台北.象山
急促的工作行程:講課、錄影、講話
最後的完美ending在初來乍到台北時
最愛來耍懶睡覺的地方-- 象山
以前六巨石可沒人來拍照
想不到現在卻是遠眺一下都要排隊
幸好,畫面都存在我心中
健忘最美的地方是,去哪都新鮮
像是初生,又似預見
夾在這緩緩的中間地帶
想起又忘,放掉了,回音輕輕襲來
讓我想起韓國的國寶詩人高銀先生。
因台北詩歌節的緣份接待他的那五天,
讓我深刻地體會到什麼叫做聽君一席話勝讀十年書。 他是個在地圖上叫得上叫不上的國家都去過的人,因為受邀到處去演講、分享,山珍海味也嚐遍。但每一天不管帶他去哪裡吃飯、介紹什麼樣的景點,他都像是孩子般興奮的感受每一段經歷,頻頻對我說謝謝。起初,我以為那是出於禮貌,但漸漸的,發現他對於生活的態度,是一如初見。
我不解,便大膽著請教他。
高銀老師笑著說:每一天張開眼睛醒來,都是新的一天呀。
是的,竟是如此簡單。
既是新的一天,又何苦泥於陳舊。
就像亂世佳人中的經典台詞:
Tomorrow is another day.
你能不能帶著記憶,卻活出新鮮生命,一如初見?
#主持人even的奇妙人生 #台北詩歌節 #亂世佳人 #電影台詞
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅歡歡 歡阿惠,也在其Youtube影片中提到,昨天剛結束農曆的鬼門關 今天是猶太曆的新年 猶太人會在這兩天像台灣的除夕一樣 同時透過反省悔改 讓自己在新的一年做更多好事 也感謝上帝從舊約時代一路對他們的拯救和祝福! 我15歲第一次開始教薩克斯風就是在教會 但那時候我還沒信耶穌🤪 回想起來有滿滿的感恩🥰 今天來跟大家分享一首好聽的詩歌唷! 追...
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廖偉棠詩歌講座2|神秘的詩意
受疫情升級影響,廖老師的四堂現代詩活動第2場「說那不可言說的神秘,從波赫士到木心」,改為線上直播。感謝所有報名讀者的體諒,我們跟幻猻家珈琲 Pallas Café除了將提供特調咖啡兌換券給大家,也會在疫情過後安排重返咖啡館的活動,再與大家相約體會詩意與咖啡的雙重美好。
談詩的神秘性,廖偉棠老師選擇談他最喜愛、也是《玫瑰是沒有理由的開放》書名由來的詩人波赫士的創作。
他朗讀了書中第28篇的<雨>以及第29篇裡的<南方>兩首詩,說明詩人如何在感知世界的神秘後,透過語言再去產生神秘。引一段書中的文字,看廖偉棠是如何詮釋波赫士的詩意。
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先來讀這我非常喜歡的波赫士的詩:<南方>
從你的一個庭院,觀看
古老的星星;
從陰影裡的長凳,
觀看
這些布散的小小亮點;
我的無知還沒有學會叫出它們的名字,
也不會排成星座;
只感到水的回旋在幽秘的水池;
只感到茉莉和忍冬的香味,
沉睡的鳥兒的寧靜,
門廳的彎拱,濕氣
——這些事物,也許,就是詩。
西方詩歌,尤其現代詩歌,有一個傳統,就是以詩論詩。當然古代的中國也有這麼一個傳統,像杜甫就寫過<戲為六絕句>,還有其他的,像元稹等詩人都寫過以詩來講述自己心目中的詩歌理想這樣的詩。
這種以詩論詩的詩,它的有趣之處在於,它本身必須是一首非常好的詩,它本身就在證明著它要論述的論點。像這首<南方>,如果我們不要最後那一句「這些事物,也許,就是詩」,它本身能不能成為一首非常美妙的神秘的詩呢?那是當然的。
我最初被這首詩吸引,當然首先是因為它的詩題。它的題目<南方>,跟我所在的南方以及我所推崇的某一種文學理想,屬於南方的文學非常相近。
什麼是南方的文學呢?我希望它是濕潤的,我希望它是草莽的,我希望它是沒有那麼多對某個中心的仰望的。而波赫士的<南方>,指的是南美洲的南方,他身處的阿根廷。南美洲已經是南半球了,阿根廷更在南半球的最南面。
這裡的「南方」,熟悉波赫士小說的人,會知道它既有一種頹廢的、舊歐洲的風味,那種殖民地的色彩,又有一種壓制不住的、草莽生長地野蠻狀態。
而這種野蠻狀態和前面的頹廢構成它的神秘,這裡的人篤信命運,而且人們會很輕易地把自己的一生或愛情都交予命運之手,所以才會有波赫士許多小說裡那種讓人耿耿於懷、那種偶然所構成的必然的生死。
而這首詩 會帶我們到波赫士那最根源的地方去......
