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🎊『TaTak原住民族文創聚落平臺- PALU'鞘時光 X 劉大衛綠色設計特展』🎊
剛結束拾藤palangan-植物編織展
緊接著在9/15~11/15舉辦
📣【 PALU'鞘時光 X 劉大衛綠色設計特展】📣
劉大衛老師藉由走訪部落👣👣
發覺原住民族與大自然間的關係
並利用來自大自然的天然素材
創作出一件一件的藝術品☺️
本次更利用從檳榔樹上自然掉落的葉鞘
透過再生與創新呈現不同樣貌
創造友善土地的價值🥳
邀請大家隨著劉大衛老師的腳步👣👣
一起尊重自然的良善意涵
重新回歸事物初衷本質
並透過循環設計的美學概念
詮釋台灣原住民與自然共生的智慧😉😉
🔷活動訊息🔷
🔸展覽名稱：PALU'鞘時光 X 劉大衛綠色設計特展
🔸展覽時間：109年9月15日~11月15日 10:00~18:00
🔸展覽位置：TaTak原住民族文創聚落平臺(新店區大新街36號)
#新北原民局
#新北新原鄉
#TaTak原住民族文創聚落平臺
夏天◎孫維民
現在又是夏天了
芒果花已經停止喧鬧
孩童騎車經過樹下，聽見
青澀的果實稜角在熱風裡
漸漸磨圓。蟬聲像星
在如此燦爛的長長的白晝
空氣中交織著光，以及
彩色的時間的幻象
而我正病著
是的，現在又是夏天了
去年的夏天剛剛過去
像一朵白雲飄出窗框
今年的夏天，一朵白雲
又飄進來，無聲地
飄過後院的果樹，蟲蟻，鳥雀
寧靜的移動和不止的變換
比我用蠟筆描繪的
更為真實
而我正病著
憂愁的時候只能讀書作畫
或者數著窗外，五棵，六棵
七棵瘦瘦高高的檳榔樹
想像豐厚的葉柄簇擁著鳥窩
好奇的藤蔓，一點一點
向上攀緣，溫馴無害的蛇--
忽然，一隻綠鳥驚飛
哀叫如一枚落葉
--
作者簡介：
孫維民
一九五九年生於嘉義。輔大英文所碩士、成大外文所博士。曾獲中國時報新詩獎及散文獎、臺北文學獎新詩獎、梁實秋文學獎散文獎、藍星詩刊屈原詩獎、優秀青年詩人獎等。著有詩集《拜波之塔》、《異形》、《麒麟》、《日子》、《地表上》，散文集《所羅門與百合花》。
十五歲便開始寫詩，作品質精量少，文字簡潔具現代感卻又飽富靈性、題材多取自生活，看似隨性實則細節與布局嚴謹，字句關連深刻更發人思考；字語質地精純，嘗試音律的可能性。長年浸濡西方文學的背景，即使文字有時刻意低調淡漠，但底蘊情感真摯，不論猥瑣卑賤或是尊爵崇高，作品探討大抵仍回歸人性及救贖，更堅持一種直言不諱的──不與世故妥協的純真。
（簡介取自孫維民《格子鋪》）
--
◎小編哲佑賞析
這首詩並沒有確切的標舉「南方」，但透過芒果和檳榔等南方植物，讓整首詩彌漫著亞熱帶氣息，把「夏天」的生機與自我的「病」對照，流露對生命的徬徨與惆悵。
詩寫夏天又來了。作為亞熱帶的台灣南部，四季似乎可以斷然的分成兩季──夏天與非夏天。這首詩第一段寫芒果花落開始結果，與經過的孩童兩相映照，正是時間往前，童稚轉為圓熟，伴隨著生命的力蘊與苦澀，如同果實稜角在「熱風中漸漸磨圓」。日與星，時間的交織，光指向未來，投射炫目的幻象，彷彿是成長帶來的豐收。
但詩中的「我」卻是病著的。此處的病有幾個涵義：首先，「我」是否是一位追不上成長的棄子呢？無論是生理或心理，「成人」所以為一種儀式，代表著一切不是理所當然；在夏日轉折之處，有太多無法熟成的早逝生命，孕育了倖存者的壯大。「熱」與「病」的連結並不少見，在生機盎然的面紗之下，種種熱帶病源其實都在爭奪著生存的能量。其次，生與病，成長與凋零，是生命輪轉的不同面向，當下的壯盛預言著往後的衰老。所以詩中第二段寫：「去年的夏天剛剛過去／像一朵白雲飄出窗框／今年的夏天，一朵白雲／又飄進來，無聲地／飄過後院的果樹，蟲蟻，鳥雀」，詩人不寫兩個夏日中間的秋冬，卻用「白雲」來象徵死亡的陰影，它緩緩飄過每一個因「光」而繁盛的物事。
