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聖尼古拉斯故事在火星童書地圖 Facebook 的最佳解答

2021-03-05 07:48:00 有 168 人按讚

【議題】關於童書裡的那些歧視 #時事看繪本

前幾天發佈了關於蘇斯博士有六本書因涉及種族歧視而將不再出版，在錄podcast雙星日時我們也再次針對這個話題進行討論。

在《歐洲獵書80天》中，我就寫到荷蘭聖誕節（聖尼古拉斯節）慶祝時會有人塗黑臉辦成黑彼得，而最近荷蘭國家博物館正展出《奴隸：十個真實故事》（Slavery: ten true stories）的展覽，這個展覽主要呈現「黃金時代」（Dutch Golden Age ）荷蘭殖民者在世界各地蓄奴的歷史，這一段也跟台灣扯上了一些關係。博物館人員本來擔心展品不夠，但是當出生於被殖民地的策展人史穆德博士及其他殖民地後裔者加入之後，發現許多在白人眼中極其普通的東西都跟奴隸及殖民有關。

無獨有偶，在伊朗的新年諾魯茲（Noruz）中，黑臉的菲魯茲小丑（Haji Firuz）也是重要的角色。今年的伊朗新年是3月20日，在新年期間，菲魯茲小丑會出現在街上，他會穿著大紅色的衣服，戴著高帽，手拿鈴鼓，唱歌跳舞祝福路人。當然黑臉也是伊朗人把臉塗黑辦成的。關於菲魯茲小丑的來源有幾種說法，但最有可能的也是跟蓄奴有關。伊朗在種族上想要脫亞入歐，以及過去的拜火教舊時信仰與伊斯蘭信仰的衝突也相當複雜。

至於近幾年的童書種族歧視爭議，在我之前寫的《甜點，好滋味》中也提到一些。台灣很多獎項我覺得充滿政治正確，但其實美國凱迪克金牌獎也是這樣。我看以後童書作家都寫奇幻小說或動物的故事好了。（還要注意性別平權哦）

延伸閱讀
👉荷蘭博物館展出蓄奴史引發轉型正義爭議！
https://www.youtube.com/watch?v=VzNQ3d_v8GQ

👉伊朗新年：種族、娛樂與移民。丑角Haji Firooz的身世之謎
https://pse.is/3cczqm （這篇簡轉繁，錯字好多...）

👉《甜點好滋味》及《華盛頓的生日蛋糕》
https://childrenbookmap.blogspot.com/2016/02/A-fine-dessert.html

Tags: 聖尼古拉斯故事時事看繪本

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By 每天為你讀一首詩

2021-02-03 21:00:01 有 97 人按讚

約瑟夫‧布羅茨基詩中的巴洛克敘事　　◎蕭宇翔

　　

“It seems that what art strives for is to be
precise and not to tell us lies, because
its fundamental law undoubtedly
asserts the independence of details.”

from The Candlestick by Joseph Brodsky

｜賦格與俄語

布羅茨基曾自言，最早教會他詩歌結構的啟蒙老師即巴赫(J.S. Bach)。與其說音樂值得詩歌嚮往，不如說這是藝術具備的公分母，在這點上，布氏幾乎發展了一整套韻律理論，藉音樂的特性深刻地反觀詩歌。他認為：「所謂詩中的音樂，在本質上乃是時間被重組達到這樣的程度，使得詩的內容被置於一種在語言上不可避免的、可記憶的聚焦中。換句話說，聲音是時間在詩中的所在地，是一個背景，在這個背景的襯托下，內容獲得一種立體感。」(註一)「包括音質、音高和速度，詩歌韻律本身就是精神強度，沒有任何東西可以替代，它們甚至不能替代彼此。韻律的不同是呼吸和心跳的不同。韻式的不同是大腦功能的不同。」(註二)音樂是以音符與節拍承載時間，而對詩歌而言則是韻律和語氣，如何藉此重構時間(或說面對消逝)，此即作詩法。

從各種層面來講，巴赫的作曲法和布羅茨基的作詩法的確相像得不可思議。譬如巴赫窮盡一生不斷改進的的賦格曲式，宣示了一整個巴洛克時代的成就。賦格可分成兩大類：一種輕快簡單如舞曲，風格飄逸；另一種則結構嚴謹，由層層模進所交織串聯，厚重而壯麗。這兩種風格剛好可以蓋括布羅茨基一生的詩風。

如同巴赫的音樂，布羅茨基的詩風同樣既古典又現代，事實上，布氏認為：「現代主義無非是古典的東西的一種邏輯結果──濃縮和簡潔。」(註三)這是因為在俄羅斯，布氏生長的城市，彼得堡──基本上就是這樣一個混合體，古典主義從未有過如此充裕的空間去填充現代，幾百年裡義大利的建築師紛至沓來，抑揚格節奏在這裡自然如鵝卵石，布氏認為，彼得堡不僅是俄羅斯詩歌的搖籃，更是作詩法的搖籃，在曼德爾施塔姆的詩中足以看見彼得堡的天使壁畫、金色尖頂、柱廊、壁龕，當然還有文明的末日景觀。(註四)

於是我們看到布羅茨基在遵守嚴格韻律之餘，常以古典的耐心，巴洛克式的句法層層雕琢、延展，甚至在長詩〈戈爾布諾夫與戈爾恰科夫〉裡，將兩名精神病患的交談分切為片斷的組詩，相互衝突而又離不開彼此的兩人，類似區分大腦兩半球官能的對稱，這表現在詩章結構、內容的平行現象和各章編排的對稱與反差。十四章標題的總合構成了「十四行詩」一樣的文本。對稱嚴格之外，十四章的篇幅是均等的：各有一百行，第一章和第十三章例外，是九十九行。所有「對話」的各章都用十行詩節，每節各有五個同樣的對偶的韻腳，這無疑是强調二重性的又一種方法。(註五)巴赫以同樣的方式創作賦格曲並達到了登峰造極的境界，在音樂裡，這稱作對位法。總總精妙的巧合不僅讓我揣想，巴赫之於布羅茨基，是否如坂本龍一之於德布希，認為自己是前者的轉世。

