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教宗訪陸 斷交潮傳警訊？
李晨鐘／大學特約講師（高雄市）
（圖：羅馬天主教教宗方濟各十二日在梵蒂岡聖伯多祿大教堂主持復活節彌撒。美聯社）

義大利媒體「真相」廿日報導，教廷國務卿帕洛林正秘密安排教宗方濟各訪問大陸，第一站就是首傳新冠疫情的武漢。報導指稱，教宗訪問首站選在武漢，是因為近日武漢正式解封，教宗到訪可為當地與其他地區和國家帶來重生、重啟的希望。我外交部宣稱，報導內容是一則未經查證的傳言，屬小道消息，外交部不會評論。

但是小道消息往往是正式訊息的前奏。教宗若能訪問大陸，代表教廷準備將大使館遷往北京。面對此情勢，民進黨政府除加強與教廷溝通外，束手無策。

過去，我邦交國傳出警訊時，民進黨政府總是立刻對邦交國加碼援助，與中共展開拉鋸戰。如果不幸斷交，就指責中共金援外交。但教廷不是一般世俗國家，民進黨政府無法對教廷加碼援助。教廷如果轉向中共，也完全不是金援因素。

教宗倘若真的訪陸，可說是教廷進一步對大陸送暖，並希望取得回報。中共外長王毅二月曾為了宣傳中國抗疫成果出席慕尼黑安全會議，而教廷外長蓋拉格則於十四日藉機會晤王毅，表達教廷對中國對抗疫情的肯定。

前述報導分析，如今全球多國仍處在疫情高峰，大陸則因疑似隱匿疫情，飽受國際抨擊。教廷在此時展開教宗訪陸計畫，顯然有助大陸國家主席習近平鞏固聲望。

教廷亟欲向中共示好其來有自。前教宗若望保祿二世在位時，即積極與陸方接觸，目的在改善雙邊關係，希望中共承認教廷在天主教的領袖地位，同時停止迫害大陸忠於教廷的地下教會。

二○一八年九月廿二日陸梵簽署「主教任命臨時性協議」，北京首度承認教宗是中國天主教會領袖，對教廷而言，是前所未有的進展。然而這項臨時性協議效期僅兩年，教廷盼延續協議，予制度化。教宗訪陸當能有助根本解決主教任命，同時促進大陸愛國教會與地下教會逐步共融。

教廷與中共關係升溫，也可說是近來兩岸關係冰凍結果。一九年九月索羅門群島、吉里巴斯相繼與我斷交後，中共考量我總統大選將至，刻意避免予民進黨政治操作口實，沒有繼續奪我邦交國，第一波斷交潮暫時終止。日前，海地邦交出現警訊，現在又傳出教宗訪問大陸訊息，民進黨政府如不立即設法改善兩岸關係，將如何避免第二波斷交潮來襲呢？

《國際政治經濟社會新聞重點》12/25

* 天主教教宗方濟各週二（24日）平安夜，於梵蒂岡聖伯多祿大教堂主持子夜彌撒，數千名信眾出席。他在聖誕節提醒世人，上帝對世人的愛是無條件，同時也愛「我們之中最差的人」。

教宗方濟各發表「致全城及全球」（Urbi et Orbi）耶誕文告，呼籲全體人類讓耶誕之光穿透引發宗教迫害、社會不公義、武裝衝突和對移民恐懼的人心黑暗面。

教宗說：「人心中有黑暗，但基督的光芒更有力。」

今天是83歲的方濟各在2013年肩負教宗重任以來，第7度對聖伯多祿廣場（St. Peter's Square）上民眾發表耶誕文告。今年主軸是：改變從每個人的內心開始。

Pope Francis: God still loves us all, even the worst of us https://www.bbc.co.uk/news/world-europe-50908016–BBC

方濟各：上帝對世人的愛是「無條件的」 https://www.zaobao.com/realtime/world/story20191225-1016025?utm_source=ZB_iPhone&utm_medium=share—新加坡聯合早報

* 智利野火燎原吞噬至少120棟民房
Valparaíso wildfire: Raging forest fires engulf Chilean city https://www.bbc.co.uk/news/world-latin-america-50907976–BBC

* 印度總理莫迪一手主導的「公民新身份法」不儘引發多地抗爭，也傷害了他個人的支持度。—紐約時報
https://www.nytimes.com/2019/12/24/world/asia/india-protests-modi.html?smid=nytcore-ios-share

