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[大和之路] 信仰的王權（四）： #鈔票上的聖人— 聖德太子 | 李長潔 🙏
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在從前的關西旅行中，時常看到「#聖德太子」這個稱號，像是由聖德太子建立的「#四天王寺」、明日香村的「#聖德太子誕生地」（橘寺）、喜志的「#聖德太子御廟」（叡福寺），當時並沒有非常認識這位人物，想說就某個皇儲吧。直到後來稍稍研究了日本的佛教史，憨人我才驚覺聖德太子的重要性。
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直到這次「#大和之路」主題旅行，專門因為聖德太子到三鄉、王寺、斑鳩區域，稱「#太子の里」，打算好好認識一下聖德太子的史蹟。在「信仰的王權」系列的第一集，〈法隆寺結界裡的怨靈〉中，我們看見了聖德太子在梅原猛的歷史追溯下，黑化成一個背負著巨大歷史祕密的怨靈。不過，「聖德太子」究竟是如何變成一個概念性人物的呢？
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▓ #五千円日幣上的聖人
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聖德太子在長遠的歷史中，一直被認為是相當重要的人物。《#日本書紀》最早記載其人其事，稱之名為「#廄戶皇子」（574-622），冠以「#聖德」，是後世對他的尊稱。他是日本文化基礎的奠基者，包含律令、法制、技術的引入與建立，也是日本佛教的開創者。因此，在10000円日幣上，曾有28年的時間（1958-1986），是由聖德太子作為肖像。可見後人對聖德太子之景仰。
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▓ #神奇的太子
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不過，《日本書紀》的景仰中寫道：「生而能言，有聖智。及壯，一聞十人訴，以勿失能辨，兼知未然」。聖德太子剛出生就能說話，成年以後能同時聼十件訴訟案件而不會聼錯，還強大到有預知未來的超能力。你不會覺得這太扯嗎？這種「聖化」的神異修辭，將「聖德太子」形塑成一種「#信仰的王權」（武田佐知子，1993）。
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我們可以發現，飛鳥時代實際發生過的聖德太子史跡，經過後世論述層層修飾、添賦神異怪誕記述後，聖德太子的真實面容逐漸虛幻不清。早在奈良時代時，就已經有太子化成菩薩的傳說。這些論述的成立皆與古代至中世逐漸增強的「#聖德太子信仰」相關聯，並且伴隨這些太子傳的傳播對聖德太子信仰亦起到推波助瀾的作用（莊兵，2014）。
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▓ #太子之謎
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聖德太子之謎，多從「#歷史」與「#聖化」的虛構與真實展開系列的爭辯，甚至在當代形成一塊專門在研究太子信仰的研究領域。自1999年開始，太子研究有有4大問題面向：一、每個時代太子信仰的實像，並予以斷代。二、從政治、文學、美術、民俗等領域中找出與太子信仰之間的關聯。三、太子信仰所展現的視角是甚麼太子（英雄、天才、聖者等）。四、太子信仰在各時代高漲的型態與原因（高橋庸一郎，2009）。
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▓ #作為聖者的太子
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在40年的當代研究後，聖德太子分裂成為兩種存在，一種是真實歷史中充滿解謎色彩的政治人物，另一種則是宗教民俗中被崇拜的神聖人物。人們一方面逐漸理解史實中聖德太子被作為權力鬥爭的籌碼，但在崇拜行為中，太子早已化身成各種神聖象徵（如黑駒太子、太子童等），被深刻地內化在文化心靈中。
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在參觀法隆寺時，十分明顯地，可以感受到日本人對聖德太子的好奇與尊敬，在御影堂裡，日本人們虔誠地五體投地跪拜，但又探頭探腦地偷望聖象。安靜莊嚴地欣賞太子的各種圖繪，卻又流露出孩子般地興奮對古物低聲讚嘆。這就是太子帶著論述性的奇妙的存在。

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📚 #延伸閱讀-「信仰的王權」系列
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〈#法隆寺結界裡的怨靈〉：https://www.facebook.com/search/top/?q=%E8%81%96%E5%BE%B7%E5%A4%AA%E5%AD%90&epa=SEARCH_BOX
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〈#王寺町的久度神社〉：https://www.facebook.com/search/top/?q=%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E7%9A%84%E7%8E%8B%E6%AC%8A&epa=SEARCH_BOX
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〈#風的崇拜與奈良三鄉的龍田大社〉：https://www.facebook.com/search/top/?q=%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E7%9A%84%E7%8E%8B%E6%AC%8A&epa=SEARCH_BOX
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📌 #參考文獻
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1. 武田佐知子（1993）。信仰の王権。中公新書。
2. 田中嗣人（1983）。聖徳太子信仰の成立。吉川弘文庫。
3. 莊兵. (2014). 日本近代以來關於聖德太子之研究-從 [聖化] 向 [歷史] 的轉變. 止善, (17), 91-120.
4. 高橋庸一郎. (2009). 聖徳太子信仰成立の歴史的基盤と環境. 阪南論集. 人文・自然科学編, 45(1), 42-54.

