20200303 黃偉民易經講堂
習近平率領其他六位政治局常委,高調地捐款抗疫。其他地區的最高領導,省委書記,市委書記,見此都一呼百應,一一響應捐錢,對付這場瘟疫。
林鄭也率領她的政治問責官員,捐出一個月的薪金,支持習主席。
這種政治體制,只有貼貼服服的官,沒有堂堂正正的人。
問題是,習近平等七常委,捐了多少錢?捐去什麼機構?
現任七位常委,是中共政府最高權力的核心,掌控中共一切政策,他們一句說話,可以將全國儲備用去救災,他們高調做這場政治show,劍指什麼人?
他們捐款的金額不能說。
按月薪,他們可以捐出一兩個月的薪金,三兩萬元人民幣;按身家,他們捐出一二千億,也輕而易舉。總之,金額不好說。
在職的領導人,以私人身份捐款救災,在中共歷史中,未出現過。
毛澤東時期的中國,經歷千災萬難,你見過毛主席帶領林彪副主席,捐出二十元人民幣,打救全國飢荒?也沒有和江青同志,捐出什麼私人金錢,給易子而食的飢民。
退了休的領導捐款,像朱鎔基、李鵬、李瑞環那些,都是不在位,退休寫書,捐出稿費、版稅作慈善用途。
今日的中國,「太強大了」,政府應有足夠的金錢應付疫情,單靠習近平等中央領導的月薪,加埋什麼地方一把手的薪金,捐一世的收入,都不夠買口罩!
以中共這種賣弄計謀的政府,做場show,總有政治目的,打擊對象吧?
中央打逃稅,一個范冰冰,都可追回八億。可以拿幾十億出來追隨習主席捐款抗疫的,名單應該有一千幾百人吧!
這是否是用來清洗習近平政治對手財富的柔性政策?
還是中共政府的資金鏈斷了,地方政府不要指望中央撥款賑災,各省市城鄉,自己籌措資金物資,向地方富戶募捐。習近平以身作則,給地方官員勸捐的神主牌,不捐就是反習反中央,全國支持習近平,全國支持黨中央!
晚清洪楊之亂,橫掃南京一帶。大清束手無策,慈禧一紙詔書,給湖南曾國藩,要他自組湘軍,剿匪平亂。
但朝廷沒有給曾國藩一塊錢,一個人,怎樣打長毛?打洪秀全?
慈禧的意思,拿著我這紙詔書,你在湖南,要錢要人,你找對象。誰人不從,就是反朝廷,與洪秀全一夥。錢和人,無法提供;但給你三分權力。
曾國藩以此組成湘軍,奇蹟地剿平這個令慈禧寢食難安的太平天國。
這場武漢瘟疫,令大陸全國停擺,人人自危。工廠不開工,工人留在鄉間自我隔離,也不願復工。中央三令五申,三月復工;但地方唯唯諾諾,陽奉陰違。他們深知,工人聚集,同工同食同住,交叉感染必然出現,瘟疫一旦再現高峰,在自己管轄地區,便要承擔政治責任。工廠不開工,半開工,假開工,是經濟災難。
經濟災難是全國災難,誰都不用負責;我負責的地區大量工人確診,我便烏紗帽不保。所以,在地方角度,自我隔離抗疫第一,復工?停留在嘴巴呼應階段。
世界工廠不復工,地方經濟癱瘓,各地如何運作?
捐款吧!
地方政府,找你們的對象捐款吧,習主席既然以身作則,第一個捐錢,在全國電視出現,人人學習習主席,全國上下共渡時艱。
香港那些愛國愛港團體,民建聯工聯會之類,應該響應習近平及六大常委的捐款賑災行動,搞個全港籌款大會,像過往的長江水災,四川地震之類的慈善活動,支持中央。
香港有錢人多,因北京政策而暴富的有錢人更多,張曉明一張書法都拍賣到一千八百萬元,今日國難當前,那些坐擁數千億的財閥,捐一百幾十億出來救國,也是本份吧?
鄺美雲說:沒有國,那有家?
相信鄺美雲,支持習主席,行動起來吧!
很多人以為,捐錢就是布施。
佛教行人,有所謂菩薩六度,六波羅蜜的法門。
波羅蜜,是過渡的意思。
六波羅蜜,是六種修行方法。行之,可以從苦惱人間,過渡到清靜彼岸的法門。
過渡的,是輪迴苦海。
六波羅蜜是:
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
學佛的第一步,就是布施。
布施,不是捐錢。
不是捐錢愈多,功德愈大。
布施,是能夠捨。
是將人生的習氣捨掉,改變,丟棄。將整個人生轉化。
放下便是捨。
萬緣放下,就是布施。
捐錢給權勢,期望將來有回報,反正親共有著數,花點錢,將來方便方便。這是疏通,政治投機,與佛法無關。
一個人,能真布施,此心清靜,便是持戒波羅蜜了。
心不清淨而「做之做佐」的不做這個不做那個,那是刻意的造作持戒。
你能此心清淨,念念清靜,不需刻意的做什麼,不做什麼。因為你本身已是戒律。
什麼是戒?