* 【印度官員表態支持公民身份法：理由：穆斯林有150個國家可選 印度教徒只有印度】印度通過具爭議的《公民身份法》引發大規模抗議。針對這些抗議，古吉拉特邦首席部長試圖證明該法案的合理性。他說：「幾十年前，阿富汗有20萬印度教徒和錫克教徒，如今只有500人。穆斯林可以去世界上150個國家中的任何一個，印度教徒可以去只有一個，就是印度。他們想要回來有什麼問題？」他還表示，孟加拉國的印度教人口已縮減至2%，巴基斯坦印度教徒已降至3%。

印度議會此前批准公民法案，允許從巴基斯坦、孟加拉國和阿富汗三國進入印度的非法移民獲得印度國籍，但穆斯林除外。此法案旨在賦予2015年前逃離上述三國的佛教徒、基督徒、印度教徒、耆那教徒、帕西人和錫克教徒以印度公民身份。—BBC

* 【朴槿惠獄中拒見家人 朴槿惠入獄1000天量刑仍未定】12月25日聖誕節，朴槿惠在獄中度過第1000天。從韓國首位女總統，到成為韓國史上坐牢時間最長的總統。2012年，朴槿惠高票當選韓國總統。2016年，其閨蜜崔順實電腦中發現44份朴槿惠的演講稿，「親信乾政案」由此曝光。獄中朴槿惠拒絕與家人、政治人士等會面，羈押期間因腰椎間盤突出等原因多次住院。—AP

* 【法國芭蕾舞者退休年齡自42歳延後，芭蕾舞者以跳天鵝湖表達抗議】12月24日法國多名芭蕾舞者聚集巴黎歌劇院門口廣場跳起《天鵝湖》，抗議退休制度改革。改革要求一般工作至64歲才可獲滿額退休金。此前舞者因長期自路易14時代規定42歲即可退休，根據法國現有退休制度，他們在離開舞台後可獲得少量養老金過渡，但改革後要求他們延後退休年齡。—Euronews

* 【法國工會已籌集至少80萬歐元捐款支持抗爭，並且向RATP員工發放25萬歐資金】自12月5日全法大罷工以來，Info’Com-CGT工會已收到超過80萬歐元捐款，並已向巴黎大眾運輸公司(RATP)員工發放25萬歐元。Info’Com-CGT工會副秘書長Marianne Ravaud表示：「這些實體支持大多來自民眾。我們收到了來自全法私企員工、教師、退休員工的支票。有十幾歐的小額捐贈，也有幾百歐的大額捐款。」Info’Com-CGT工會的「財務團結基金」於2016年反對《勞動法》期間建立。自12月5日以來，又建立了一些罷工基金，例如Unsa ferroviaire工會建立了「國家在線資金帳戶」。—Euronews

* 美軍新動向：五角大樓正在考慮從西非撤軍，未來把目標轉移到國防戰略中主要對象中國與俄羅斯。目前美國在西非大約六千多名美軍，主要任務是訓練以及協助西非國家的安全部隊，對抗當地恐佈組織博科聖地組織，基地組織，以及伊斯蘭國組織分支等等。從西非大規模撤軍的計劃：包括了放棄近期耗資1.1億美軍在尼日建立的無人機基地，並終止在馬里，尼日、布基納法索援助法國一起打擊激進分子。美國國防部長埃斯珀要求美國非洲司令部在明年1月提交撤軍計劃以及重新部署軍隊的計劃。此外，埃斯珀還考慮大幅削減在中東地區的開支，在未來幾個月，駐伊拉克5000名美軍可能削減至2500人，駐阿富汗13000名美軍可能減少4000人。目前美軍在海外大約有20萬駐軍，與川普2017年上任之初的數量相比，一直沒有下降。—NYT

* 【川普：已準備好應對朝鮮的聖誕禮物，或許他們會送我一個美麗的花瓶】連日傳言朝鮮要給美國總統送上「聖誕禮物」，有專家推測朝鮮可能會在聖誕節試射洲際彈道導彈，以施壓美國在朝鮮無核化問題上作出讓步。美國總統川普24日向媒體表示美國會「很成功地應對朝鮮的聖誕禮物」，還說這個禮物或許會是「一個美麗的花瓶」。川普說：「我們會知道驚喜是什麼，而且我們會很成功地應對它。再看接下來會發生什麼事吧。或許這會是個很好的禮物。又或者他（金正恩）會送我一個美麗的花瓶也說不定。」—CNN