——摘自<在南方的庭院裡坐井觀天>
***
(補充說明:防疫考量下,未來兩場也會以線上直播形式舉辦。其中第4場的特別來賓楊佳嫻教授也答應了參加直播,與大家分享她對現代詩與這本書的看法。報名的讀者有任何疑問,歡迎來信指教。謝謝。)
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這是四點零八分的北京 ◎食指
這是四點零八分的北京,
一片手的海洋翻動;
這是四點零八分的北京,
一聲雄偉的汽笛長鳴。
北京車站高大的建築,
突然一陣劇烈的抖動。
我雙眼吃驚地望著窗外,
不知發生了什麼事情。
我的心驟然一陣疼痛,一定是
媽媽綴釦子的針線穿透了心胸。
這時,我的心變成了一隻風箏,
風箏的線繩就在媽媽手中。
線繩繃得太緊了,就要扯斷了,
我不得不把頭探出車廂的窗櫺。
直到這時,直到這時候,
我才明白發生了什麼事情。
——一陣陣告別的聲浪,
就要捲走車站;
北京在我的腳下,
已經緩緩地移動。
我再次向北京揮動手臂,
想一把抓住他的衣領,
然後對她大聲地叫喊:
永遠記著我,媽媽啊,北京!
終於抓住了什麼東西,
管他是誰的手,不能鬆,
因為這是我的北京,
這是我的最後的北京。
1968年12月20日
-
◎作者簡介
食指,中國詩人。本名郭路生(1948— ),山東魚台人。朦朧詩代表人物,被當代詩壇譽為「朦朧詩鼻祖」。出版的詩集有《相信未來》(1988)、《食指黑大春現代抒情詩合集》(1993)、《詩探索金庫·食指卷》(1998)等。
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◎小編柄富賞析
被推為朦朧派先聲,也是地下詩歌的開路者食指於1968年寫下了這首〈這是四點零八分的北京〉還有另一首名作〈相信未來〉。1968年是中國文化大革命開始的第三年,依照當時毛澤東「知識青年到農村去,接受貧下中農的再教育」這樣的指示,66、67、68年的中學畢業生都必須上山下鄉,食指正是在1968年下鄉的隊伍之中,離開北京要前往山西農村的路上,寫下了這首詩。
「這是四點零八分的北京」,切片於一個再平常不過的時間點,然而細節地點出四點零八分,正是詩人當時想記住身邊所有情節、所有場景與人的變化移動,如此的寫照作為開頭,暗示某種大變動就要來臨。在前兩段只有質樸簡單的譬喻與場景的白描,「一片手的海洋翻動」比喻告別時群眾揮動雙手的樣子,「一聲雄偉的汽笛長鳴」則白描地顯示地點,在火車即將開動的月台。第二段則更是純情節的白描,甚至已經有些近於散化,「突然」與「不知發生了什麼事情」這類的散文語言在詩中顯得踉蹌,而幾乎要失去新詩的節奏把握能力。
然而第三段食指旋即回到一個自持的詩人狀態,一二行使用回行技術重新操持詩的步伐,第一個有詩意、有發展性的句子推波而出:詩人心的一陣疼痛「一定是/媽媽綴釦子的針線穿透了心胸」。將前面兩段喧嘩鼓譟的聲景,拉回詩人沉默的精神,這專注感受著情緒的痛,痛來自哪裡?食指說是媽媽的針線穿透了心胸,並接續著針線,他寫自己的心「變成了一隻風箏/風箏的線繩就在母親的手中」。這種寫法是詩的有機,食指動用聯想,如何由母親的針線到風箏,風箏才像是要飛,畫面又回到母親的手中。如此畫面的迴環往復與意義的結合絲絲入扣,非常精準而且耐讀。這段我認為最能看出食指的才華,第二段的笨拙就像是有意為之的藏鋒。
心像風箏,線在母親的手中,食指還可以繼續寫。「線繩繃得太緊,就要扯斷了」因為風箏注定是要飛的,下一個疼痛就在心離母親越來越遠時。詩人又回到散文的質地寫後面三行,他把頭探出火車的窗櫺,知道發生了什麼事情。「一陣陣告別的聲浪,/就要捲走車站;/北京在我的腳下,已經緩緩地移動。」但並不是北京在移動,而是自己在移動。詩人如同不諳科學的初民,看見太陽起落而以為她正繞著我們。這種龐大的錯覺正如同詩人與此刻他的北京。
詩人的情緒來到了最高峰,線最繃緊的時刻,他真的要離開母親,離開北京了。到了這裡,詩的技巧已經暫時可以放下(但這依然是一種技巧),以詩人直接的呼告接力。「我再次向北京揮動手臂/想一把抓住他的衣領」,如果捨不得告別的對象是一個人,可以抓緊對方的手,或者相互擁抱,但當告別的對象是一個地方時,這種難以體膚表情的告別,只會讓人更無力。所以詩人寫「然後對她大聲地叫喊:/永遠記得我,媽媽啊,北京!」在這情緒的峰頂尤其適合這樣的表達與呼告,作為讀者讀到這裡,耳膜和心都在震動。
