▍用別人奴役你的手段,再去奴役其他人,你就變成了原本你想要推翻的那種人。
文學的影響,多數時候幽微難見,但是在許多重大事件裡,文學作品有如探照燈,照亮了論理的樣貌,也把人心的曲折攤開在白紙黑字上。法國作家卡繆的作品之所以經典,正在於其思想對人性的辯證的恆久,不論時代、世代,都值得一讀再讀;每次讀都有不同的樂趣與獲得,不同時間讀也會有不同的領悟。
本集節目邀請到大塊文化副總編輯林盈志來分享卡繆的「反抗者三部曲」:小說《瘟疫》、論述《反抗者》、劇作《正義者》,以不同文本形式,探討存在、荒謬、殺人、正義、犧牲、信仰等議題。
▍#迷誠品Podcast EP92 放送觀點
我反抗,故我們存在:卡繆的反抗三部曲
來賓|林盈志(大塊文化副總編輯)
主持|Amber(誠品職人)
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▍卡繆反抗三部曲套書:瘟疫+反抗者+正義者 >> https://bit.ly/3t7KHZs
▍卡繆思想套書: 薛西弗斯的神話+反抗者 >> https://bit.ly/3kHpqBT
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同時也有6部Youtube影片,追蹤數超過4,310的網紅伊格言Egoyan Zheng,也在其Youtube影片中提到,☞〈給我們的訓誡書:伊格言的瘟疫書單8 種〉全文連結:https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/03/11/%E3%80%90%E7%AB%AF%E5%82%B3%E5%AA%92%E3%80%91%E7%B5%A6%E6%88%91%E5%80%91...
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年過半百、從未在戲劇圈揚名的資深演員伊提言興沖沖地對女兒說,自己抓住了一個大好機會,讓監獄裡的囚犯們上演薩繆爾.貝克特(Samuel Beckett)的劇作《等待果陀 Waiting for Godot》。女兒卻酸他這麼做是為了挽救自己的事業。
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伊提言惱羞成怒。如此反應通常是被說中了。這是《抓狂演訓班 The Big Hit》(2020)埋下的漂亮伏筆。
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在伊提言在監獄裡執導囚犯演出《伊索寓言 Aesop's Fables》之後,他聲稱在這些囚徒身上看見了《等待果陀》的精神。在這齣劇作之中,兩人經過漫長等待,卻始終等不到果陀的到來。伊提言發現這些囚犯全都在獄裡經歷了動輒七、八年以上的漫長等待,但他們的果陀(自由)也從未現身。進一步說,即便自由到來了,或許出監也只是進入了更大的牢籠。
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但這個計畫的確困難重重。這些囚犯們有人甚至連大字都不認得幾個,卻要在六個月之內讀懂貝克特的劇作,甚至背起來上台演出,的確不簡單。何況作品之中的使用的台詞也並不日常化,本來就不是大眾題材。但伊提言卻秉持著某種藉戲劇來達成教化目的的立場奮力投入教學。
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大半故事看下來,確實有如典型勵志片的架構。從一場演出,到巡迴全國,中間固然存在些許危機,但總是能迎刃而解。不過既然這是一部向貝克特的致敬之作,最後發展自然得要荒謬才行。先說,這是一部改編自真實事件的作品。無論是否先得知這個資訊,都不得不嘆最後收場,實在絕倫。
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電影之所以常以類型作為區分,是為了讓觀眾能產生一個預期,作為挑片時的考量,在看片時也能有安定感。然而一部偉大的電影當然不能只是追求給觀眾一個安定感,因此經常會在類型當中玩變奏。大器晚成的法國導演艾曼紐.寇克(Emmanuel Courcol)顯然太了解觀眾心理,不僅懂得引導觀眾製造預期,從團員的進退到伊提言與女兒的互動等等,看似無關大局的一些旁枝,竟也都能在最後匯聚一爐。
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伊提言不是不可信的敘事者,但他無疑是一個觀點上存在侷限的敘事者。演了一輩子戲的他,卻從來沒想到自己演過最出色的戲,就是這段實際的人生際遇;而囚犯們作為業餘演員,必須仰賴伊提言的指導,但到了最後,伊提言方才明白,他們或許更是技高一籌的演員。
