【2021台北研經培靈會】教會的覺醒與重整
今年大會下午的舊約研經部分將由吳榮滁牧師主講「耶利米哀歌研經—去妄存真」,三天主題分別是「耶利米哀歌的背景結構」、「耶利米哀歌的經文釋義」、「耶利米哀歌的神學反省」。
透過這卷記載了猶太人深切在苦難經歷中的耶利米哀歌,帶領我們一同反思,面對末世苦難時,教會應該用怎麼的態度來回應。
敬請期待!歡迎預留時間線上參與。
同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...
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全世界最暢銷的書─聖經,總共有66卷書(舊約39卷、新約27卷)。
其中:以賽亞書、耶利米書、耶利亞哀歌、以西結書、但以理書,這5卷書被定位為「大先知書」(想當然爾,還有一個種類叫小先知書)。先知,是領受神的異象或話語,而對平民老百姓說出預言的神聖職業。那這4位先知想必比其他先知更了不起,所以才被稱為「大先知」喔.......
並、不、是!
大先知書之所以被稱為「大」,原因很簡單:只是因為他的篇幅比其他先知書都還要更長。這代表什麼意思:這幾卷書很硬很難啃。
畢竟篇幅長本就比較消耗讀者的心力,加上現在較主流的聖經「和合本」,是民國8年的翻譯之作;在那個文言與白話兩種文體交織的年代,即便在當時人看來,聖經翻譯已經有夠白話,但是在將近百年後的我看來,呃......有些時候總覺得有些隔閡(一代人有一代人的語彙,當然聖經其實翻譯是與時俱進的,所以現在不斷出現更白話的譯本)。
其實就算以故事的角度來看,聖經所描述的內容都是很生動、很有張力、甚至很觸動人心。可惜,一來受限文字理解,另一方面我們也受限歷史背景的陌生。很多聖經描述的情境,就我們現代人來看其實會覺得不習慣甚至詭異。
比如:以色列人的祖先─雅各,他娶了兩名妻子:利亞、拉結。這兩位女子是姊妹關係,但雅各其實本來只打算娶拉結,因為聖經如此描述:「利亞的眼睛沒有神氣,拉結卻生得美貌俊秀。」本人自行推測,這句話在現在可以這麼說:「妹妹拉結是個正妹!但姊姊利亞卻有雙死魚眼!」但雅各在被欺騙的情況下(大家詳情去看聖經的創世紀吧,我不多描述以免一發不可收拾),兩姊妹都娶了,然後一件必然的事就發生了......爭寵。
利亞很得上帝眷顧,一口氣生了四個兒子。拉結卻是膝下無子,於是她對雅各說:你給我孩子,不然我就死了。雅各向拉結生氣,說:「叫你不生育的是神,我豈能代替他作主呢?」拉結說:「有我的使女辟拉在這裡,你可以與他同房,使他生子在我膝下,我便因他也得孩子。」結果,拉結的使女辟拉成為雅各的妾,雅各與辟拉同房後,辟拉懷孕生子,拉結開心的說:「太好了!神賜給我一個兒子。」
不知道大家看完上述故事感覺如何?我最初的感覺是:「唉呀!這家人關係也太亂了吧?還有拉結到底是怎麼想的?硬要說辟拉的兒子是你的?有木有搞錯?你這樣奪人子嗣很不應該呀。」
但後來我在研究中國婚姻時,發現古代中國竟也有一樣的狀況。
古代中國,有些妻妾會把陪嫁來的使女介紹給丈夫成為另一個妾。為何有這樣的行為?那是因為古代是沒有一夫一妻制的法律保障地。所以每一個妻妾在家中地位,很可能因為一個受寵新人的加入就發生極大的動搖;與其讓來路不明的女人加入戰局,妻妾寧願讓與自己熟悉的使女成為丈夫的妾室。畢竟這些使女的來歷,他們是一清二楚,加上本來就有一定的關係,所以就算使女得到丈夫的寵愛,原本的妻妾還能收攏她,形成家中的一股勢力,並讓原本的妻妾地位得到一定的保障及穩固。
至於拉結說辟拉的兒子是自己的,其實也沒有錯,因為使女在古代不是獨立的個體,而是附屬於拉結的財產(說心酸一點,辟拉根本是陪嫁品的物件)。所以辟拉的一切,自然屬於主人拉結。
這樣的情況在中國傳統大家庭也是有出現的,很多地位卑微的妾室生下孩子,這些孩子要稱呼地位尊貴的大老婆為「娘」,面對原本親生母親卻只能叫「姨」,這也是因為妾室是附屬於大老婆的財產,所以孩子其實直接算是大老婆親生了。
以上狀況,隨著一夫一妻制的出現,很自然消失。因為現在法律明確保障妻子(丈夫)的權利,而且限定了婚姻可形成人數的對象,所以現代人就不必像古代人衍生出繞繞彎彎的潛規則或是對策(所以說一夫一妻那是很優的法律制度,既表彰男女平等,又是為人類生活省下很多不必要的麻煩)。
還是講回我的重點,我們受限歷史及文字,對聖經因此感到隔閡,實、在、太、可、惜、了。
正好前陣子,我看到神奇海獅竟然開始描述先知耶利米的故事,唉呀,那真叫一個激動呀!這可是很好的機會讓我們能更認識聖經。
耶利米,耶利米書及耶利米哀歌的作者,他被稱為「流淚先知」。究竟他幹嘛一直流淚?他身處什麼樣的時代,讓他最後寫下了「哀歌」?
接下來每周我會分享海獅的連載,並會自行加上我的註解。
(所以海獅說要加油喔,好好連載讓我期待呀!)
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