最後一段作為餘緒,詩人繼續他永遠無法滿足的道別,他必須抓住什麼,也許是誰的手,但「管他是誰的手,不能鬆,/因為這是我的北京,」兩行之間似乎沒有邏輯的關連,卻是情緒走到山窮水盡處,就處處為路,身邊同樣是離開北京的人,我們眼中同樣望著北京,這種告別的疼痛就允許我們抓緊身邊的陌生人。「這是我的最後的北京」可以說是最悲觀的告別,這種與上一句大致相同只加上幾個字的寫法,可以營造出一種默念式而拉長的音響效果,加深餘韻。當時上山下鄉的學生們,確實也無法篤定能不能再見北京,也許如此,這就是最後的北京。
讀食指的詩,能夠有感他寫詩的質樸誠懇,他並不誇大某種集體的民族情緒,而是回歸自身去寫最個人出發的遺憾與痛苦,越是個人的也越是普遍的,這特別是後來朦朧詩今天派的精神。這首詩後來以手抄本的形式在中國讀詩的知識青年手中傳遞,引起轟動,為何多多說「郭路生是我們一個小小的傳統」,為何江河說食指是「我們的首長」,讀完這首詩就能了解食指的可貴。
這幾天我們接著要讀朦朧詩人中最富盛名的北島,他的代表作〈回答〉,〈回答〉的精神與題材其實就發展自食指的〈相信未來〉(柏樺語),每詩也曾經賞析過〈相信未來〉這首詩,大家可以在讀北島之前再去讀一下<3
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延伸閱讀與參考資料:
01食指〈相信未來〉https://www.facebook.com/cendalirit/posts/2680884921935726
02柏樺《左邊:毛澤東時代的抒情詩人》,江蘇文藝出版社,2009
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圖片來源:林宇軒
美術編輯:林宇軒
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#每天為你讀一首詩 #朦朧詩 #地下詩歌 #食指 #這是四點零八分的北京 #中國當代詩
https://cendalirit.blogspot.com/2021/05/20210504.html
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今天是猶太曆的新年
猶太人會在這兩天像台灣的除夕一樣
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也感謝上帝從舊約時代一路對他們的拯救和祝福!
我15歲第一次開始教薩克斯風就是在教會
但那時候我還沒信耶穌🤪
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能不能詩歌 在 子是駿了點 IT's JUST JUN's LIFE Youtube 的最佳解答
有首很美的詩歌裡頭,它歌詞是這樣寫,
「在世上有多少歡笑,能使你快樂永久;
試問誰能支配將來,永遠不必擔憂?
名和利哪天才足夠,能使你滿足永久;
試問就算擁有一切,誰能守住眼前的所有?」
確實,這會不會也好像我們生活中,常常向神提出來的疑問呢?
生命裡,什麼是我們所能追求到 #真實的 #滿足 與 #歡喜快樂 呢?
詩篇16:8-9 這樣說:
『我將耶和華常擺在我面前,因他在我右邊,我便不致搖動。
因此,我的心歡喜,我的靈快樂;我的肉身也要安然居住。』
而我們每一天都好像站在「情緒的月台」一般,我們都在想,今天我要去哪裡,而列車的目的地,可能是「憂慮愁煩」或「灰心喪膽」;但其實還有另一個方向的站名稱作「歡喜快樂」和「滿足的喜樂」。
什麼意思呢?
就是今天我們要來領受,在這段經文裡頭,有個極大的祝福,而關鍵就是我們能不能「將耶和華常擺在我面前」,讓神成為我生命的焦點、成為我所專注的,我能夠先看見我的目的地,以至於我需要學習留意自己所搭上的是 #哪一班列車;我可以選擇專注 困難、問題、挫折和沮喪,但我也同樣可以選擇把焦點定睛於「神的良善」「神的信實」「神的供應」和「神必預備」!
#你搭上了什麼車
#歡喜快樂的秘訣
#仰望神的應許
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