戒一切壞行為,惡行。
如果念念清淨中,無惡無善,便是至善了。
這便是持戒。
跟著是艱難的忍辱波羅蜜。
佛法說的辱,不是侮辱,羞辱。
人生在世,一切的不如意,都是辱。一切的痛苦,就是辱。
老了是辱,病了也是辱。
老病是人生必然的階段,人人都要走這一轉。但老病招來許多煩惱,也帶給身邊人很多煩惱。
所以,這個世界充滿缺憾,沒有一條生命是圓滿的。《周易》稱為咎,讀易,追求的,是無咎。沒有遺憾。
像《紫微斗數》,人人的星盤中,都有火鈴羊陀,刑忌交集。
火星是衝突;
鈴星是煎熬;
擎羊是鬥爭;
陀羅是拖累;
天刑是刑克;
化忌是遺憾。
劫煞是攔途截劫;
陰煞是暗藏不測。
天虛是挖空一切;
大耗是沉迷耗盡。
天哭是傷心;
天月是疾病。
蜚廉主是非;
破碎是分離。
孤辰寡宿皆主寂寞;
截路空亡是突然障礙,橫生枝節。
一支命,就是由這些繁星建構而成,分佈在不同的宮位。
我們的人生,在不同時間,不同的位置,都有遺憾。
所以,佛教稱這個世界,叫「娑婆世界」,艱難堪忍的世界。這個世界的眾生,安於忍受諸煩惱,不肯出離。
但也因為如此,這個娑婆世界上的眾生,才得以能夠成佛。
天堂沒有痛苦,天天享受福報,那裡的天人不修行,便不會成佛。
我們都生活在娑婆世界,有善有惡,所以能夠從逆境中,刺憿你發生解脫的智慧,這便是成佛的道路。
香港,是修行的福地。
同一個時間,我們見到林鄭用機心,借疫止亂。不確切封關,期待社區爆發。
我們又見市民們自求救,政府買不到口罩,我們互相幫忙自己買;政府對弱勢社群不關愛,義工們落區派防疫物資。
她要鬥爭曾參與罷工的醫護,因為他們逼政府封關;她賞勵警暴,因為他們助她施惡政,行惡法。
高調政治檢控黎智英,要新聞界人人自危。
但做這麼多,仍阻不了群眾。
831太子站慘劇六個月,雨傘重現。警暴、瘟疫,阻不了熱血青春。
今年的值年卦是《周易》第三十六卦,地火明夷卦。
日月無光,明夷待訪。
明朝覆亡,滿清入關,中華文化血脈,眼看毀於一旦。當時明末三大儒:顧亭林、黃梨洲、王夫之,基於知識份子的責任和良心,四出奔走,期為往聖繼絕學。
黃梨洲見民族多艱,檢討中國歷代政治得失,借地火明夷卦義,寫成《明夷待訪錄》一書,指出中國之病,病在傾一國之力,供奉一家一姓,所以朝代興替,民間多苦。
他提出一個政府的正當性,應以「治亂」來分別。
帶來治世,人民安居樂業的,政權便是正當的;
導致亂世,民不聊生的政府,則是不正當的,不合法的。
政府的正當性,合理性,應以天下的福禍為指標。
政府的角色,就是為了「萬民的憂樂」而存在。
所以,「天下為主,君為客」。
因此,一家一姓,一黨一派的制度不除,天下萬民,永無安居樂業。
明夷待訪,就是等待光明重臨。
九七之後,香港都在亂中,就是無論誰當特首,無論董建華、曾蔭權、梁振英、林鄭月娥,都沒有以香港人的憂樂為工作目標。各人賣弄聰明,但求中港盡早融合,不理港人禍福,所以,邪惡當道,民心思變。
用黃梨洲的標準,一個政府的正當性(Legitimacy),是決定治亂的基礎。
目前林鄭政府,誅滅光明,與民為敵,這是一個不正當的政府。
追求光明,人心不死。林鄭必須下台,警暴必須追究。我們期望光明重臨,明夷待訪。
https://youtu.be/fpCmCnb2-HM
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,雞場街Jalan Hang Jebat是馬來西亞馬六甲古城中華人聚集的區域,細看雞場街的建築,走馬騎樓、古老樓房、華僑會館等等,全都帶有老香港的情懷。這條古街有許多販賣古文物的商店,所以又稱古董街。此外,街上還有不少珠鞋、木屐或陶瓷精品店,以及不同的食坊,選購手信的朋友也可以在這裏選過滿足。在荷屬馬...