*​【有紀錄以來首次！日本全年出生人口預計跌破90萬】2019年日本新生兒出生率預計下降5.9%，較前一年減少5.4萬至86.4萬人。自1975年以來，這是日本出生率下跌幅度最大的一次。這也是自1899年日本開始統計出生人口以來，新生兒數量首次跌破90萬。 ​—華爾街見聞

* 【醫學實驗蒟蒻能預防失智症】近日日本北海道大學客座教授五十嵐靖之和特任副教授湯山耕平等人組成的研究團隊通過小鼠實驗發現，源自蒟蒻的神經酰胺能減少β-澱粉樣蛋白（Aβ）積累。

Aβ在腦內的過度積累被認為是阿茲海默病（AD）的發病原因之一。最近的研究顯示，Aβ在阿爾茨海默病發病前15年就開始積累，為預防阿爾茨海默病，研究人員一直在尋求開發能抑制Aβ積累的藥物和功能性食品。

這一實驗確認了來自蒟蒻的植物性神經酰胺能夠減輕Aβ相關病症的作用，有望開發以預防阿爾茨海默病為目的的功能性食品材料和新藥。—Forbes

* 【日本議員秋元司涉嫌從中國企業受賄被逮捕】中國企業力爭參與日本度假區項目，涉嫌向負責項目的秋元提供數百萬日元現金。中國企業相關人士違反外匯法事件發展成現任國會議員的貪污事件。秋元發推特稱「沒有參與任何違法行動。東京地方檢察廳特搜部以從力爭參與日本綜合度假區項目的中國企業「500.com」收取現金300萬日元等賄賂為由，逮捕了負責度假區事務的秋元司。「500.com」總部位於中國深圳，從事網上體育彩票銷售等。—日經新聞

* 【疑路面結冰惹禍 美69車連環撞】美國維吉尼亞州約克縣一條高速公路前天發生69輛車連環相撞事故，造成51人受傷。緊急救援人員說，傷者當中11人傷勢嚴重、兩人傷勢危急，其他人則只受輕傷。相撞事故發生在上午近8時，警方發言人說，事發時霧氣瀰漫且路面結冰，但最初引發車禍的原因還有待調查。—新加坡聯合早報

*不平靜的香港平安夜。香港昨晚（24日）多個商場有抗爭者聚集、抗議，並與防暴警員爆發衝突，尖沙嘴及旺角街道重現抗議人群，警方施放催淚彈及出動水炮車，示威者的汽油彈烽煙再起。綜合香港01、星島日報及明報報道，香港一批黑衣人平安夜趁市民上街慶祝發動攻勢，先在五區商場進行「和你Sing願平安歸香港「示威，有人破壞店鋪，引致防暴警入場驅趕，朗豪坊及海港城都有警民衝突。

入夜後暴力升級，除朗豪坊入口玻璃門被打爛外，有網民不滿匯豐銀行終止支援「星火同盟」的戶口，發起抗議及抵制。晚間，有示威者更破壞匯豐銀行九龍總行；另外還發生至少一宗「私了」事件。—新加坡聯合早報

【圖集】港抗爭者平安夜多處破壞 警催淚彈驅散 https://www.zaobao.com/realtime/china/story20191225-1015973?utm_source=ZB_iPhone&utm_medium=share

* 颱風「巴蓬」週三（25日）繼續在菲律賓中部肆虐，給這個天主教國家數以百萬計的教徒帶來一個又濕冷又痛苦狼狽的聖誕節。

颱風來襲 菲律賓百萬人度過濕冷聖誕節 https://www.zaobao.com/realtime/world/story20191225-1016031?utm_source=ZB_iPhone&utm_medium=share—新加坡聯合早報

* 週三（25日）公佈的數據顯示，隨著進口商使用免稅配額購買的大豆船貨完成清關，中國11月從美國的大豆購買量較上年同期大增。據路透社中國11月購買了256萬噸美國大豆，去年同期的進口數字為零，10月則為114.7萬噸。此前中國政府向進口商發放了進口美國大豆的免稅配額。

