dog、 Boar。成年雄性綿羊叫 ram，「羊年」譯做 the Year of the Ram也可以。
論寓意， sheep也比 goat好。山羊脾氣很兇，西人視為邪惡、淫蕩的象徵。英文 scapegoat（代罪山羊）一字，出於猶太教贖罪日把人間罪孽轉到山羊身上的儀式。「受罪」後獲許逃脫（ escape）的山羊（ goat）自然是 scapegoat，身負天下罪惡。據西方傳說，山羊是魔鬼創造的，甚至是魔鬼化身。
綿羊在西方則是善良的象徵。《聖經．馬太福音》第二十五章第三十二節記載了耶穌「世人要受神審判」的言論：「他會把萬民一一判別，就如牧人把綿羊、山羊分開一樣（ he will separate them one from another as a shepherd separates the sheep and the goats）。」這就是英文成語 to separate the sheep from the goats的來源，意思是「分別好人、壞人」。