然而，詩歌畢竟是獨立於音樂的另一種藝術，其最重要的素材不是音符與節拍，而是語言。布氏對於自己的母語同樣有著系統性的見解，他認為俄語是一種曲折變化非常大的語言，你會發現名詞可以輕易地坐在句尾，而這個名詞(或形容詞或動詞)的字尾會根據性、數和格的不同而產生各種變化。所有這一切，會在你以任何特定文字表達某個觀念時，使該觀念具有立體感，有時候還會銳化和發展該觀念。從句複雜、格言式的迴旋，是大部分俄羅斯文學的慣用手段。(註六)

就語法的錯綜而言，名詞常常自鳴得意地坐在句尾，對於主要力量不在於陳述而在於從句的俄語是相當便利的。此非「不是／就是」的分析性語言──而是「儘管」的綜合性語言。如同一張鈔票換成零錢，每一個陳述的意念在俄語中立即蕈狀雲似地擴散，發展成其對立面，而其句法最愛表達的莫過於懷疑和自貶。(註七)

因此俄語詩歌總的來說不十分講究主題，它的基本技術是拐彎抹角，從不同角度接近主題。直截了當地處理題材，那是英語詩歌的顯著特徵。但在俄語詩歌中，它只是在這行或那行中演練一下，詩人接著繼續朝別的東西去了；它很少構成一整首詩。主題和概念，不管它們重要與否，都只是材料。(註八)

依憑著俄語的不規則語法，離題這件事可想而知卻又非同尋常，原因是它並非由情節的要求而引起，更多是語言本身──意識流不是源自意識，而是源自一個詞，這個詞改變或重新定位你的意識。(註九)數世紀俄語聖殿的「文字辮子」，不可避免地要提到尼古拉‧列斯科夫對高度個人化敘述的偏好(skaz)，果戈里的諷刺性史詩傾向，杜斯妥也夫斯基那滾雪球般、狂熱得令人窒息的措辭用語大雜燴。(註十)

總的來說，布氏認為，俄羅斯詩歌樹立了一個道德純粹性和堅定性的典範，並在很大程度上反映於保存所謂古典形式而又不給內容帶來任何損害。(註十一)而他與普希金、曼德爾施塔姆、阿赫瑪托娃、古米廖夫，繼承了這些傳統。除此之外，俄羅斯歷史與現實的噸級質量，同樣可視為此種巴洛克作詩法誕生的要素，因為通過在細節上精確複製現實，往往便能產生足夠超現實與荒誕的效果。

布羅茨基身為一個現代人，其語言與內容定然比起生活在古典時期的人更感飢渴、躁動，正因如此，布氏所使用的古典形式與韻律乘載了一股力量，這力量總是從內部試圖吞噬並篡奪本體，形成詩歌內部的最大靜摩擦力，一旦觸發就會以加速度往前衝破。對付這種力量，人類需要古典的耐心，無怪乎布羅茨基經常引用奧登的話：「讚美一切詩歌格律，它們拒絕自動反應，強迫我們三思而行，擺脫自我之束縛。」(註十二)

｜呈示部──黑馬

這是一首完成於1962年7月28日的短詩，只有三十五行，布羅茨基只有二十二歲，然而已暴露出布氏善於綿延鋪陳的作詩法──布氏開頭動用了二十八行，傾全力試圖描述黑色的荒野中一匹馬到底有多黑，一系列的形容包括：那馬腿比夜色還黑因此不能融入夜色、黑得沒有影子、黑如針的內部、如穀糧正藏身的地窖，或肋骨間一座空洞胸腔，眼中甚至傾瀉出黑色的光芒......有人說這是俄羅斯式的想像力，實際上，不如說，這是俄羅斯現實的質量，其形容依靠的不是修辭，而是物理或光學，當然還有作者敏感纖細的一顆心。布氏曾引用芥川龍之介的話來形容自己：「我沒有原則，我擁有的只是神經。」(註十三)

一首詩的主要特徵必然是最後一行，不管一件藝術作品包含甚麼，它都會奔向結局，而結局確定詩的形式並拒絕復活。(註十四)〈黑馬〉驚人的結尾，的確拒絕了復活，但與其說是死亡的手勢，毋寧說是「第二次誕生」，這手勢的反轉向讀者指認生活的嶄新，正如馬奎斯《百年孤寂》的開篇：「世界太新，很多事物還沒有名字，必須用手指頭伸手去指。」〈黑馬〉是一首奇蹟之詩，其震懾力或許只有里爾克的〈無頭的阿波羅像〉能匹敵。因為它們做到了同一件事：提醒一個人的被動地位。當我們以為是我們是主格，是觀察者，是生活的主宰，並因此可以置身事外。實際上，某種東西正在高處端詳、物色，伸手指向我們。我們的生活是被選擇的，遠非自己所選。這匹黑馬或是繆斯的化身，也可能是黑帝斯，無論如何，宿命引領牠找上我們，並且，我們必須學會如何駕馭，否則將就被牠踐踏或遺棄。

「為何要將蹄下樹枝踩得沙沙作響？
　為何要湧動眼中黑色的光芒？

　他來到我們之中尋找一名騎手。」──〈黑馬〉末三句，蕭宇翔譯

｜展開部──給約翰‧多恩的大哀歌

〈給約翰‧多恩的大哀歌〉創作於〈黑馬〉的隔一年，顯然他自覺抓到了某種可善加發展的作詩法。這兩百二十七行的輓歌體詩作，十足展現了俄羅斯古典式的耐心，那年布羅茨基只有二十三歲。誰敢將巴黎聖母院的工程交給一個二十三歲的小夥子？因此，當阿赫瑪托娃讀到此詩時驚嘆：「約瑟夫，您自己也不明白您都寫了什麼！」也並非沒有道理。但誰能料到這是讚賞？

布氏的作詩法顯然是致敬，因為他曾譯過多恩的詩作。其詩意冥想往往表現於展開、放大的隱喻。這樣的隱喻和比擬方式又稱為「協奏曲」（來自意大利語concetto，「虛構」，在這裡的意思不是臆想，而是思想的提煉，想象的建構）。「協奏曲」是全歐洲巴洛克風格的典型特點。（註十五）布氏透過這種方法來重構現實，試圖藉現實質量的高度來還原多恩的死亡。