免稅配額採購完成清關 中國11月進口美豆激增 https://www.zaobao.com/realtime/china/story20191225-1016028?utm_source=ZB_iPhone&utm_medium=share—新加坡聯合早報

—-圖片：美國國家地理雜誌：全球不同文化，歡度聖誕佳節

開始工作以來，聖誕節就是一個大家聚在一起交換禮物，大口吃肉、酒酣耳熱之際互相感恩的節日(只要不喝醉變成哭訴大會)。上一周，參加了品牌的聖誕前晚宴，聖誕樹、禮物盒、熱紅酒還有桌上繪有槲寄生植物的杯盤與玻璃器皿，營造出節慶的愉悅氛圍。活動的壓軸不是餐飲本身，而是由與會嘉賓參與全套餐點的製作。其中的千層麵與油炸聖誕結，在義大利籍主廚的步驟解說下，製作簡單又美味，連我這種生手都自以為是大廚了。

彷彿為跨年暖身，聖誕節儼然已成為全球歡慶的節日，但對於8歲以前的我，聖誕節更具宗教上的意義。聖誕節的英文Christmas是由兩個字所組成，Christ+mass。Christ就是「基督」，是《新約聖經》中希臘文的「救世主」。而mass就是現在天主教所稱的彌撒，表示一個紀念耶穌死與復活的儀式。

我出生在台北士林一個安靜住宅區，一條名叫「幸福街」上的兩層樓獨棟洋房，前院種著三層樓高的龍眼樹，還有芒果和琵琶，我們總是期待夏季的到來，結實纍纍的果樹，是最新鮮的餐後水果。後院是一棵長到兩層樓高的芭樂樹，我們會從二樓的窗戶沿著枝幹攀爬到才剛長出小果實的芭樂，用指甲輕輕的刻出名字表示主權，就等芭樂碩大飽滿時候大快朵頤。從家門口出去左轉步行約莫五分鐘的巷底是一間天主教幼稚園，每天在學校門口迎接我的是穿著黑白制服的慈祥修女園長，往幼稚園的路上會經過一間社區型基督教堂，主事的牧師一家人就住在斜對角，而我家的房子就在牧師家隔了三棟洋房距離的對面。

每個星期日，我和哥哥姊姊都很開心的到教會做禮拜。聖誕節一個月前，教會的大哥哥大姊姊們，帶著我們練唱聖歌，在平安夜那一天，我們五音不全地挨家挨戶唱著聖歌傳福音。聖誕節當晚，住宅區的教友們帶著自備的菜餚到教會一同享用，牧師帶領大家禱告，在全體異口同聲:阿們之後，小朋友迫不及待搶食牧師娘烘培的西式糕點。8歲以前，聖誕節都是在教會度過的，對我來說這一天就是紀念耶穌復活的慶典，直到母親為了更好的學區，我們舉家搬遷至台北東區，幸福街對我來說不再是日常，而是遙遠的回憶而已。

如今，每年歲末我還是滿心歡喜地期待聖誕節的到來，這一天也代表著重生與希望的降臨。我合掌祈禱，雖然環境搖擺不定，對所有的抉擇都不確定是否正確，願上帝賜予我們智慧，讓我們的心思平靜安穩，在面對風浪時不要驚慌，用信心來看待我們遭遇的困難。

聖誕節快樂 !

