關於 聯合抵制蒙哥馬利巴士運動 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

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羅莎・帕克斯 Rosa Parks (1913-2005)

黑人民權運動史上一位重要的女性推手。

1950年代美國的蒙哥馬利(Montgomery)仍然存在著種族歧視，搭乘公車時黑人必須坐在公車的後座，因為前排的座位是留給白人的。而當前排座位坐滿時，原本坐在後面的黑人仍必須讓位給白人坐。

1955年12月1日，羅莎下班搭公車回家時，公車司機要求她將座位讓給白人。她認為這嚴重違反她的權益，便堅持坐在座位上。後來羅莎因此遭到逮補，消息一出大家都非常生氣，發起了一場「聯合抵制蒙哥馬利巴士運動(Montgomery bus boycott)」運動，使公車營運大幅虧損，也引起政府關注，最終於1956年聯邦法院裁定公車上黑白隔離的規定違反美國憲法，這場拒乘公車運動才於當年12月21日落幕。羅莎當時堅持，推動了後續的黑人民權運動。為了紀念羅莎帕克斯為黑人民權的貢獻，便將她的生日，2月4日，訂為羅莎帕克斯日(Rosa Parks Day)

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" You must never be fearful about what you are doing when it is right." -Rosa Parks

『 你永遠不必為自己做對的事感到害怕。』

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延伸閱讀：
＊I am Rosa Parks by Brad Meltzer
ISBN: 9781984883728
https://www.goodreads.com/book/show/18554575-i-am-rosa-parks

＊捍衛平等權的帕克斯，瑞秋•魯伊茲(Rachel Ruiz)
ISBN: 9789864272440
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以上資料整理撰文 by Maggie Chen

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偽善杯葛

文：薯伯伯

別人對某宗教的嘲諷或輕蔑，往往不是其教義本身所構成的觀感，而是那些自以為能夠代表該宗教的偽善信徒一手造成。某天一名虔誠教徒的相識跟我說，他要「杯葛」 Starbucks，我問原因，他說：「最近才知道，Starbucks 是支持同性婚姻，我知道後，我不會怪 Starbucks 沒有知會我，只怪我無知，只好以後不買他的咖啡。」

我當時立即發了一些官方連結給他，讓他知道微軟、谷歌、蘋果等公司，其實都是支持同志平權。好吧，他現在沒有借口聲稱不知道微谷蘋原來也是支持同運了吧？那麼他在「杯葛」咖啡公司的同時，又會否套用同一標準，去抵制微谷蘋呢？

他的答案卻是不會，因為「真的很難離開它的魔爪」。我對光顧或不光顧咖啡公司的消費者群，本身沒有太多刻板印象，但怎樣說也好，這名相識看起來就是不太像會光顧咖啡店的顧客。我當時忍不住問他，多久才去咖啡連鎖店一次。他的答案是，一兩個月一次，那其實跟沒有光顧差不多吧。

這就明白了，原來他的所謂「杯葛對象」，是專挑一些對自己無關痛癢的事物去抵制，純粹表明立場，既能搶佔自我感覺涼爽的道德高地，更重要是對自己生活又絲毫無損。至於那些自身必須或想用的東西，當然不能杯葛，原因很簡單，因為他需要用啊！這種「廉價抵制」，根本不是站在高地，只是自 high 而已。

真正有效的杯葛行動，除了講求參與者的恆心，還有更重要是只有真正用家才有資格談抵制。像是 1955 年在美國的聯合抵制蒙哥馬利巴士運動，羅莎·帕克斯等黑人群眾連續堅持 381 天不坐公車，寧願步行，有的甚至走上三十多公里，也有黑人出租車司機只收公車車票價錢，不惜減少自己收入。正是因為持久的努力，及最重要是自身利益的損害，才能達致改變社會風氣的效果。

如果專門挑選一些只是與己立場相違，卻又與自身利益無關的事物去杯葛，老實講句，這叫偽善。偽善並非善良的相反，而是指那種滿口仁義道德，私底下卻把龍門搬來搬去的人。就如在南海爭議期間，有中國民眾聲稱要抵制美貨，跑去批判吃美帝肯德基家鄉雞的顧客，自己手中卻拿著 iPhone。又或是在保衛釣魚台運動時，有暴徒聲稱要擺買日貨兼打砸搶燒中國司機擁有的日本品牌汽車，自己頸上掛著的，卻是佳能或尼康的日本相機。

整件事，荒謬可憎到像是洗潔精倒進麻辣火鍋一樣，而當時人卻居然還把火鍋湯津津有味地喝下去而不自知。就像迪士尼動畫《美女與野獸》出現同志情節，有教會組織即時出面反對，立場極為鮮明，但對其他帶有離婚情節的師奶劇，又百看不厭。而面對著更為嚴重的教會性侵情況，本來道德價值觀極強的組織，又忽然風平浪靜，或是大愛上身，去包容性罪犯的惡行，甚至加罪於受害人，說得被性侵者本身也有問題，又或誣蔑揭發事件的機構有不軌企圖。

有一名經常上教會的相識曾經抱怨過，現在基督教正面臨著極大的威脅，很多人故意中傷教會組織。但我想說的是，有時別人不是因為該宗教而看不起這些教徒，而是因為這些教徒而鄙視這個宗教。