開頭以「約翰‧多恩入睡了，周圍的一切都已入睡」作為梁柱，接著便是繁複的雕塑、大量裝飾、戲劇性的突出處，其中有關睡眠的動詞出現了五十二種：沉睡、入睡、酣睡、安眠、打盹、睡了，諸如此類，並附上了一百四十三個睡著的物件，包括門閘、窗幔、木柴、窗外下著的雪、監獄、城堡、貓狗、倫敦廣袤的大地、森林與海、大批書籍、人們頭頂上的天使們、地獄與天堂、上帝與惡魔、所有詩行、語言之河、韻律、真理、一切，全都睡著，一步步將敘事的時空拓幅，同時以特寫鏡頭加強景深，並不時跳回重覆的同一句：「全都入睡了，約翰‧多恩入睡了」，彷彿約翰‧多恩既渺小、單一，又等同於萬物──這輕盈、飄逸與向下俯瞰的視角正暗示多恩的死亡，因為只有靈魂可以達到這樣的高度與抽離。這是大沉寂。而到了第九十九行，布氏的聲音才終於介入，扮演多恩的靈魂，這究竟是多恩的獨白，還是布氏與多恩的對話？或許兩者皆是。但絕不可能是布氏的獨白，因為他抗拒以別人的死亡來行自我的抒情，他害怕自己的呢喃蓋過了死者的哭聲。

「是你嗎？加百列，在這寒冬
　嚎哭，獨自一人，在黑暗中，帶著號角？

　不，這是我，你的靈魂，約翰‧多恩。
　我獨自在這高空滿懷悲傷
　因為我用自己了勞動創造了
　枷鎖般沉重的情感、思緒
　你帶著這樣的重負
　在激情中，在罪孽中卻飛得更高」──節錄〈給約翰·多恩的大哀歌〉，婁自良譯

｜再現部──歷史的填縫與增長

布羅茨基的傳記作者列夫‧洛謝夫認為，顯然由於某些內在的原因，布氏感到有必要完成十七世紀的功課，彌補俄羅斯詩史的缺口。這種巴洛克式的敘事詩體在20世紀俄羅斯抒情詩中被視為陳舊的或處於過渡狀態。19世紀「詩體故事」是相當流行的：普希金的《未卜先知的奧列格之歌》、雷列耶夫的《沉思》，托爾斯泰的歷史題材的抒情敘事詩，或如普希金的《箭毒木》、萊蒙托夫的《將死的鬥士》、涅克拉索夫的《毛髮》——這些只是九牛身上的一根毛。（註十六）

到20世紀這種體裁過時了。這些大量有故事情節的詩「是民眾容易懂的」，其實就是蘇維埃俄羅斯文化產品的思想檢查官容易懂，當然，也只有這樣的詩才能服務於宣傳目的。但高雅的現代派俄語詩幾乎完全排除了故事情節。於是早期馬雅可夫斯基或茨維塔耶娃激情洋溢的抒情詩，阿赫瑪托娃情感含蓄的自我反思，曼德爾施塔姆關於文化學的冥思，便傾向於極其準確的自我表現。這種純抒情詩的理想是——作者和作品的「我」的完全同一。這一類抒情詩總是充滿激情，而且詩里的情感總是明確地表現。甚至俄羅斯現代派的長篇敘事詩也是內心的傾訴。（註十七）

然而，俄羅斯的過期品，在那個時期的英語詩歌中卻是典範。托馬斯·哈代、W.B.葉慈、羅伯特·弗羅斯特、Т.S.艾略特、W.H.奧登同樣地既寫第一人稱的詩，也寫關於「別人」的故事。他們對虛構人物進行細致的心理描寫，詳細地描述他們的生活場景，往往在詩中使用直接引語。（註十八）弗羅斯特尤其受布氏推崇，他在訪談中提到：「弗羅斯特的敘事的主要力量——與其說是記述，不如說是對話。弗羅斯特筆下的情節照例發生在四壁之內。兩個人彼此交談（令人驚嘆的是他們在彼此之間什麽話不說！）。弗羅斯特筆下的對話包含一切必要的情景說明，一切必要的舞台指示。描述了佈景、動作。這是古希臘意義上的悲劇，簡直就是一齣芭蕾舞劇。」抒情作品的戲劇化，利用「舞台」、「演員」，使他可以包羅萬象地轉述日常生活的可怖、荒誕，而在浪漫主義抒情獨白的傳統形式中，存在主義悲劇很容易就被偷換成個人的抱怨。（註十九）

布羅茨基從海洋的另一頭提領了勇氣，證明了復古與先鋒並非反義詞，而是「創造」的兩種釋義。前文提到的某種「內在的原因」，正是這跨洋閱讀的效應，從海的另一頭遠望，看到的不是自己的祖國，而是整個世界。因此俄羅斯歷史自覺的根本問題才會產生：是歐洲還是亞洲？對布羅茨基來說，歐洲從它的希臘化源頭開始，就是和諧（結構性）、運動、生命。亞洲是混亂（無結構性）、靜止、死亡。布羅茨基總是把地理（或地緣政治）主題表現於嚴格的對立模式的框架之內：亞洲——西方，伊斯蘭教——基督教，樹林——海洋，冷——熱。「那裡的氣候也是靜止的，在那個國家……」（〈獻給約翰·多恩的大哀歌〉），與此同時西方文明正往前邁進。（註二十）

「……死亡是模糊的，
　就像亞洲的輪廓。」──節錄〈1972年〉，婁自良譯

｜結語──未完成的賦格

某些「內在的原因」以其迴避、模糊、朦朧的句式，提醒了我們作者論的重要性。布羅茨基之所以會大量閱讀英美詩歌，是因為那時候他被放逐到俄羅斯北方的諾林斯卡亞村去做苦役，這荒涼之地人口稀少，被森林和凍原所覆蓋，蘇聯時期甚至用做核彈試爆。然而重點在於，那裡的環境從17世紀起就很少變化。那是一個停滯甚至往回走的時空，作為放逐和讀詩的場所再適合不過，某種層面上來講，兩者是同一回事，因為緊接而來的總是孤獨，和絕對的遠景。

布羅茨基在那十八個月裡研讀翻譯了大量的英美詩歌，這直接造成了布氏詩體範圍的急劇擴大。這急劇的變化表現在詩的個性的結構，因而布羅茨基急需自我表現的新形式，或者說，新的作詩法找上了他，而他逼迫自己學會如何駕馭，並樂在其中。