病中的我當然對此頗有感懷，或者說，這些感懷都是病中的我所賦予的。於是最後一段具體而微寫下了這樣的情境，檳榔樹抽高，葉炳豐厚，蘊育簇擁鳥窩，在一切的最高點，伴隨而上的藤蔓化為蛇，一枚落葉掉下，綠色的鳥消失了。那是青春，也是病中的自己，往後將看見的死亡。
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美術編輯：昱賢
https://cendalirit.blogspot.com/2020/09/blog-post_5.html
#每天為你讀一首詩 #南國詩選 #孫維民 #夏天 #生與死 #嘉義
心情不好的時候大家都會做什麼呢？
鮮菇會大吃特吃、 N 會找個角落跳街舞、阿弟仔會躲起來一個人喝悶酒。年輕時候的我，最喜歡開著家裡剛買的小白出門胚車，把那小小的天窗打開、放著韋瓦第的四季，雙手認真地握著方向盤，征服眼前一個又一個的彎道。
還記得第一次載現在的老婆去烏來洗溫泉時，山區突然下起了大雨，四季協奏曲恰巧演奏到了「冬」的段落。在澎湃激昂的小提琴聲中伴隨著窗外驚人的雷聲、雨聲、小白引擎的怒吼聲、還有她的緊張心跳聲。我一隻手握著太太的手、另一隻手俐落地打著方向盤，在樂聲結束時我除了平安抵達了溫泉旅館，也順利征服了她的心。每個男人的心目中都有一輛86，我的小白就是我的86。
＊編按：86是在漫畫《頭文字D》中主角《藤原拓海》駕駛的車款名稱。
前陣子我送走了剛過20歲生日的小白，這次換屋買的舊公寓沒付停車位，加上這些年來已經越來越少開他，照顧他的心力遠遠比不上陪伴小孩子的程度，趁著還有人看得上他，我含淚把他的鑰匙交到了新的主人手裡。
買車的傢伙看起來是個做工的人，透過車商媒合的。滿嘴檳榔對著我微笑的他，開心地打開了車們，吹了吹口哨「水喔～」這些年來我從來沒讓人在車裡頭抽過煙，車上還保留著皮椅剛出廠時的氣味，我的心情就像是將在室的女兒出嫁給土匪般地懊悔不已，無奈木已成舟，只能故作瀟灑地揮手送走了小白。
那晚，45歲的我一個人躲在房裡喝光了一瓶紅酒，小白對我來說代表的不只是部車、更是青春、以及夢想。
◆
這週的業績統計出來了，多位同仁的表現延續了連續無確診的精神「＋0」。前幾天在頭兒要求的一對一業績Review 會議上，我跟每位同仁熱烈地討論著接下來業績達成的策略、方法、手段，會議室窗外無情的大雨不斷地下著，我的腦海裡不自覺響起了「冬」一開始的那段旋律。這回我手裡握著的不再是方向盤，而是每位同仁的下一步，是整個部門的未來。
依據目前的表現，整個部門將只有小巢一個人可以留下來，包含我在內的其他同仁，都即將被迫離開這艘航向偉大航道的黃金沒力號。
我跟經紀人好友誠實說出了心裡的難過，他建議我好好休息一下。坦白說我有點寫不下去了，不是想不到寫什麼，而是沒把握接下來寫出來的東西有沒有價值跟意義。
「幹，意義是三小！」他學帥氣的卵精天回了我這句話，要我好好放個假、別想太多。
◆
外頭的天氣很好。我出去跑了一會兒步，趁機偷看了一些穿著短裙的妹，還遇見了幾部改的亂七八糟的86。前幾年Toyota不只決定推出新一代的86，還順利引進了台灣市場銷售，我曾帶著太太跟小孩一起去展示間看過車，結果他們都對大台的休旅車比較有興趣。趁著兒子在放平的休旅車後座裡滾來滾去的時候，我牽著生命中最深愛的女人的手，邀請她再一次陪我坐進了小白的前座，手機的藍芽順利接上了86展示車內的音響、開始播放起了四季⋯⋯
