Black lives matter. 希望有一天,這會成為真正被落實的價值,而不只是口號和Hashtag。
大家印象中一向最注重人權的美國,在1865年正式廢除奴隸制度。1955年,阿拉巴馬州的黑人女性Rosa Parks在公車上拒絕讓位給白人乘客,因而遭到逮補。1967年,異族通婚才在全國合法化。2020年的5月25日,一位手無寸鐵的黑人男子George Floyd 被白人警察以膝蓋壓住頸部超過八分鐘,窒息而死。
人民走上街頭,示威抗議,甚至引發暴動。
回到3月13日,非裔女性 Breonna Taylor 被正在查緝毒販的警察闖入家中,隨後身中八槍身亡,警方在Taylor家並沒有找到任何毒品。
同樣是今年的2月23日,非裔男性 Ahmaud Arbery 在家附近慢跑時,被一對白人父子槍殺。這對父子向警方宣稱,Arbery 長得很像一名之前被監視器拍下的竊賊,追捕不成後,才對他開槍。
美國廢除奴隸制度已經一百五十五年了,種族歧視仍然是美國最大的問題之一。
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有件事,我想到就覺得很可恥。
尼歐剛上小學不久,有一天我在等他放學的校車,低頭看小說看得出神。突然手機響了,不認識的號碼。
「哈囉,」我說。電話那頭沒有馬上出聲,接著我聽到操著西語口音的英文「跟你媽講話」,然後尼歐遲疑地開了口,「媽咪?」
整個過程不過兩三秒的時間,我內心的小劇場上演了擄人勒贖的劇情。
「怎樣?」我想我的聲音在顫抖。
「媽咪你在哪裡?我到車站了。」轉頭一看,校車就停在距離我不到十公尺遠的地方。
無法忍住不去想,如果對方用的是新英格蘭口音或甚至是中國口音,我腦子裡還會有那些駭人的想像嗎?
我也曾經遇過在美國的朋友,三番兩次強調自己住的是「白人區」。全世界每個城市都有所謂的好區壞區,但是當我們在意的不是這個區的治安、教育程度,或者,現實一點,家庭收入,而是居民的皮膚顏色時,家庭教育和學校教育,是不是出了什麼問題?
類似的問題,台灣也有,而且比起美國有過之而無不及。
看過太多高知識份子對待東南亞家庭移工的態度,我沒有誇張,就是把對方當成「下人」。如果連大人都覺得這樣合理,孩子該如何學會尊重與平等?
阿聯酋的狀況更糟。叉燒告訴我,他同學戲稱家裡的保母為「奴隸」。我不明白,為什麼一個孩子會開這樣的玩笑話。
我不是聖人,就算時時提醒自己不去歧視膚色不同的人,卻仍然有許多對於種族的刻板印象。只能透過媒體、閱讀、親身經歷、嘗試瞭解不同文化、以及犯過的每一個錯誤裡,慢慢改變自己根深蒂固的想法和觀念。
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好多的美國夢都被實現了。而種族平等,在解放黑奴一百五十五年後,仍然是遙不可及的夢想。
新冠病毒的疫苗最終會被研發出來,而人類還要再過幾個世代才能夠根除種族歧視?
#blackoutuesday
美國廢除 黑 奴 在 Goodbye HK, Hello UK Facebook 的最佳貼文
Martin Luther King Jr. Day - 反而唔講和理非,係講經濟圈。
美國每年一月嘅第三個星期一(今年即係1月20號),係紀念Martin Luther King Jr. (馬丁路德金)嘅紀念日。關於佢當年嘅和理非黑人民權運動,太多人知亦好多人講過,相信唔洗再嘥大家時間,而且佢「和理非」抗爭嘅成功,某程度上係建基於一個有基本良知同核心價值嘅國家同政府(有啲國家同政府可以無㗎)。
如果有(蠢)人講「嗱,美國都係咁啦」,無錯嘅,就算去到今日,馬丁路德金嘅最終理想都未必完全達到,一樣有種族或者制度歧視嘅存在。不過至少絕大部份人都識醒,或者唔敢再明目張膽。因為咩?就係人地有良知,無嘅都有廉恥!