其後的流亡也是意料中事，因為詩人的倫理態度，事實上還有詩人的性情，都是由詩人的美學決定和塑造的。這就是為什麼詩人總是發現自己始終與社會現實格格不入。（註二十一）故而當同時代的俄羅斯詩歌傾向減法與抒情時，布羅茨基則使用加法，並盡可能隱匿自己的音色；當蘇聯政府在拆除舊建築、發射衛星、造火箭時，布羅茨基則面向女神柱、迴廊、雕刻與大理石紋。而數十年的流亡經驗在時空幅度與心靈程度上的擴大比起放逐有過之而無不及，帶給布羅茨基更強的漂流加速度，一種從語言本身向外的擴張與膨脹，並且更多謙卑，及更加堅定的作詩法。

奧登曾對布羅茨基說：「J.S.巴赫是非常幸運的。當他想讚美上帝時，他便寫一首眾讚歌或一首康塔塔，直接唱給全能者聽。」的確，只要聽過巴赫最後的「未完成的賦格」，便能感受到那竭力向上攀升的意念，與其說巴赫試圖趨近完美，不如說是親近上帝。

然而在普希金說過「上帝像俄羅斯一樣哀傷」，並且布羅茨基模仿了這個句式，寫出：「死亡像亞洲的輪廓」之後，上帝不再是信仰的對象，或許死亡才是。但這並不妨礙布羅茨基的幸運，或許他比巴赫更加幸運，因為上帝畢竟不是一陣音樂，而就布羅茨基對死亡的信仰而言，他認為，寫詩正是練習死亡。因為死亡並非逃避，而具備激活現實的效用，藉此我們活下去，傾全力。(註二十二)這就是為甚麼詩人之死這個說法比起詩人之生聽起來更加具體，因為「詩人」與「生」本是同義反覆，而詩人之死揭示了一首詩的完成，因為藝術終將奔向結局。

世人最後一次見到布羅茨基是在1996年1月27日，亞歷山大‧蘇默金和他們的共同朋友鋼琴家伊莉莎白‧萊昂斯卡亞拜訪了他。妻子瑪麗亞準備了美好的晚餐，以及提拉米蘇，布羅茨基狀態良好，在庭院的草地上喝了高強度的瑞典伏特加，並且一定，他抽了好幾根菸，伊莉莎白即興彈了幾曲鋼琴。深夜，在祝妻子晚安後，布羅茨基說他還得繼續工作，便走進書房。窗外，一團世紀末的烏雲在月亮的催化下像是一顆孤獨的大腦，而星星閃亮如電子迴路，閃爍著隱藏的靈光。他站著抽菸，吸氣的時候眉頭深鎖，那貪婪的胸腔彷彿要將所有元素納入懷中，就像他所使用的語言，永遠不滿，於是只能撲向自己。而當他吐氣時，就像是壞掉的噴火器，以掃射的方式噴濺煙硝，不時岔出幾道烈焰，其熱度足以蒸發貝加爾湖。瑪麗亞在早晨的地板上發現了他，門開著，他正試圖離開房間，臉流血，眼鏡也撞壞了。一根尚未點燃的香菸掉落地面，開門時必然還在滾動，而布羅茨基的心臟必然也還在跳動，儘管再微弱。

最後順帶一提，「賦格」的字源一般認為來自拉丁文的「追逐」或「飛翔」，在義大利語中則是「逃走」。而在俄語裡，如果由布羅茨基親自發音的話，應是絕對的沉默，其理由無比高貴。因為「流亡」這個詞對他而言從來都是一種傲慢或張揚，他認為，這無非是將個人的苦難作為標籤特別化，但他仍難擺脫這段經驗，包括接踵而至的加冕與議論。如今，他以永遠的沉默終結了它。正如布氏自己的詩句：

「黑暗恢復了光明修復不了的東西。」——節錄〈論愛情〉，曹馭博譯

｜註解
註一：參見約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky，1940-1997)《小於一》，浙江文藝出版社，〈哀泣的謬思〉p.37-41，〈在但丁的陰影下〉p.80，〈論W.H.奧登的《1939年9月1日》〉P.263-304，〈取悅一個影子〉p.314
註二：參見約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky)《小於一》，浙江文藝出版社，〈文明的孩子〉p.118
註三：參見約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky)《小於一》，浙江文藝出版社，〈空中災難〉，p.236
註四：參見約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky)《小於一》，浙江文藝出版社，〈文明的孩子〉p.109-110
註五：參見《布羅茨基詩歌全集‧第一卷‧上》，上海譯文出版社，〈佩爾修斯之盾〉p.77
註六：參見約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky)《小於一》，浙江文藝出版社，〈哀泣的謬思〉p.28
註七：參見約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky)《小於一》，浙江文藝出版社，〈自然力〉p.133-134
註八：參見約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky)《小於一》，浙江文藝出版社，〈文明的孩子〉p.105-106
註九：參見約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky)《小於一》，浙江文藝出版社，〈自然力〉p.134
註十：參見約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky)《小於一》，浙江文藝出版社，〈空中災難〉，p.249
註十一：參見約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky)《小於一》，浙江文藝出版社，〈文明的孩子〉p.119
註十二：奧登(W.H. Auden，1907-1973)英語詩人，生於英國，1947年入籍美國，是將布羅茨基引入國際詩壇的關鍵人物。此兩句詩引自奧登的組詩〈短詩集之二〉。
註十三：參見《約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky)《水印‧魂繫威尼斯》，上海譯文出版社，p.19
註十四：參見約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky)《小於一》，浙江文藝出版社，〈文明的孩子〉p.102
註十五：參見約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky)《布羅茨基詩歌全集‧第一卷‧上》，上海譯文出版社，〈佩爾修斯之盾〉p.55
註十六：參見約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky)《布羅茨基詩歌全集‧第一卷‧上》，上海譯文出版社，〈佩爾修斯之盾〉p.58-60
註十七：參見約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky)《布羅茨基詩歌全集‧第一卷‧上》，上海譯文出版社，〈佩爾修斯之盾〉p.60
註十八：參見約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky)《布羅茨基詩歌全集‧第一卷‧上》，上海譯文出版社，〈佩爾修斯之盾〉p.61
註十九：參見約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky)《布羅茨基詩歌全集‧第一卷‧上》，上海譯文出版社，〈佩爾修斯之盾〉p.61-62
註二十：參見約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky)《布羅茨基詩歌全集‧第一卷‧上》，上海譯文出版社，〈佩爾修斯之盾〉p.92
註二十一：參見約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky)《小於一》，浙江文藝出版社，〈文明的孩子〉p.117
註二十二：參見約瑟夫‧布羅茨基(Joseph Brodsky)《小於一》，浙江文藝出版社，〈文明的孩子〉p.102

