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你知道嗎？【天主教與基督教的《聖經》中文翻譯大不同】
#本日冷知識1566
大家好，我是Mr Holiday。
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說到英文名字John跟Paul，如果要大家翻譯成中文，大家會怎麼翻譯呢？很多人應該會說是「約翰」跟「保羅」吧？

但是啊，曾在1978年到2005年擔任天主教教宗的John Paul II，新聞媒體卻是稱他為「若望保祿二世」。

奇怪，怎麼都是John跟Paul，會有這兩種不同的翻譯？🤔
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簡單來說，天主教跟基督教將聖經翻譯成中文的時候，採取比較不一樣的方法：
📌天主教使用《聖經》思高本（Studium Biblicum Version），主要由希伯來文及希臘文翻譯而來。

📌基督教（新教）使用《聖經》和合本（Chinese Union Version），主要由英文翻譯而來。
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📖思高本是由1945年在北京所創立的思高聖經學會翻譯和注釋，這個學會是由天主教方濟會會士真福雷永明神父（Blessed Gabrielle Allegra O.F.M.）在北京輔仁大學的宿舍內創立的。1948年聖經學會遷到香港繼續翻譯工作。 1954年聖經學會完成《舊約》翻譯，1956年到1960年再從事《新約》翻譯。
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📖和合本源自1890年在上海舉行的傳教士大會，會中成立了三個委員會，各自負責翻譯官話（白話文）、淺文理（淺文言）、深文理（文言文）譯本。官話的版本則在1906年完成《新約》， 1919年完成《舊約》。官話版本從此就成了現今大多數華語教會採用的和合本《聖經》。隨著時代變遷，在1983年和合本進行了修訂，讓文本更貼近現代文意、並修正錯譯。
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其他的例子還有：
英文 - 天主教翻譯 - 新教翻譯
Joseph - 若瑟 - 約瑟
Maria - 瑪利亞 - 馬利亞
Moses - 梅瑟 - 摩西
David - 達味 - 大衛
Peter - 伯多祿 - 彼得
Simon - 西滿 - 西門
Jacob - 雅各伯 - 雅各
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因為中文是表義文字，所以翻譯的時候，就算音是一樣的，但是選字可能就有所不同，加上原文翻譯的語言也有不同，自然中文翻譯的差別也會有所不同。
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其實廣義基督宗教還有另外一支「東方正教」，他們的中文翻譯也有所不同，但是在台灣可能比較少人接觸，所以這裡就不在深入說明了。
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翻譯真的是門大學問，所以學習外語還是很重要的，在有異議的時候，還需要回去翻原始文本，才可以澄清。
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我們下次見！
[Mr Holiday]

#Bible #ChineseUnionVersion #StudiumBiblicumVersion #DailyCold #MrHoliday #聖經 #思高本 #和合本

參考資料：
1. Wikipedia: 聖經思高本
2. Wikipedia: 聖經漢語譯本用語對照表
3. Wikipedia: 和合本聖經

圖片來源：
Photo by Kiwihug on Unsplash

三本聖經
1.啟導本增訂新版
2.新普及譯本
3.啟導本註解

再加上講義中，新標點和合本、呂振中譯本、現代中文譯本修訂版、NIV新國際版聖經，交叉比對，各種參照，串珠查經！我想這是我這一輩認識字以來從沒有做過的事。

我這一生沒有好好念過書，但求主賜我智慧和渴慕的心，讓我好好的閱讀聖經，並從查經中得著前所未有的甘甜、喜樂、智慧，感謝讚美主🙏

#拿起屬靈的啞鈴操練吧

〈不滯於物〉

作者：陳韋安

小時候最怕寫字。每次拿起筆來都苦不堪言，極欠耐性，討厭緩慢，字很醜。中學時步入 ICQ 時代，心感恩惠，感謝上帝賜下「中文輸入法」這發明，輕輕鍵入就可得工整的字，速度又快，字體更任君選擇。從此以後，我就立志從此不再寫字了。我同時是一個科技迷，自電子手掌（PDA）的時代起，就不再用紙和筆，任何事都「電子」了結。甚至，實不相瞞，這幾年在神學院批改功課也早已改為直接在臉書評分。

豈料，今年三十有七，卻突然沉迷寫字，不僅重拾放下將近廿年的筆，更花一整個下午在家練字。深體會緩慢的滿足。手雖疲倦，心卻煥然一新。甚至，有時更主動跑到圖書館借下數本書法字帖——王羲之的《蘭亭序》、蘇東坡的《黃州寒食詩帖》等等，純粹觀賞，看得不亦樂乎。手巾仔、墨水筆、筆記簿、水壺更成為我的「出門四寶」，恍如回歸小學時代一般。

為何我會出現如此轉變呢？我不知道。不過，這幾年心裡確實萌生如此感覺：「世界的科技越發達，低科技之物就越顯得矜貴。一件東西越被量產化，該東西就越失去它的原有價值。一件事越是容易，它的困難就越顯出其意義。」不是嗎？中文輸入法越是普及，寫得一手好字就越是矜貴；一百封電郵比不上一封親手寫的信；隨手可得的紙巾遠不及一塊手巾；7-11售賣的量產化的蒸餾水遠不及自備的水壺。

早前與陳恩明牧師同台主講一個有關聖經的講座，大家都深有同感：這世代讀聖經的渠道越多，信徒卻反而越少重視對聖經的閱讀——聖經淪為手機內「備用的工具書」，內藏幾十個聖經譯本，不出數秒就能搜索整本聖經，信徒卻甚少仔細拿起來讀。因此，陳恩明鼓勵大家重拾背誦聖經的習慣，而我卻選擇抄寫聖經。

不，我沒有反對科技。我從來都不反對科技。
不，我更不是「老的總比新的好」的自傲與守舊。

我其實在思考現代人的信仰方向——
急速的城市需要緩慢的教會；
量產的社會需要獨特的靈性；
繁忙的香港人需要簡約的信仰。

試想想：千篇一律、量產化、倒模出來的靈修，誰要呢？我們拒絕量產化的信仰生活。執筆此時，突然想起金庸描述獨孤求敗歷程的一段神來之筆：

「紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深谷。
　重劍無鋒，大巧不工，四十歲前持之橫行天下。
　四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。」

當然，我們都不是獨孤求敗。不過，假若「劍」是我們的靈性，人越成熟，這劍豈不越是回歸自然與簡約麼？