《Selma》呢套戲嘅其中一幕,就係美國歷史中1965年嘅"Bloody Sunday",係呀「非法集結」、「兩分鐘驅散」、然後就催淚彈同亂棍。提提大家,1955年馬丁路德金主張黑人杯葛「黨巴」差唔多四百日,已經令美國廢除種族隔離,十年,係十年後!1965年仍然有地方玩「制度歧視」阻止黑人投票,遊行都會咁,可以想象「條路」係可以幾長幾難...(已經係民主自由社會喇喎)
無論如何,結果係點大家都知,不過想講嘅係美國黑人由奴隸,被隔離,到被制度歧視,雖然到今日都仍然面對好多問題,但係肯定成功做到一樣嘢,就係黑人經濟圈!Jazz、Hip Hop、電影、電視、籃球等等...等等黑人文化,證明只要團結堅守自己嘅文化,哪怕本來係「圍爐」,係好嘢自然會影響其他人甚至世界(仲發大財添)。
// I know you are asking today, “How long will it take?…How long will prejudice blind the visions of men, darken their understanding, and drive bright-eyed wisdom from her sacred throne?”
…How long? Not long, because no lie can live forever.
How long? Not long, because the arc of the moral universe is long, but it bends toward justice.//
- Martin Luther King Jr. March 25, 1965
#純歷史分享
#無嘢參透
Photo Source: Bloody Sunday 1965
美國廢除 黑 奴 在 說書 Speaking of Books Facebook 的最讚貼文
【從城市環境史看種族問題】
提到環境史,很多人應該會立即想到山川、海洋、渺無人煙之處,然而都市中自然與人類的關係也是環境史家關注的課題。甫獲得美國環境史學會2018年最佳書獎的《希望的地景:芝加哥的自然與大遷移》正是一本揉合環境史、都市史與非裔美國人歷史的著作。
1865年,美國廢除奴隸制度。但廢奴之後美國南方黑人的處境依舊惡劣。在沒有任何經濟、社會前景的情況下,加上一次世界大戰切斷從歐洲來的移民來源,北方工廠亟需人力,於是,從1910年起,至1940年止,約有160萬的非裔美國人陸續從南方遷移到北方大城市。芝加哥就是其中之一。
原本以為搬到自由北方就能把種族問題拋在身後的南方黑人移民很快就發現事實並非如此。生活中歧視如影隨形,連都市綠地也是種族衝突戰場之一。以座落於芝加哥南端的華盛頓公園為例,該公園由紐約中央公園的建築師 Calvert Vaux、Frederic Law Olmsted 負責設計,直至19世紀末期,使用者大多數是白人。不過,隨著南方黑人湧入芝加哥,華盛頓公園也逐漸能見到他們的身影。
到了20世紀初期,富裕的黑人家庭甚至移居公園周邊住宅。結果,對黑白混居的焦慮,屢次引發白人的暴力反撲。此外,黑人知識份子希望藉由約束黑人勞工在公園中「帶有南方特徵的」「不得體」行為,如釣魚、跳舞等,向白人證明非裔美國人不是原始種族,但此舉加劇黑人群體內部階級對立問題。
不過,非裔美國人並非全然的受害者。他們透過去公園、海灘、森林夏令營、湖邊度假勝地的實際行動捍衛他們享受自然的權利。在1930年代經濟大蕭條期間,慘遭裁員的黑人勞工也在美國共產黨員支持下群起抗議,而集會地點就在華盛頓公園。
本書的貢獻之一,在於從「環境」的角度重新敘述了美國黑人的歷史。書名「希望的地景」,不僅曾是南方黑人移民對芝加哥等北方大城市的稱呼,也暗示了儘管現實殘酷他們對未來仍抱著憧憬。──黃文儀 (故事編輯委員,哈佛大學費正清中心博士後研究員)
*Brian McCammack. Landscapes of Hope: Nature and the Great Migration in Chicago(《希望的地景:芝加哥的自然與大遷移》). Cambridge, MA: Harvard University Press. 2017.
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