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圖片來源：Sorrow沙若
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聖尼古拉斯故事在月巴氏 / Work Super Guy Facebook 的精選貼文

By 月巴氏 / Work Super Guy

2021-01-13 18:17:05 有 165 人按讚

我經歷過一次在課堂最接近粗口的神聖時刻。高中的中國文學課（我是一個受過嚴格中國文學訓練的人），教到明清章回小說，課本使用的範文，是《水滸傳》選段，文中出現了一句「賊廝鳥」……WOW，我突然找到一個公然地合理地在校園使用粗口的途徑。在中文學會官方刊物中，我寫了一個短篇武俠小說，故事背景，專登Set在北宋，這樣，就可以安排一班武林人士不斷講「賊廝鳥」，名正言順「鳥」來「鳥」去——我終於找到寫作的快感！鳥呀！

Tags: 聖尼古拉斯故事

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在《am730》寫千禧後香港及連載《Robocat》漫畫；在《903格》、《蘋果》、《Jet》寫電影；在《號外》寫「這個人」；在《TBC...》寫《月巴黑福音》。工作接洽請電郵 [email protected] 聯絡Emily

聖尼古拉斯故事在繆杰工作室 Youtube 的精選貼文

By 繆杰工作室

2020-02-28 17:00:12 有 6,458 人看過有 76 人喜歡

大家好我是繆杰，歡迎來到繆杰工作室
今天的【杰說歷史】要跟大家分享的是
於俄羅斯發生的民主革命
俄羅斯皇帝尼古拉二世被迫退位
最終使俄羅斯帝國滅亡的二月革命
另外說一下杰說歷史以後每週都會發佈一片
關於歷史的小故事或歷史相關的影片

俄國革命-二月革命
1917年2月
在第一次世界大戰初期改名為「彼得格勒」的聖彼得堡
產業工人因食物短缺和工廠環境惡化而發動罷工
是導致俄國二月革命爆發的導火線
其實革命爆發的原因
有包括第一次世界大戰對俄國經濟的重創
以及人民對沙俄政府專制統治的不滿
所以最終爆發了二月革命

協約國-第一次世界大戰
在第一次世界大戰中，由於俄國加入了協約國一方
並且，應協約國的多次要求，為了配合西線戰事
俄軍多次主動發起攻擊
迎擊德國與奧匈帝國以及南方的鄂圖曼帝國
俄軍最初略有小勝，但面對著多線作戰的窘迫局面
遭受嚴重挫敗，例如在東普魯士輸給了德軍
工廠產量下跌、鐵路系統欠缺效率以及後勤保障極其不力
是俄國數次失利的主要原因

皇帝-尼古拉二世
二月革命爆發時尼古拉二世自任最高統帥
率領俄軍在東線作戰
他就把政府交由其妻亞歷山德拉皇后與其他官員管理
而皇后寵信癲僧拉斯普京
拉斯普京令政府充滿貪污，使內政混亂
國家局勢漸趨緊張

領導失敗以及戰術落後
同時，俄軍戰術戰法陳舊落後
軍隊領導人將私人恩怨帶入戰場
導致開戰後俄軍即遭慘敗
後來應時任英國海軍大臣的邱吉爾要求
為了配合英軍登陸作戰和緩解西線壓力
俄軍發動了夏季攻勢，遭到重大損失
人員俘虜達100多萬，國內統治岌岌可危
到了戰爭後期，俄軍有超過一百七十萬士兵陣亡
五百九十萬人受傷，逃兵者眾多
將領與軍官能力平庸，以導致整體士氣低落
某些部隊出戰時，竟然沒有充足的彈藥與其武器相配
俄國後方則有嚴重饑荒，物資短缺
基於德軍的猛攻與邊境封鎖，俄國經濟最終被拖垮

提議君主立憲（俄國議會）
擁有一些自由派成員的杜馬(俄國議會)
向尼古拉二世建議組成類似1905年俄國革命後
建立的君主立憲政府
但被他拒絕

二月革命-事件開始
1917年2月寒冬、食物短缺、民不聊生
加上經濟崩潰，大眾起義的誘因已然齊備
聖彼得堡25萬駐軍，主體是後備役部隊
當時後備役管理混亂，一個連高達1350多人
卻只有一個低級軍官管理
而忠於皇帝的近衛軍在前線
尼古拉二世下令從前線調回來25個團的近衛騎兵軍到聖彼得堡
計畫把聖彼得堡的亂軍拉出去到附近其他城市進行進一步整編
不過彼得堡市長和駐軍司令一聽騎兵要來
覺得很麻煩，而且還得準備場地養馬餵馬
嫌花錢費事
加上附近城市聽說要把亂軍拉來自己這裡
肯定是花錢還要擾民，所以就各種不配合
也就形成了中央與地方的分割
政府公文互相寫了好幾個月，推卸責任
導致調近衛軍入首都的事情始終無法啟動
3月3日，聖彼得堡的大型工廠普提洛夫工廠工人宣布罷工
罷工工人被解僱，引致其他工廠的罷工
期間有些示威者要求增加麵包供應
雖然示威者偶爾與政府軍隊有衝突
不過在第一天沒有出現死傷
在往後幾天，罷工工人一同集結在聖彼得堡，局勢越來越緊張
3月8日，示威者為慶祝國際婦女節
而舉辦一連串聚會與集會並漸漸把活動政治化
參與者首次使用在俄國使用較為令人敏感的口號
例如「反對戰爭！」與「結束專政！」等
罷工演變成對政府的不滿
最後二月革命終於爆發
在這次警民衝突，引致雙方互有死傷
示威者準備好武器，搶掠警方的總部
3月10日，尼古拉二世派出一大隊士兵掃蕩該城
士兵最初擁護政府，殺害了不少示威者
由於俄羅斯工廠的工人
相當多都是舊禮儀派教徒出身
所以同樣信奉舊教的哥薩克軍隊
幾乎沒有參與過鎮壓工人遊行的事情
因為怕因為宗教的問題會使
哥薩克軍隊支持示威者所以當時有幾個哥薩克大首領
特意請求尼古拉二世不要把哥薩克部隊投入鎮壓工人遊行
但後來事實哥薩克軍隊開始襲擊警察導致秩序大亂
加上有九萬後備役駐軍攻擊監獄和政府機構