回家後我睡了一個長長的覺，在夢裡不斷回味起這些年發生的那些事，遇見的那些人，跟幹過的那些工作。然後繼續在清晨五點起床，上個廁所、泡杯咖啡、透過寫作替自己的倒數60天，留下真實的紀錄。
【上班族都該領悟的道理】
千萬不要有跟人鬥的心
你要贏的 是你自己
#倒數60天職場生存日記
#Day24
椰田古寨始建於2001年9月，占地50畝，擁有員工276人（其中安排下崗再就業人員100人，安排農民工110人）人，累計投資7800萬元（景區建設單位：海南陵水谷田旅業有限公司），是我縣重點發展項目之一，同時也是我縣三大旅遊景區之一。景區位於海南省陵水黎族自治縣英州鎮東線高速公路出口，景區交通十分便捷，距三亞市40公里，距三亞鳳凰國際機場50公里，是海南省三亞大旅遊圈的重要組成部分，是展示海南省黎、苗族民俗文化的重要視窗之一。同時與陵水縣各景區相依託，共築陵水珍珠海岸•椰風海韻醉遊人。椰田古寨保存著黎族先民飄洋過海的歷史印跡和文化記憶，既有大自然鬼斧神工的自然奇跡，又有厚重沉澱的具有上古遺風的鑽木取火，黎族織錦等多項國家非物質文化遺產，更有刻於血肉之軀的古老文化遺存——黎族最後一代的紋臉紋身阿婆。在獨特的金字屋，船形屋和寮房中您能看到更多勤勞勇敢，淳樸善良黎族人民親手製作的手工藝品和特色小吃。茂密的椰林深處，聚居著心靈手巧的苗族人家，他們依山傍水搭起一棟棟吊腳樓，走入其間，您可看到苗族男女憑藉祖輩世代相傳的手工技藝，精雕細琢的各式各樣的手工銀飾品，紮染和刺繡，堪稱中華民族工藝之奇葩！黎錦多用於婦女筒裙、搖兜等生活用品。今海南通什專設有“黎錦研究所”從事研究和生產。中國紡織藝術的一朵奇葩。黎錦的特點它製作精巧，色彩鮮豔，富有誇張和浪漫色彩，圖案花紋精美，配色調和，鳥獸、花草、人物栩栩如生，在紡、織、染、繡方面均有本民族特色。黎錦以織繡、織染、織花為主，刺繡較少。染料主要採用山區野生或家種植物作原料。這些染料色彩鮮豔，不易褪色。各地黎族人民根據自己的喜好，創造了多種織、染、繡技術。「黎族是海南島的最早居民，自遠古時代以來，他們就繁衍生息在美麗富饒的海南島上，許多生活用具長期使用流傳至今。特別是黎族的藤竹編器，有著特殊的用途，它們原料絕大部分來自大山的竹材和藤條，在黎族山區，往往可見到藤編、竹編或是藤竹混編的各類手工製品，用途不一，但主要還是離不開生產或生活所用兩大類。黎族傳統的藤竹編織技藝，是黎族同胞勤勞智慧的文化結晶，該技藝在黎族民間廣為流傳，他們將砍來的山藤和老竹子，削成細條，經曬乾處理後編成各種各樣的藤竹器，主要包括藤編衣簍、腰簍、藤編籮筐、藤編腰織機帶、藤編渡水葫蘆、藤編檳榔盒等，其精美外觀和獨特技藝，令人讚歎。然而，隨著人們生活水準的不斷提高，傳統的民間手工竹製品已逐漸被機械製作的木製品和金屬品所取代，黎族傳統藤竹編器正面臨消失的尷尬境地，一些工藝精湛、器形特殊的黎族藤竹編器除了博物館和民俗收藏家早年所藏之外，在黎族民間已越來越難於覓見了，它們正在一天天的離我們遠去……」海南黎苗族人民能歌善舞，在生產勞動之餘創造出精美絕倫、獨具特色的民族歌舞，享譽海內外。特別是在黎苗傳統節目—三月三，來到椰田古寨，歌的海洋，舞的世界，將給您帶來更多的歡聲笑語！
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