#MerryChristmas #RoyalCopenhagen #iitala #皇家聖誕餐敘

聖德肋撒堂（英語：St. Teresa's Church）是一座天主教教堂，位於香港九龍九龍塘太子道258號，於1932年12月18日舉行祝聖典禮。依照香港政府的規定，聖德肋撒堂是獲准舉行婚配聖事的天主教聖堂之一。九龍區第二大教堂聖德肋撒天主堂是教香港教區在，亦是全港最多人舉行婚禮的教堂。聖德肋撒堂已被列為香港一級歷史建築。聖德肋撒堂區今時服務範圍包括何文田和太子道西等地區。為方便教友參與宗教活動，除了聖德肋撒堂外，堂區更包括以下的教堂和中心：1.教區傷殘人士牧民中心（英語：Diocesan Pastoral Centre For the Disabled），位於九龍何文田公主道81號。中心於2003年建立。2..聖依納爵小堂（英語：St. Ignatius Chapel），位於九龍窩打老道516號（九龍華仁書院）。於1959年建立，1964年至1988年屬聖德肋撒堂區，1989年至1990年屬黃大仙聖雲先堂區，1991年屬聖德肋撒堂區。3.聖若瑟小堂（英語：St. Joseph’s Chapel），位於九龍九龍塘義本道8至10號涵碧別墅二座。於1992年屬聖德肋撒堂區。在聖德肋撒堂建成之前，九龍塘區的信徒要參與彌撒就需要前往尖沙咀的玫瑰堂或者牛池灣聖若瑟安老院內的聖堂。而兩處的彌撒禮儀都是由玫瑰堂的神父主持。在1923年時，由於九龍的人口增長，天主教會開始尋找地點去興建一座新的聖堂。在1924年2月11日，一群有影響力的天主教徒寫信予當時的宗座代牧師多敏主教，表示願為新聖堂籌募經費，並促請成立籌備委員會。但不巧的是，師主教卻在數天後，即同年2月20日去世。在師主教於2月24日的追悼會上，布力架先生（Mr. J.P. Braga）重新提出建新堂的計劃。當時的天主教會在柯士甸道已購了一塊土地，但實在太近已有的玫瑰堂了。而同時計劃在深水埗興建的寶血女修會總會院又會附設小堂方便教友，所以，教會的考慮便放了在正發展龐大的屋宇計劃的九龍塘，其時有不少的葡籍家庭被其吸引。1928年11月13日，位於太子道與窩打老道交界，而積76,500平方呎的第二號土地以底價港幣38,250元出售，為期75年，年租則為港幣526元。結果，師多敏主教的繼任人恩理覺主教的代理人在沒有競爭者的情況下以底價投得該地。在確定投得該片土地後，恩主教找來自荷蘭的本篤會士格寧神父（Adalbert Gresnigt O.S.B.）籌劃建築事宜。格寧神父的作品除了在美國和巴西等地外，北京的輔仁大學的中國式校舍以及香港黃竹坑的華南總修院的四合院建築也是出自他的設計。恩主教去信當時身在北京的格寧神父，希望他能建一座紀念聖女小德蘭（聖德肋撒）的中國式聖堂。但另一方面，恩主教也在信中表示中國式的設計在香港未必會為人所接受。在1928年11月22日舉行的傳教區議會會議上，決定了聖堂會在1929年1月發動了公開贊助時才動工，並正式選定聖女小德蘭為聖堂主保。在1929年1月25日，格寧神父在不知土地確實面積的情況下寄來了堂區辦事處和神父宿舍的初步圖樣。籌款委員會則在同年6月24日發起了募捐，同時，恩主教起先主張的中國式建築如他所料地不太受歡迎，格寧神父於是揉合了其他兩位建築師（A.H. Basto 和 M. Van Wylick）的心思，將聖德肋撒建成一座有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。