孟什維克派（和平派）與布爾什維克（激進派）
孟什維克為著給人民撐腰，邀請工人在2月27日
在國家杜馬開會那天到杜馬所在地塔夫里達宮附近舉行和平示威
要求杜馬建立一個使「人民有生路」的政府
希望這樣可以提高杜馬的聲望，對沙皇施加壓力

而布爾什維克堅持反對孟什維克的路線
由於沙俄政府的迫害
當時以列寧為首的黨中央處在國外
稱【中央國外局】
黨在國內的工作由【中央俄羅斯局】領導
1917年初，黨中央俄羅斯局通過決議
指出到杜馬去示威遊行必然模糊工人階級的革命意識
隨後布爾什維克彼得格勒委員會散發傳單
號召工人在
「打倒沙皇君主制度!」「以戰爭反對戰爭!」「臨時革命政府萬歲!」
的口號下舉行示威遊行
結果，在2月27日
有9萬人參加罷工
並且大部分工人都跟著布爾什維克走
在涅瓦大街（布爾什維克）示威遊行
而去塔夫里達宮（孟什維克）的寥寥無幾

布爾什維克黨主開始主導
在布爾什維克黨中央俄羅斯局的領導下
激進群眾進一步聯合起來
3月3日，彼得格勒普梯洛夫廠
衝壓車間的工人舉行罷工
要求提高計件工資和召回被解僱的工人
不過廠方無理拒絕
且以高壓手段進行威脅
並宣布不定期歇業
在這個廠的工人中已有重大影響的布爾什維克黨組織
立即領導工人同廠方針鋒相對地鬥爭
罷工擴大到整個普梯洛夫廠
3月7日，按軍管當局命令，普梯洛夫廠大門緊閉
工人無法入內，便成立罷工委員會
並決定請求其他工人支援
衝突進一步發展為全市性的鬥爭

1917年3月12日，成千上萬的工人向彼得格勒市中心行進
由於布爾什維克的宣傳、組織工作
軍隊中的大批士兵轉到革命的隊伍中
早上六點，沃倫禁衛團教導隊士兵起義，殺死教導隊隊長
然後上街，開往附近的普列奧勃拉任斯基團和立托夫斯基團
把這兩個團的士兵聯合起來

整理好隊伍後，起義兵團繼續同工人會合
不過駐維堡區的莫斯科禁衛團教導隊進行反抗
阻止士兵參加起義
起義士兵和工人衝進營房
擊斃教導隊長，奪取了武器，武裝了工人

工人和起義士兵奪取了兵工總廠和炮兵總部
繳獲4萬支步槍、3萬支手槍和大量子彈
布爾什維克帶領群眾向監獄衝擊，釋放了政治犯
獲得釋放的布爾什維克立即奔向工人區，參加戰鬥

軍隊參加起義的比例越來越多
據統計，軍隊參加起義的在3月11日晚還只有600人
12日早晨增加到10200人，中午增加到25700人，晚上則達66700人
在短短的二十四小時內就迅速集結，使沙皇政權根本沒時間反應

1917年3月12日晚
沙皇的大臣們在瑪麗亞宮開了最後一次會
但很快就被逮捕了
尼古拉二世企圖從前線調回軍隊來彼得格勒鎮壓起義
但是，彼得格勒附近的軍隊已經起義
沙皇的討伐隊被阻攔在半路
整個首都已經掌握在起義人民手中
1917年3月12日
布爾什維克黨中央委員會（經黨中央俄羅斯局討論後）
以傳單形式發表了《告全體俄國公民書》
宣告沙皇制度垮台
首都已經轉到起義人民手中
指出工人和革命軍隊的主要任務是建立民主共和國
沒收地主土地，實行8小時工作制
聯合各交戰國人民制止戰爭

這份宣言曾在彼得格勒廣為傳播
在工人和士兵的集會上宣讀
是確認布爾什維克在二月革命中的領導作用的見證

沙皇返回彼得格勒
此時名義上皇帝尼古拉二世是因為彼德格勒的示威
而搭乘火車回到俄國以便維持大局
但沙皇根本還沒意識到嚴重性
加上他返國的真正原因不只於此
主要是因為他的子女們染上麻疹
包括他的唯一兒子阿列克謝皇太子
因為這樣皇帝返回該城市附近的普希金市沙皇村陪伴太子與公主們
不過，當他到達目的地之時
迎接他的將領都異口同聲勸他退位
無奈之際3月15日
尼古拉二世宣布與他的兒子退位
並提名自己的弟弟米哈伊爾大公繼承帝位
但是，由於彼德格勒內的所有軍隊站在示威者的一方
大公也很清楚並在3月17日拒絕登基這個爛攤子
因此俄羅斯帝國就此滅亡

從1917年2月28日開始的的二月革命推翻皇帝後
俄羅斯成立俄羅斯共和國（臨時政府）

二月革命推翻了統治俄國長達300多年的羅曼諾夫王朝
結束了沙皇統治制度
由人民成立了臨時政府
但資本與無產的競爭才正要開始
隨後形成兩個政權並存的局面
其實二月革命並沒有從根本上解決俄國的社會矛盾
卻同時也為之後即將到來的【十月革命】奠定了基礎

接著就是十月革命的事情了
想看第二批革命者批評臨時政府以及之後的發展
請繼續關注杰說歷史
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聖尼古拉斯故事在林宣Xuan Lin Youtube 的最讚貼文

By 林宣Xuan Lin

2017-12-23 21:03:10 有 1,735 人看過有 57 人喜歡

這幾年的聖誕節，身邊的各的生活圈大家都在無限交換禮物，近期又發展很多詭異的新玩法，但你到底知不知道為什麼要交換禮物呢？
（我記得在我國中的時候大家都只送卡片而已...）

小時候大家都聽過聖誕老公公的故事，連我爸媽都會偷偷在我床邊放禮物，假裝是聖誕老人放的，那你呢？你相信嗎？還是你早就識破了聖誕老人的真面目？

明明聖誕節就是耶穌的出生，為何會有聖誕老公公呢？

【這件小事】聖誕節特別企劃//為什麼聖誕節要交換禮物？
https://youtu.be/bd4IOJMQmhM

更多【這件小事】系列
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林宣Xuan Lin

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#61. 聖誕老人的故事：荷蘭聖誕節圖 - HILOVED.COM

尼古拉斯，雖然聖尼古拉斯總是穿著他的主教的服飾，但荷蘭人傾向於把他看作是一個善良的老人，而不是一個天主教徒的聖人。其結果是Sinterklaas被所有年齡和信仰的荷蘭人 ...

