【佳文選讀】
我所知道的大伐木時代
「篳路襤褸，以啟山林」這是著名的民歌——〈美麗島〉的歌詞，以漢人的角度描述著祖先來台辛苦求生存的過程，而換得的是水牛、稻米、香蕉、玉蘭花⋯⋯
原句出自連橫在1920 年出版的《台灣通史卷八賦田志》，前後文是：臺灣為海上荒土，其田皆民之所自墾也，手耒耜，腰刀槍，以與生番猛獸相爭逐。篳路襤褸 ，以啟山林，用能宏大其族，至於今是賴。艱難締造之功，亦良苦矣。當明之世，漳、泉地狹，民去其鄉，以拓殖南洋，而至臺灣者亦夥。山林未伐，瘴毒披猖，居者輒病死，不得歸，故有「埋冤」之名。
我們可以說這是400 年來漢人的史觀，開拓者的單一視角。在這樣的史觀下，原始森林、未開拓的野地，皆是荒土。原住民被稱為生番，與猛獸並列，皆為開拓者的敵人。早已生長在這塊土地上的原住民，想必不能接受；如果山林有聲、樹有靈，它們也不會同意，這是我常常一邊跟著吟唱，卻又帶著強烈不安的原因。21 世紀的今天，顯然必須重新反省。
我所指稱的大伐木時代，是指從日治到國府治台期間，由政府主導、大規模計畫性砍伐原始森林，取得木材的時代。從1912 年阿里山森林鐵路開通，到1991 年國府宣布全面禁伐天然林，這導致了台灣原始森林的淪亡。有關在荷蘭、鄭氏、清國時期為增加耕地而伐木，乃至伐樟取腦，並未在本書探討範圍。
大伐木時代是台灣開發史上重要的一頁，但由於伐木的歷史並不光采，林業單位和學界常以避重就輕，甚至美化的方式陳述這段歷史，教科書上也從未記載，相關的學術討論很少進入公眾的視野，因而幾乎被國人所遺忘。
在從事環保運動之初，閱讀相關史料，對於百年來原始森林遭到盲目的濫伐，總是有著強烈的悲傷和憤怒。在1991 年大伐木時代結束近30 年之後，我們能夠調整心情，以寬容的姿態，重新面對這段歷史嗎？這是我在書寫時的內心交戰。
我認為台灣山林也需要「轉型正義」，但其追求的目標或許不在於追究法律責任，而是釐清大伐木時代從決策到執行面的歷史真相，讓國人及後代子孫了解台灣過去失去了什麼？造成什麼影響？現在及未來如何修補？期待這個歷史反省，讓國人和山林土地真正有了連結，反映於生活、產業、政策、價值倫理等層面的真正本土化，尋求安身立命之道。
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