擁有朝鮮時代瓦屋的北村從以前起就是眾所皆知的兩班貴族居住地區，直至今日仍然完整保存了上流階層的建築形式。北村韓屋村位於景福宮、昌德宮和宗廟間，是與首爾一同走過600年歷史歲月的住宅區。緊鄰兩大宮闕之間的傳統韓屋聚落，依然能看到像樹枝般分岔的小巷弄，更可觀覽600年歷史都市的迷人風景。如今這些建築活用於傳統文化體驗館或韓屋餐廳等，能夠間接感受朝鮮時代的氛圍。首爾市為了把北村建設成在首爾具有代表性的文化旅遊勝地，指定了8個最佳欣賞地點，並為遊客設置了拍攝點。所指定的風景，堪稱北村主要旅游資源的韓屋景觀和盡顯韓屋獨特風情的小巷風貌。小巷路雖如迷路一般縱橫交錯、層層疊疊，但充滿濃濃的歷史氣息，這裡留下了人們的生活痕跡，且到處散佈著珍貴的文化和寶物，適於漫步欣賞的村莊。北村本身當然並非供遊客觀賞修建的民俗村，確是人們實際居住生活的村莊，包括11個洞900多座韓屋。隨著韓屋畫廊、傳統作坊、韓屋餐廳等的入駐及韓劇大量取景，這裡更成為一個倍受矚目的新文化藝術區。北村韓屋村有很多已經開放為參觀場所的傳統韓屋，比如建於1874年的嘉會洞93-1的白麟濟家屋，是1920年代堪稱韓國名醫白麟濟先生的故居。其建築材料是利用鴨綠江的黑松建造的，門房高聳，院落內裡屋和廂房相連，配上傳統的韓服拍照，的確很美。此外，這裡還有韓國第四任總統的故居，深宅大院、門扉緊鎖，如今是他的長子一家在裡面居住。韓屋村被稱為城市中心的街道博物館。在朝鮮時代（1392~1910），統治階級們多在這裡居住，遺留下許多傳統房屋。最近最熱的是穿著一套韓服在古宮和在韓屋村裡復古。
景福宮경복궁建於1394年，是朝鮮王朝的正宮，也是朝鮮五大宮闕中規模最大的。位於今韓國首爾市。景福宮位於漢陽城（今首爾）北半部中心偏西的位置，北為北嶽山。韓國獨立後，開始了景福宮的重建工作。光化門1968年在總督府前面重建（原先被移到今天國立民俗博物館的地方）。朝鮮總督府在1995年開始拆除，1996年拆除完畢。光化門從2006年開始進入整修，往南移動14.5公尺到100年前的舊址，2010年完成重建。日帝時期拆毀的資善堂、乾清宮、泰元宮等宮殿也被修復重建。目前宮內有韓國國立民俗博物館。此宮也是電視劇《女人天下》及《明成皇后》的拍攝地。光化門，景福宮正門。門內為守門將廳。是建在白色石造城台上的城樓式建築，下面的城台辟有三道門券。光化門的南邊是官署區，設有議政府、三軍府、吏戶禮兵刑工六曹、以及司憲府、司諫院、中樞院等官署建築。東西十字閣，即景福宮的東南角樓和西南角樓。西十字閣在日據時代被拆毀，東十字閣保存至今。興禮門，在光化門之內，是第二道正門。原名弘禮門，大院君重建時為避清高宗弘曆名諱而改名。1911年為修建朝鮮總督府大樓而被拆毀，現已重建。用成門，在光化門內御道西側，通往內司僕院。勤政門，在興禮門之內，國家舉行重要儀式或典禮時，正門才會被開啟。在平時，文武官需各別從兩側的日華門與月華門通行。在世宗、世祖、成宗、中宗、宣祖時期，勤政門也是舉行朝參禮的地方。景福宮在壬辰倭亂中被焚毀之前，朝鮮王朝諸國王去世後，嗣王通常在勤政門舉行嗣位禮。勤政殿，韓國國寶第223號。為五間五進、重檐歇山頂的建築，坐落於兩層丹陛之上。又稱「法殿」，是朝鮮君舉行對中國禮儀（正至及聖節望闕禮、皇太子千秋節望宮禮、拜表儀、為皇帝舉哀儀、成服儀、舉臨儀、除服儀）、朝賀儀式、王世子冠禮、國王納妃禮、冊王世子禮、王世子納嬪禮，以及召開養老宴、飲福宴等宮廷宴會時的地方。接見外國使臣也均在此殿進行。殿前的廣場上，有品階石於東西兩側整理排列著。文官居東，武官居西，並依照階級高低排列。慶會樓，位於修政殿之北，為一座二層樓的建築，四周有圍牆，東為含弘門、西為天一門。慶會樓建築為干闌式，底層用24根石柱架空，上為面闊七間、進深五間的歇山頂樓閣，四面開敞，景色優美。為朝鮮君王招待外國使節時所使用之樓閣，也曾在此舉行殿試。慶會樓坐落於方池之內，池中另有兩座小型方島，象徵「一池三山」之制。燕山君時期，曾在慶會樓西側築有萬歲山，山上設蓬萊宮，周圍設萬歲宮、鳳來宮、日月宮、禮珠宮、白雲宮等五宮，實為小型的單體樓閣建築，裝飾以金銀綢緞和各種彩絹。燕山君造龍舟，泛於慶會樓池上，又做黃龍舟，可乘百人。