#62. 聖誕節，背後竟有一個故事「騙」了我們一千多年 - VITO雜誌

基督教的語境裡，聖·尼古拉斯是一位當之無愧的聖人。據說他經常幫助窮苦的人。有這麼一個故事，說一位窮人，他有三個女兒。

#63. 圣诞老人(santa claus)和圣尼古拉斯(st. nikholas)的区别

在这个版本中，圣人从烟囱里扔出一袋袋金子，但是女儿把一只长袜放在烟囱附近晾干，金子掉进了长袜里（烟囱旁长袜的传说来自于此）。第二个故事讲述了一个时期，在迈拉 ...

#64. 圣诞老人的由来,圣·尼古拉斯:真正的圣诞老人_圣尼古拉斯老人- 小说 ...

什么是圣尼古拉斯日关于圣诞老人的故事,在欧洲民间流传的版本很多。但被世界大多数的人们认可的还是来自北欧芬兰的圣·尼古拉斯的故事。传说在公元3世纪,有一位生活在 ...

#65. 聖·尼古拉斯日和聖誕老人有什麼關係？聖誕老人為什麼穿紅衣？

故事要從公元4世紀說起，那時候的羅馬帝國依然十分強盛，橫跨亞歐大陸。羅馬帝國的統治者君士坦丁大帝承認基督教合法地位，自己帶頭，並要求國民皈依 ...

#66. 聖尼古拉斯| 新唐人中文電視台在線

聖誕節送禮物已經接近成為一個全球通行的習慣了。神祕人物帶給小孩子們禮物的概念衍生自聖尼古拉斯，尼古拉... 219天前.

#67. 考古新發現「耶誕老人」骨骸在土耳其| 上報 - LINE TODAY

聖尼古拉斯出生於土耳其一座名為米拉（Myra）的古鎮（現名代姆 ... 各地廣為流傳，擔任「送禮使者」的傳說也成為耶誕老人的人物原型，成為神話故事。

#68. Nikolaus(聖尼古拉斯節) - 世界角落遇見人

摩爾（Clement Clark Moore）耶誕節寫給他六個孩子的故事詩--「聖尼古拉斯來訪--耶誕前夕」（A Visitfrom St.Nicholas, the Night before Christmas） ...

#69. 聖誕傳統大揭秘 - 加拿大中文電台| AM1430 FM88.9

亦有另一個故事則說：. 一位父親因為無力支付他三個女兒的嫁妝，聖尼古拉斯得知後於是把金球扔到那位父親家的一個煙囪裡，而金球就剛好落入正晾在火爐 ...

#70. 暖绘本·小耳朵凯文第二辑圣·尼古拉斯节 - Amazon.com

马上就要到圣·尼古拉斯节了，老师给凯文讲了圣·尼古拉斯和黑彼得的故事，凯文还做了很多漂亮的礼物呢！让孩子了解新鲜事物，是开启孩子想象力，让孩子认识世界的好方法哦。

#71. 聖誕老人真的存在嗎？聖誕老人的十大傳說故事 - 老资料

聖誕老人的故事是以史上土耳其真實的一比特真正的主教聖·尼古拉斯的生前事蹟為基礎的。

#72. 聖誕老人不來自芬蘭，原本的他不穿紅衣也不胖！揭耶誕老人的 ...

隨著宗教的傳播，聖尼古拉斯的故事在歐洲廣為流傳，荷蘭人將他形容成 ... 身為紅衣主教的聖尼古拉斯，穿著紅袍的形象深入人心，不過在17世紀，聖誕 ...

#73. 聖誕老人真的存在嗎?聖誕老人的十大傳説故事 - 歐巴風

1、聖尼古拉斯是世界上最受歡迎的非聖經聖徒，他是聖誕老人的原型，聖尼古拉斯也是銀行、航海、孤兒、皇室和紐約市的守護神。

#74. 圣诞老人的故事 - 学科网

像其他圣人一样，圣尼古拉斯被赋予一个名字的一天。每年有一天，每个人都庆祝圣人的好行为。圣尼古拉斯的名字日是12月6日。

#75. 圣诞老人的随从，不只有麋鹿 - 新浪财经

1850年，阿姆斯特丹的小学教师简·申克曼（Jan Schenkman）出版了《圣·尼古拉斯和他的侍从》（Saint Nicholas and his Servant）一书，这是圣·尼古拉斯故事 ...

#76. 圣诞节里的圣诞老人，他到底是个什么样的人 - 齐鲁网

他普遍被认为是基督教的圣人圣·尼古拉斯的衍生形象。 ... 很多人开始传述圣尼古拉斯会行奇能异事，甚至有故事说他曾令死去的孩子复活。

#77. 到了荷蘭才知道聖誕節是剽竊來的 - 雪花新闻

聖尼古拉斯生前有過許多神蹟故事，廣爲流傳的有兩個：一個是說從前在一場大饑荒中，惡毒的屠夫把三個已經餓得飢腸轆轆的孩子殺掉，用肉做成火腿售賣。

#78. 圣诞老人、麋鹿与北极熊：传说与消费共同塑造了如今的圣诞节

在拜占庭流行民间故事中，圣·尼古拉斯就像一支只有一个人孤军奋战的营救队，单凭一己之力捣毁了她的神殿，甚至毁掉了世界七大奇迹之一——以弗所的阿尔 ...

#79. 列宾《圣诞老人圣尼古拉斯解救即将处死的三个无辜的人》赏析

关于圣诞老人的故事，在欧洲民间流传的版本很多。但被世界大多数的人们认可的还是来自北欧芬兰的圣·尼古拉斯的故事。传说在公元3世纪，有一位生活在 ...

#80. 聖誕節快到，聽過聖誕老人的起源傳說、故鄉在哪裡嗎？

其實，聖誕老人的原型，為羅馬帝國時期米拉城的好心主教聖尼古拉（Saint Nicholas，西元270年至343年），米拉城位在現在的土耳其境內，當時他聽說有一 ...