其實在1930年代，香港天主教教會的經濟經營艱苦，但由於有德若翰神父（Rev. Spada, Giovanni M. PIME）的積極經營，教會方面終於在1931年9月21日與美安建築公司簽約，並隨即開始工程。1932年4月23日，恩主教到臨聖德肋撒堂主持奠基典儀式，並在聖堂中已完成的主要建築內舉行了第一台彌撒。而於在同年12月18日，恩主教到臨主持了祝聖典禮。在聖誕前夕，艾國安神父（Fr. U. Galbiati）主持了子夜彌撒後，聖德肋撒堂再度封閉以作最後階段的裝修。其後，聖堂正式開幕，第一任主任司鐸為顏思回神父（Rev. GRANELLI, Andrew PIME），為九龍塘區的天主教徒提供彌撒的地點。其後，聖德肋撒堂在1934年升格為準堂區，並於1949年正式升格為堂區。多年來，聖德肋撒堂在崇拜、教育、醫療和社會服務都扮演了相當的角色，以致在和靈導神父（Rev. ORLANDO, Carmelo PIME）以及黃德祥神父（Rev. WONG, Tak-Cheung Francis）服務該堂期間，在神職人員間常笑指聖德肋撒堂的主任司鐸為「九龍區主教」。聖德肋撒堂於2007年 慶祝建堂75週年，維修工作主要集中在下列三方面：聖體祭台的全面改建、約12隻玻璃窗重新彩色設計以及主祭台雲石的維修。此外，聖德肋撒堂購入了新製的洗禮池，並於2007年的復活彌撒首次使用。由於聖堂要預留地方以便內部的維修，故於2007年1月至8月暫停開放給舉行婚禮之用。由格寧神父設計的聖德肋撒堂是一座帶有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。它的形狀成一拉丁十字架，並採用了羅馬式圓勻意念的設計，側廊採用了圓拱為主題。堂內的石柱則是採用科林斯式。頂樑的材料為三合土和鋼筋，但仍採用了中國宮廷建築的方式建成。聖德肋撒堂的鐘樓可說是聖德肋撒堂的標記，但當中的銅鐘在大戰期間被賣掉。不過根據教友的憶述，教堂的鐘聲在1960年代時仍有依時鳴響。聖德肋撒堂共有三塊具有歷史價值的石碑，第一塊位於聖堂右方鐘樓底部，是立於1932年的奠基紀念碑；另一塊石碑則是在祭衣房洗滌聖物去水盆的上方，立於1950年，為了紀念祭衣房的重建，以及紀念聖母升天於同年被宣布為信理。最後的一塊石碑在教堂大門入口的右側，列有捐款建堂的施主，但奇怪的是在石碑的最後一行刻了墨索里尼的名字——這名字與碑上其他施主的名字的字體和嵌鑿方式都不一樣，似是後期加上。對香港教區歷史素有研究的夏其龍神父亦未能找出此名字出現在碑上的因由。聖德肋撒堂除了在祭壇右方供有聖女小德肋撒的聖像外，在祭壇左方亦供有花地瑪聖母的聖像。這聖像是在花地瑪聖母於1917年相傳在花地瑪顯現後第一批從葡萄牙運來的。在聖堂的祭壇之後，聖體櫃之上另有一組雲石製聖像是法國里修加爾默羅修會聖堂中的聖像的複製品，由聖瑪利書院的學生捐贈。聖女小德肋撒呈跪下的姿態，在她的面前是抱著嬰兒耶穌的聖母。在背後的十字架亦有三位小天使向小德肋撒灑下玫瑰花，象徵上主的恩寵。聖堂中亦有耶穌聖心、聖方濟各•沙勿略、聖安多尼、聖猶達、聖大若瑟等的聖像。在聖堂正門的左角圍牆邊亦供有交通的主保聖人——聖基多福（St. Christopher）的聖像而對著太子道。以前在每年的7月25日舉行汽車祝聖儀式。有些信徒甚至帶了自己的單車來參與。在聖德肋撒堂的外部建有一小屋，是九龍第13旅的童軍所使用的童軍室。在教堂的後方建有九龍聖德肋撒英文學校的三層高校舍。此外，在聖德肋撒堂的西面建有九龍明愛中心，於1967年建成。

