//《萬曆如皋縣志》的作者便說：明初的儉樸淳厚與貴賤有等，不是那時候的人特別好，而是當時「百姓出脫亂離之苦」，生活水準較低，「凡百用度取給而止」。「奢侈甚少」是他們沒有奢侈的本錢，儉樸是因為經濟能力有限；貴賤有等，遵守禮法規定，是他們沒有能力僭越禮制。
松江府上海縣人陸楫更提出他對「奢侈」的看法。他認為社會風氣的形成，是不以個人主觀意志而轉移的；所以只能「因俗以為治」。如此則當政者不辛勞，而被統治者的生活也不為其所擾。奢侈的社會風氣，正是經濟繁榮的產物，所以說：「先富後奢」。奢風形成之後，又能助長經濟發展；因為能過奢侈生活的人越多，則需要的物品愈多愈精，於是刺激生產，而提供更多的工作機會。
工作機會越多，生產越發達，人民收入也越有保障，生活水準也越能提高，而接近過去人們認為「奢靡」的程度。他比較蘇杭地區與浙東地區，前者是天下財賦所在，社會風氣奢靡，但因為「彼以粱肉者，則耕者、庖者分其利；彼以紈綺奢，則鬻者、織者分其利」，奢侈之風帶來更多的工作機會；因此「其地奢，則其民必易為生」。至於後者的社會風氣「最號為儉」，但當地人民消費少，因而工作機會少，甚至生活達到「不能自給」的程度，而「半遊食於四方」；因此「其地儉，則其民必不易為生」。
在他看來，奢侈與商業繁榮是並存的，人民依賴著奢侈與繁榮帶來的工作機會生活。如果「使其相率而為險，則逐末者歸農矣」，哪來商業繁榮？哪來工作機會呢？總之，「俗奢，市易之利，特因而濟之耳」，「徒欲禁奢」的政策是行不通的。//
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