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照片：西藏拉薩上空的雙彩虹，當日我的微信朋友圈裡，滿是西藏朋友在拉薩城不同角度拍攝的單彩虹或雙彩虹。記得那天下午，雨聲灑落，狂風作響，空中平白無聲閃過一道雷，毫無預兆突現我眼前。然而到了黃昏，卻是雨後陽光，雙虹乍現，雲上憑空無故暫露一弓霓，稍縱即逝散落我心中。那一天，是 2018 年 6 月 16 日。

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多謝閱讀此文！

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[國際隨緣家書22] 當美國「巴士婆婆」步上神壇

日前在美國首都華盛頓，重回國會山莊參觀。對遊客而言，那裏最有特色的景點，從來並非建築本身，而是一座座銅像，代表美國不同州份，每州提供兩尊，近年又訂下新例可以換人，誰上榜、誰被換，都充滿政治計算。但近年那裏多了一尊特殊銅像，並不代表任何一州，而是經由國會直接決定鑄造，銅像主角是美國黑人民權運動女領袖帕克絲（Rosa Parks），她也是那裏唯一的座像，一切顯得獨一無二。而且她的位置，直接取代了南北戰爭期間的南軍英雄李將軍，象徵意義，溢於言表。坦白說，讀書時從來沒有想過，這位婆婆會到達如此神級地位，她的故事，很值得重溫。

時間回到1955年12月1日，亞拉巴馬州蒙哥馬利市一輛巴士上，司機因為白人專屬座位滿座，要求帕克絲讓出座位，予一名剛登車的白人乘客。帕克絲決絕，因違反當地種族隔離法例被捕，最終被判繳付罰款連堂費共14美元，這就是著名的「巴士讓座案」。當時美國種族矛盾處於臨界點，事件迅速引起全國關注，黑人組織發起「聯合抵制蒙哥馬利巴士運動」，黑人民權領袖馬丁路德金也參與其中，並嶄露頭角。帕克絲也成為黑人民權運動標誌人物之一，與馬丁路德金、Malcolm X等著名黑人領袖友好。

但她是否從此叱咤風雲？卻似乎不是。案件歸於平淡後，她的生活開始陷入困，裁決後不久，她與丈夫相繼遭公司解僱，只能打散工，而且都做不長。美國黑人民權運動達到高峰時，帕克絲復出參與多個黑人組織，包括黑人勞工革命聯盟，以至被視為激進的、主張在美國東南部建立只限非裔美國國民的「新非共和國」（Republic of New Afrika, RNA），也曾援助及探訪黑豹黨在加州奧克蘭的書院。但這些活動頗為邊緣化，乃至被主流社會視為「暴力化」，她也只是擔任支援角色，並沒有獲得全國影響力。她的後半生，也只是靜悄悄的渡過，主要職務是美國非裔國會議員John Conyers的秘書和接線生。

是不是必須要轟天動地才算偉大？自然不是。帕克絲正正代表一位平凡女性，過著平凡生活，也能感染千萬人、改變歷史進程的美國神話。但假如重構她的一生，說她有具體的政治影響力、或走過的道路都偉大光明一貫正確，那也不符事實。不過近年美國盛行政治正確，需要非白人、非男性的英雄人物來歌頌，帕克絲晚年開始被造神，死後更是接連登上超乎她想像的神壇。

2002年一部美國電影《Barbershop》中，由美國黑人演員塞德里克（Cedric the Entertainer）飾演的主角在一幕與其他人爭辯，指帕克絲之前，早有不少黑人爭取廢除公共交通種族隔離令，但就只有帕克絲得到追捧，說的是實情。但電影隨即惹來爭議，被指對帕克絲不敬，因而受多位黑人民權人仕帶頭杯葛；帕克絲自己也拒絕出席由塞德里克主持的NAACP年度電影頒獎禮。自此，非議帕克絲，無異在美國政治自殺。

帕克斯後，獲得美國國葬殊榮，預視了其他哀榮陸續有來。早前美國財政部宣佈，2020年發行的新10美元紙幣，將以一位美國女性的肖像，取代美國首任財長咸美頓（Alexander Hamilton），並透露肖像人選應該是一位「對美國民主有貢獻的女性」。當局將透過互聯網向公眾徵集意見，選出人選，似乎最有機會登上新鈔票的，少不了帕克絲。至於神話和現實之間的距離有多遠，就不太重要了。

小詞典：美元肖像的美國女性

2020年發行的十元美鈔以採用女性肖像，並非史上首次。美國首位第一夫人瑪花（Martha Washington）曾出現在1891－1896年流通的一美元銀元券上，印第安公主寶嘉康蒂（Pocahontas）則出現在19世紀中期發行的20美元紙幣的群體照。硬幣方面，社會改革先鋒安東尼（Susan B. Anthony）曾在1979－1981年鑄造的一美元銀幣出現，曾參與19世紀初遠征隊的印第安婦女薩卡加維亞（Sacagawea）亦於2000年後鑄造的一美元金幣亮相。

沈旭暉 信報財經新聞 2015年7月10日

延伸閱讀：《馬丁路德金：夢想之路》
https://www.facebook.com/…/a.9451458221862…/959285484105602/