（公教報訊）教區神父劉玉亭（圖）十一月七日安息主懷，享年八十九歲。劉神父曾服務荃葵青區多年，對本地教育及聖樂亦貢獻良多。

劉神父原籍上海，一九二七年三月二十一日出生，四九年來港，早年為聖母昆仲會會士，曾擔任院長十六年去培育修生。

其後劉神父加入香港教區並於一九七一年晉鐸，曾在瑞士修讀教育及在台灣天主教輔仁大學接受神學培育。

他七二年服務聖保祿堂；七二至九二年擔任荃灣葛達二聖堂主任司鐸；92至2001年服務葵涌聖斯德望堂。他亦曾於九六至九七年擔任教區青年中心主席，及為多間天主教學校擔任校監。之後他轉到荃灣聖母領報堂區出任助理主任司鐸，2001年榮休後入住上水聖若瑟安老院。

此外，他熱愛音樂，熟悉作曲，曾創作多首聖樂作品，包括《上主萬有天主》、《請你們頌揚上主》等。

另取材自網上訪問作品:
劉玉亭神父- 河北省霸縣人，1927年3月21日出生
- 1971 年晉鐸
- 曾在瑞士修讀教育和在台灣輔仁大學讀神學
- 未加入香港教區前是聖母昆仲會會士，曾擔任院長之職
- 1972-1992年出任荃灣葛達二聖堂主任司鐸
- 1992-2001年出任下葵涌聖斯德望堂主任司鐸
-多年來創作多首耳熟能詳的聖樂作品，包括:"上主萬有天主"、" 請你們頌揚上主" 等
　　凡事相信"都是天主安排"的劉玉亭神父追隨聖召六十年，原來當年是因為漂亮的修士制服而加入昆仲會做備修生！劉神父 12 歲入備修院，當時修生約有 90 人。後來，有不少修生到了外國讀大學，接著便結了婚，修院最後只剩下六、七人。 而劉神父則選擇服從天主的安排，服務教會幾十年。劉神父表示生活過得很充實！
　　21歲時，好動且喜歡幫助別人的劉神父決定轉行做神父。"做修士只可教書，又多規矩"，先後在瑞士修讀教育和在台灣輔仁大學讀神學的劉神父覺得做修士未能達到幫助別人的志願，所以他矢志要做神父。可是，做神父的路並不易走。七十年代初，教區開辦大量中、小學需要神父擔任校監，而剛晉鐸的神父就可以做校監。在那時，徐誠斌主教看中他，要他升做神父並管理港九新界共23間學校。 因此，身邊的人都覺得劉神父要升神父是"驕傲"的表現，加上當時的人都對"北方"神父有偏見，劉神父的路就更困難重重。
被罵"上海佬" 作品淪為"垃圾"
　　原籍上海且操流利的普通話的劉神父早在修生年代時常常彈琴、唱歌，還會作曲！不過，上海人的身份卻令他的創作路處處碰壁。1969年，還在台灣輔仁神學院的劉神父帶了一本叫"聖經樂章"的中文歌集介紹給教區禮儀委員會的神父。 那位神父看到是那本台灣出版的歌集鄙視他說："劉修士，『上海佬』寫的！要用普通話唱，垃圾！"奇怪的是在短短三、兩個月內，於香港很多聖堂內都聽到歌詠團唱 "上主萬有天主"、"請你們頌揚上主"等由劉玉亭神父創作的歌曲。
　　時至今日中港兩地的聖堂還在唱劉神父的歌。不過，當時有些教友都坦言對普通話歌受不了！劉神父記得一次歌詠團試唱 "主呀！我相信在禮儀中"，有一教友告訴他：「修士，我頂唔順！」現在廣東歌和普通話歌都被教友接受。在今年年初，劉神父到內地參加彌撒，內地教友依然在唱他的歌。當大家知道劉神父是作曲的幕後功臣，大家既意外又興奮地不忘感謝神父的貢獻。對這位八旬老人來說，努力能得到他人的肯定是莫大的欣慰和鼓舞！
　　從事教育工作數十載的劉神父認為教育工作者應該要以基督的愛為中心 。在瑞士修讀教育時，曾有一位瑞士教授神父對他說：「別用手段討人歡心，你應要以基督的愛使人開心！」 劉神父銘記這一句說話並實踐在他的教育工作中，他認為教育成績差、品德劣的學生是教會辦學的本份。 所以劉神父的學校會收取一些成績欠佳、品德不好的學生，他希望能透過給學生的鼓勵、以基督的愛使學生進步 。
　　有「荃灣王」稱號的劉玉亭神父多年來於荃灣區工作，葵青區的每一個堂區都是由劉神父一手創立！又要擔任港九新界多間學校的校監，壯年時的劉神父經常要駕車出入荃灣區到香港各區「四圍去」。 然而他沒有為舟車勞頓而感到疲累，反而他的坐駕成了創作靈感的來源地！ 劉神父得意地憶述當年在駕車時有了靈感、腦裡浮現出一些 melody，他回到家覺得「差不多」就用筆記錄下來。教區的第一首中文歌"主呀！我相信在禮儀中" 就是出自他的手筆！劉神父坦言忘記了作品數量，他又表示現今有很多新秀人才，所以現在不作曲了。
　　劉神父於昆仲會擔任院長 16 年，招收過無數修生。 曾有一位青年來找他表示要做修士，詳談後青年坦白地告訴劉神父：「我的女朋友不愛我！」劉神父回答說：「你很坦白，但你沒有聖召。」之後，劉神父勸青年回去找個好女孩，做修士、神父是不能急，要勤辦告解、勤領聖體和多參與彌撒。 劉神父覺得男孩喜歡女孩；女孩喜歡男孩是很正常的事，如果青年告訴他對女孩沒有興趣是不正常、是講大話！真正的聖召是為了天主、為了工作而放棄喜歡異性的權利，假使受了刺激而想做神父、修士是逃避的表現。