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文青總是在思考果陀為何不出現時,但跳脫戲劇世界的邏輯與寓言哲理,在現實世界之中,是不是直接走到破窗闖入果陀的家快多了?觀點的差異,成就了這部電影的不凡收場,精彩。
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(圖為《抓狂演訓班》劇照。)
#抓狂演訓班 #TheBigHit #SamuelBeckett #等待果陀 #EmmanuelCourcol
東昊 Andrews Film
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<少點 #意識形態,多懷民生疾苦,疫苗有效才是王道。與病毒共生的年代,沒有疫苗就是死路一條。>
#BNT疫苗 即將抵台,在 #高端疫苗 施打傳出多起 #猝死案,出現緩打潮之際,真令人有大旱望雲霓之感。諷刺的是,綠營當初以「#復星」代理大中華區銷售而群起抵制BNT疫苗,還衍生要進口就得換包裝、不能有「#復必泰」等字樣,如今中央疫情指揮官陳時中態度一百八十度翻轉,重重 #打臉 了 #民進黨政府,正是「早知今日,何必當初。」
記得今年5月陳時中在立法院受詢被問到「復必泰」時,拐彎抹角地說,「復必泰就有分裝廠,是在中國做分裝代工…」,意思是來台還得再考量。中央疫情指揮中心甚至對民間捐贈的BNT疫苗來台訂下了三原則:原廠生產、原廠包裝、直送台灣。換言之,經過代理商貼個「復必泰」標籤就不行。
當時綠營反對聲浪更大,#綠營 議員稱,「說上海復必泰是德製輝瑞,不是蠢就是壞,又是國民黨偷換概念的戰術。」打了高端的 #焦糖哥哥 當時還跳出來指責藍營混淆視聽。
真是此一時彼一時。5月上旬台灣疫情未爆,3級警戒沒啟動,若說綠營以為台灣穿了金鐘罩,病毒會轉彎也就罷了,偏偏問題出在執政者不能沒有遠見,不懂未雨綢繆,怎會見不到病毒異變的可怕,及全世界早就在瘋搶疫苗。
如今BNT疫苗將抵台,眼看民意擋不住,民間做球政府不好不接,就換個說法,冤枉地說「從沒擋復必泰哦!」更荒謬的是,1450網軍也開始大聲讚揚,疫苗源源不絕到來,都要感謝 #偉大的蔡政府。
早知今日何必當初
https://www.chinatimes.com/newspapers/20210828000491-260109
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#書單 #新冠肺炎 #槍砲病菌與鋼鐵
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你知道隋煬帝楊廣為什麼要蓋運河嗎?難道他不知道修建大運河可能勞民傷財,民怨四起,導致帝國毀滅嗎?
有一種說法是這樣的:隋煬帝之所以決定修建運河,其實根本是不得已的。
因為先前南北朝時期,連年征戰,為了一統天下,軍隊規模已過度膨脹。
而此刻天下太平,不再需要那麼多軍隊了;
留著他們,軍餉將拖垮國家財政;但要是讓他們全都解甲歸田,則等同於製造大量失業人口,導致社會問題。
束手無策之餘,只好開個運河工程讓大家來做了。
沒錯,這是一種解釋──而且是一種經濟學上的解釋。
修建運河,其實正是隋煬帝為解決民生問題,不得不採取的「擴大內需」措施。
我們暫且不去論斷此種說法的對錯──無論如何,用這種角度來理解歷史,是不是也給我們打開了不同的視野呢?
而類似瘟疫流行這種大規模影響國計民生的重大事件,事實上也特別適合讓我們拉遠距離,從更大的巨觀尺度上來理解它。
這正是一種「大歷史」的概念。
讓我們先從這種概念的科幻版本開始吧──首先,伊格言提到,瘟疫時期,我們應當讀讀科幻大師以撒‧艾西莫夫(Isaac Asimov)的《基地》系列作。
這位俄裔美籍科幻大師出生於1920年,是美國科幻的代表人物之一。
看看他本人,是不是長得很像電影裡那種瘋狂科學家的樣子呢?
在他的經典小說《基地》三部曲中,艾西莫夫設想了一門全新學科:心理史學(Psychohistory)。
這是一個有趣的想像。「心理史學」是什麼?
那是一種用以**測度群體眾人之心理傾向與集體選擇**的統計學──它假設,如若群體人口夠多,則我們將可預測未來。
什麼意思?這乍聽之下匪夷所思,然而不難理解──
舉例,你無法預測伊格言今天晚餐會吃什麼,因為單一個人的選擇變數太大,無從評估。
然而,如果要預測整座港島今日晚間約有多少比例人口以撈麵為晚餐主食,則相對容易得多,誤差也小得多。
以此類推,當群體數量夠大,當數據蒐集夠多,我們將可預測集體的心理傾向;而當此類計算愈趨精密,則終有一日,我們將可預測未來。
聽來是否似曾相識呢?