#81. 荷兰儿童的朋友―圣尼古拉斯

荷兰儿童的朋友圣尼古拉斯今天乘汽船来到荷兰。同往年一样，他骑着白马， ... 有关圣尼古拉斯的传说和故事被人们不断补充。孩子们现在都知道圣 ...

#82. 聖尼古拉斯造句 - 橘子網

聖尼古拉斯造句,1 靈機一動的聖尼古拉斯從他的袋中拿出三小包，一個個的從煙囪扔下去，並落在襪子裡。 2 有許多關於聖尼古拉斯的故事。

#83. 聖尼古拉斯在歐洲享“隔離特權” - 天天要聞

傳說聖尼古拉斯是羅馬帝國時期米拉城的主教，他時常爲孩子們送去禮物。 ... 上的影響越來越大，但是在幾個歐洲國家，原汁原味的聖尼古拉斯節卻更有溫度、更有故事。

#84. 在香港享受一個遊遍世界的聖誕節

一個較少人認識的德國傳統節日是聖尼古拉斯節，傳說中他是給小孩帶來禮物的聖人，後來他的故事便衍生成我們熟悉的聖誕老人。

#85. 什麼？原來你不認識聖誕老公公嘛！他跟耶穌的關係其實已經 ...

俄羅斯的聖尼古拉日 ... 到美國的荷蘭新移民沒有放棄聖尼古拉斯，1809年的書(Knickerbocker's History of New York)提到 ... 這個故事告訴我們…

#86. 聖誕氣氛是冬季不可或缺的!

神秘人物帶給小孩子們禮物的概念衍生自聖尼古拉斯，尼古拉斯是一位4世紀生活 ... 聖誕節激發了許多虛構的聖誕故事，試圖用現在的神話故事的形式表現聖誕節精神。

#87. 誰是聖誕老人的聖尼古拉斯？ - 評論維基| # 1 信息 - Reviews.tn

這聖誕老人是一個神話生物，然後那個聖尼古拉斯，他真的存在，因為他était 三至四世紀小亞細亞（今 ... 記住它美國東部時間最重要的是你告訴他的一個美麗的故事。

#88. 聖誕老人你幹嘛在耶誕節來湊熱鬧啦！

聖誕老人(Santa Claus)其實是來自荷蘭文的聖尼古拉斯(SinterKlaas[荷]/St. Nicolas[英])；那麼聖尼古拉斯又是誰呢？相傳他是4世紀拜占庭帝國呂基亞 ...

#89. 12個聖誕詞彙和傳統背後的故事｜BBC創意網(The story behind ...

Before Saint Nicholas was even born though,. 雖然在聖尼古拉斯出生之前。

#90. 圣诞老人不是虚构，圣尼古拉斯传统代代相传

原来传说中的圣诞老人确有其人，他的故事令人感动。尼古拉斯生于公元三世纪的利西亚（Lycia，今土耳其安塔利亚的西南部）。这个名字来自希腊语，意思 ...

#91. 圣诞节背后竟有一个故事“骗”了我们1000多年(图)

他成长在一个殷实的基督教家庭，在罗马帝国东部皇帝李锡尼主政期间，成为了一名主教。基督教的语境里，圣·尼古拉斯是一位当之无愧的圣人。据说他经常 ...

#92. 考古学家基于残骸认为圣诞老人是真实的 - 雅昌艺术市场监测中心

来自New Oxford University的研究人员正在研究人类遗骸，其中一些残骸被认为属于圣·尼古拉斯(Saint Nicholas)。从四世纪开始，圣·尼古拉斯的故事描绘 ...

#93. 瑞士的"圣诞老人"：圣尼古拉 - Swissinfo

圣诞节变得越来越商业化，每年12月6日在瑞士庆祝的圣尼古拉节传统正在对此作出反击。 ... 其它培训则教授该怎样应对困难儿童，或是怎样讲述传统的圣尼古拉故事。

#94. 小朋友別看！耶誕老人的墳墓找到了 - 鏡週刊

聖尼古拉斯死後下葬在羅馬帝國的米拉城，也就是今日土耳其安塔利亞省的戴姆雷（Demre）。土耳其一個考古團隊不久前運用透地雷達裝置，在聖尼古拉教堂 ...

#95. 猫群写作营DAY6#讲真，圣诞老人也戴过绿帽子，你造吗 - 简书

随着圣·尼古拉斯的故事在欧洲大陆流行以及宗教改革的推进，圣诞老人的装束也随之发生了变化，开始入乡随俗地融入到当地民族传统服饰中，可以说圣诞 ...

#96. 聖誕系列3：聖尼古拉斯日 - 德國閒妻涼母

有關聖尼古拉斯的生平、送禮物的來由、他與聖誕老公公的關係和他的衣著 ... 看了關於聖尼古拉斯的故事真是有意思極了以前在童話故事裡面看過現在加上 ...

#97. 圣诞老人的故事和传说- 尼古拉斯 - 光学透镜

你不可能见到传说中的圣诞老人，那只是个童话故事。但是见到圣诞老人 ... 圣尼古拉斯形象后来传到德国中部和北部,他名字变为Weinachtsmann,意思跟现在的圣诞老人近似。

#98. 【封面故事】槲寄生到年夜飯——瑞士宣教士的新年 - 高雄畫刊

到了12月6日，瑞士傳統的「聖尼古拉斯節」粉墨登場。瑞士的聖誕老人可不是單槍匹馬，由長輩扮演的聖誕老人聖尼古拉斯（Samichlaus）與黑衣助手（Schmutzli）負責發送 ...

#99. 聖誕老人真的存在嗎?聖誕老人的十大傳說故事 - 男士髮型

1、聖尼古拉斯是世界上最受歡迎的非聖經聖徒，他是聖誕老人的原型，聖尼古拉斯也是銀行、航海、孤兒、皇室和紐約市的守護神。 · 2、聖誕老人的形象最早出 ...

#100. 童話故事- 人氣推薦- 2022年7月| 露天拍賣

童話故事網路推薦好評商品就在露天，超多商品可享折扣優惠和運費補助。j scott 坎貝爾簽名童話故事愛麗 ... 海外 1900 六月聖尼古拉斯雜誌用於年輕人-童話故事廣告藝術.

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