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桃園市市民卡今天正式發行,象徵「智慧桃園正式啟航」,市民卡有7項服務、25項功能,包括搭乘公車捷運台鐵、圖書館借書和繳納諸如停車費等120項政府規費,持市民卡到市內的觀光工廠、運動中心、觀光景點及500個商店、超過1,000個消費點也享有優惠。像是使用市民卡搭車,可提供老人乘車優惠,國小學生搭乘市內公車5折優惠、國中學生75折優惠,市民卡發行後,將大幅增加公共運輸的使用率。
4種卡別包括:「敬老卡、愛心卡」、「學生卡」、「一般卡」、「員工卡」;第一階段發行41萬張,第二階段發行37萬張,總計78萬張都將在今年發行,桃園的市民卡是全台灣發行量最大、用途也最多的市民卡!從今天開始,本市各區公所及13區圖書館都可受理申請市民卡,市府研考會及區公所已完成流程整合,從臨櫃申請、審核到發卡只需5分鐘,
第一階段市民卡卡面,原縣政府已經用航空城意象設計印製完成,卡套則是在升格後,市府邀請世大運LOGO設計者,桃園市籍的年輕設計師徐千舜小姐設計,以簡單的色調和清楚的色塊呈現聖蹟亭、觀音蓮花、棒球、熱氣球、客家桐花、石門水庫及機場等桃園意象,卡套設計明亮、充滿人文氣質。
後續第二階段的市民卡卡面,則由國內大師級設計師蕭青陽操刀,線條簡單質感出色,敬請市民朋友期待。
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雞場街Jalan Hang Jebat是馬來西亞馬六甲古城中華人聚集的區域,細看雞場街的建築,走馬騎樓、古老樓房、華僑會館等等,全都帶有老香港的情懷。這條古街有許多販賣古文物的商店,所以又稱古董街。此外,街上還有不少珠鞋、木屐或陶瓷精品店,以及不同的食坊,選購手信的朋友也可以在這裏選過滿足。在荷屬馬六甲其間,公務員和荷蘭統治者以前住在附近的Heeren Street。然而,荷蘭人離開後,它變成貴族的街道。富有的土生華人們開始在這些街道轄區範圍內做生意,讓大街上瀰漫着根深蒂固的種族和文化氣息。青雲亭是馬來西亞最古老的華人廟宇,始建於15世紀,位於該國馬六甲 Tokong 街25號,數百年來除了負起祭祀和鄉誼作用外,同時是華人社區的法院、仲裁機構,青雲亭的擴充工作多由葡國治下最高華人代表甲必丹負責任,英國人廢除甲必丹制後,青雲亭亭主仍充當同類角色,直到1911年為止。當年廟宇建材和工匠均由中國引進,被列入聯合國世界文化遺產名錄,2003年獲聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎,為傑出古建築修復工程的典範,廟內供奉著三座祭壇,儒、釋、道各一座。
甘榜吉寧清真寺Jalan Tukang Emas是馬來西亞馬六甲一個古老的清真寺,靠近Sri Poyatha Moorthi Temple和青雲亭。最初的建築為木質結構,由印度穆斯林商人建於1748年,1872年改建為磚砌建築。該清真寺是馬六甲傳統的清真寺之一。仍然保留了其原有的設計,混合了蘇門答臘、中國、印度教和馬六甲馬來風格。其叫拜樓類似佛塔,與沐浴池和門拱,與主體建築同時建成。
聖保羅堂St. Paul's Church是馬來西亞馬六甲的一座古老教堂,最初建於1521年。它位於聖保羅山之巔,是今天的馬六甲博物館的一部分。其他是聖地牙哥古城門廢墟、荷蘭總督府和其他歷史建築。最初的建築只是一個簡單的小教堂,供奉Nossa Senhora da Annunciada(恩寵聖母)或Nossa Senhora da Annunciada(山上聖母)。小教堂由葡萄牙貴族杜阿爾特科埃略建於1521年,以感激聖母保佑他逃脫了南中國海的風暴。1548年果阿主教將小教堂給了耶穌會。小教堂更名為天主之母堂Igreja de Madre de Deus。同年,聖方濟•沙勿略在此設立了一所學校。這也許是馬來半島現代意義上的第一所學校。聖方濟•沙勿略將此教堂作為他前往中國和日本傳教之旅的基地。在一次旅行中,1552年他在中國上川島去世。聖方濟沙勿略的遺體於1553年從上川島運回該教堂暫時安葬,最終葬在果阿。曾埋葬聖方濟•沙勿略的空墓,今天仍然存在。1641年荷蘭征服馬六甲,教堂歸屬荷蘭歸正會,名為聖保羅堂,繼續作為荷蘭人的主要教堂,直到1753年基督堂建成後,聖保羅堂改為世俗用途,成為馬六甲防禦工事的一部分,堂內用作墓地。
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