對的,於《基地》系列成書之一九五〇年代,我們叫它「心理史學」,psychohistory;而在二十一世紀的今日,我們叫它──**大數據**。
伊格言提醒我們,對,這不就是大數據的概念嗎?
在數十年前,人類蒐集資料的能力有限,所以也不容易蒐集到堪用的、數量如此龐大的數據。
而現在,這已經一點也不奇怪了──記得武漢封城初期,網路上相傳來自支付寶後台的那張「逃離武漢落點圖」嗎?
那張圖,和後來中國各地肺炎的感染數據,是否可能直接相關呢?
所以,理論上,在當初,我們是否能從那張圖相當程度地「預測」或「演算」出後來中國各地的病例數字呢?
對,瘟疫聽來科幻,一種全新的、無解藥的傳染病聽來科幻,
但我們終將承認,我們竟是如此真實地生存於科幻之中──那不正是這個世界給我們的一記警鐘、一紙訓誡書嗎?
所以,讓我們也來讀讀賈德‧戴蒙的經典名作《槍砲、病菌與鋼鐵》吧......
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
☞Readmoo專訪1:如果在YouTube,一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞Readmoo專訪2:那些關於孤寂的問題,以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
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演唱:戀戀故人難、黃詩扶、妖揚
作曲:鈴木航海
作詞:頎鞍
編曲:遠藤直彌/馮帆
製作人:馮帆/鈴木航海
吉他:ShadOw
鋼琴:ShadOw
和聲編寫:馮帆
和聲:黃詩扶
人聲混音:徐志明
混音:馮帆
母帶:馮帆
企劃:三糙文化
出品公司: Negia Entertainment Inc.
(妖揚)
無何化有 感物知春秋
秋毫濡沫欲綢繆 搦管相留
(黃詩扶)
留骨攢峰 留容映水秀
留觀四時曾邂逅 佳人西洲
(妖揚)
西洲何有 遠樹平高丘
雲閑方外雨不收 稚子牽牛
(黃詩扶)
鬧市無聲 百態陰晴栩栩侔
藤衣半卷苔衣皺 歲月自無憂
(妖揚)
駕馬驅車 尚幾程扶搖入畫中 咫尺
(黃詩扶)
徑曲橋橫 精誠難通 盼你渡口 待你橋頭
(黃詩扶、妖揚)
松香接地走
揮癯龍繡虎出懷袖
起微石落海連波動
描數曲箜篌線同軸
勒筆煙直大漠 滄浪盤虯
一紙淋漓漫點方圓透
記我 長風萬里繞指未相勾
形生意成 此意 逍遙不游
(妖揚)
日月何壽 江海滴更漏
愛向人間借朝暮 悲喜為酬
(黃詩扶)
種柳春鶯 知它風塵不可救
綿綿更在三生後 誰隔世讀關鳩
(妖揚)
詩說紅豆 遍南國未見人長久 見多少
(黃詩扶)
來時芳華 去時白頭 忘你不捨 尋你不休
(黃詩扶、妖揚)
畫外人易朽
似濃淡相間色相構
染冰雪先披琉璃胄
蘸朱紫將登金銀樓
天命碧城灰土 刀弓褐鏽
舉手夜古潑斷青藍右
照我 螢燈嫁晝隻影歸洪流
身魂如寄 此世 逍遙不游
(黃詩扶)
情一物 無木成林無水行舟
情一事 未算藏謀真還謬
情一人 積深不厚積年不舊
情一念 墨盡非空 百代飛白驟 劃地為囚
(妖揚)
藍田需汲酒 惟瓊漿能澆美玉瘦
至高者清難垢 至貴者潤因愁
痴竭火 知她不能求
醉逢歌 知他不必候
只約靈犀過隙靈光暗相投
(黃詩扶、妖揚)
萬籟停吹奏
支頤聽秋水問蜉蝣
既玄冥不可量北斗
卻何信相思最溫柔
顧盼花髮鴻蒙 怦然而夢
你與二十八宿皆回眸
系我 彩翼鯨尾紅絲天地周
情之所至 此心 逍遙不游
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繆思謬思 在 memehongkong Youtube 的最佳解答
175 卡謬(A Camus):為何人不自殺?
存在主義思想家阿爾貝.卡繆(Albert Camus) 認為這些訴諸於宗教的人,是沒有
意識地存在於荒謬的狀況。他們被人的脆弱所困,不是自由的,卡繆認為「活
得真實」才能獲得生命的意義。
講者:陶國璋 (中文大學哲學系客座助理教授)
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