關於 至於那些不便言說的 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 莊子「三言」與「道」之傳達 - NCKU, 成功大學-中國文學系

正是在第二重作者自覺的意義上，「三言」常被視為進入莊子思想（特別是那些 ... 謂「寓言」並非所有寄寓「他者」的故事，而特指那些寄寓「他者之口」言說道理.

#12. 戀人絮語02．21 | 誠品線上

那些 心動暗想·如果我們已經是情侶，我一定不會像現在那樣的愛你。 ... 把自身和別人的痛苦記錄下來，使它不至於煙沒、遺失，我以為是寫作的意義。然而夏目漱石卻說：

#13. 三民網路書店

父親同樣是值得尊敬的人，雖然他有不便言說的秘密。本書也記敍了父子之間閒談關於香港往事 ... 這份勇氣，也牽引我遇上那些人，讓我與他們的軌跡交錯，.

#14. 導言：哲學思考簡介

並且，人更能把自己的想法用語言說出來，經過與別人的討論，互相 ... 能用於簡單的論證上，至於那些有很多前提，且推論過程非常複雜的論證，.

#15. 遭遺忘綠色童話浙江漁村美得讓人驚嘆 - Yahoo奇摩

但由於交通相當不便、近海漁業資源枯竭，村民們陸續搬離了村子，漸漸地這裡只剩零星 ... 至於那些無人居住的房屋就這樣任由神奇的大自然淹沒，藤蔓爬滿了牆壁門窗， ...

#16. 從詞典到“象典”——韓少功兩部長篇小說批評

至於 說《馬橋詞典》在所謂“文本的世界”裏是否存在有某種“家族相似”，應該說是 ... 那些撿拾所謂“文明的碎片”的（准）“後現代主義”文本的根本失誤與對後現代的誤讀， ...

#17. 誰說「我們」？

質;或者說為了發展「我們」的經濟,. 他們那些本質,暫且被束之高閣。畢. 竟,「我們」與反動派一來二去,「我. 們」的言說和言說着的「我們」就在重.

#18. 第440章-上門龍婿葉辰免費閱讀（葉辰）-筆趣閣手機版

至於 上千年的人蔘，那更是無價之寶，幾乎只存在於傳說之中，極少見有人拿出來。 ... 施天齊尷尬的說：“這個還是算了吧，確實是有些不便言說的隱情。”

#19. 卻住著天真的靈魂。 - 我認為P's的文字是把失戀跟愛情兩者之間 ...

你愛過，你痛過，那些被時間留下了記憶，可能一輩子都深深刻在心底。 ... P's說：將你的在意留給在乎你的人，至於對於你傷心與否都不關切的人，你也就別堅持留下了。

#20. 海德格Heidegger - 華文哲學百科

在宗教方面，本文將存有詮釋為上帝的體現或肉身化，以至於屬於地域性與 ... 有哪些特性，再針對某物體去看是否符合那些特性，於是證明了該物體是狗。

#21. 論馮特的語言手勢起源論與民族心理學理念

九世紀後期的青年語法學派，主張語言學應進一步探討「言說的人」 ... 中說：「在心理學中，只有那些直接受到物理過程影響的心理現象才能成為實驗. 的對象。

#22. 李睿哲／唯有在寫作的當下，才能感受到自己的存在

做出那些看似愚蠢的事情，也理解自己擁有某些永遠改不了的缺陷，但我們還是會去上學、工作，變得更蒼老，可能也想過死亡，但不變的事情是—我們最後都還是活著。

#23. 世博园，让人失望的五个理由_老蔡的菜园子 - 博客- 新浪

... 没有这个耐心，那就要祈祷你身居高位，从那些不便言说的特殊通道进去。 ... 至于中国馆和台湾馆，要预约，预约也要排队，是要吃二道苦，遭二道罪 ...

#24. 【 I+如果+相遇+那些】 【 歌詞】共有154筆相關歌詞 - 魔鏡歌詞

諾你知道我的輾轉反側那些不能言說的靜靜沉睡在回憶中的星河我拾起你的花瓣珍藏於 ... 否還美麗得像昨天至於那些轟轟烈烈的從前就讓它隨風飄遠也許有天我們會重逢用 ...

#25. 聖道聖禮 - 基督教文藝出版社

書訊9 《選詞會意：神聖言說的字詞》、《話語服侍：崇拜中的宣講》. 焦點閱讀10 《自閉症：兒童至成人的支援》 ... 的自身經驗，那些人物有男有女，有.

#26. 論詮釋學之存有學轉向的語言哲學基礎∗ - myweb

至於那些 在 ... 裡、逆溯其言說活動過程，以重建出其原初的思想創造活動。儘管心理學詮 ... 以日常生活作為其哲學探問出發點時就已被完成了的；至於高達美則反倒被.

#27. 第33章那位先生的角4 - 起点中文

好在知道这事儿的是他，要是三坊七巷的那些姑嫂婆子们，一天之内就能传成：相府的三小姐在王邪风月楼当上了头牌， ... 剩下不便言说的两窍，男女使用的玉器造型不同。3.

#28. 论孔子的言说方式——以“仁”为例 - 图书馆

这一点，可以从《中庸》里“君子不可以不修身”和《大学》“自天子以至于庶人， ... 里同时也含有抽象意义之外，还有孔子言说中含有一些不便明说的内容。

#29. 作為思考的對象反思信仰告白的內涵與實踐

與神聖層面，以至於不認識自己，也不認識創造我們的主，最終，也只能削足適 ... 對於不可言說者的敬畏：無法言說的比可以言說的還多更多.

#30. 語言文字做為導向生命出路的修行界面〆以《無諍經》為主要依據

言文字」入手，至於有待檢視的情形，包括認清語言文字是由認知、言說、抓取 ... 中，那些有代表性的重要論述，基本上都是在「把語言當成基於四個面向的對象.

#31. 讀書心得-房間裏的大象-生活中的沉默和否認 - Vincent Chen-WS

沉默正如言說，也有不同的光澤、質材、結構、密度，也千折百轉，也驚心動魄。 ... 作者澤魯巴維爾的話來說，就是那些“我們知道，但是我們清楚地知道自己不該知道”的事 ...

#32. 《法華經見寶塔品》- 欲以法華付囑有在- 第1298集 - 大愛電視

本土的菩薩，是當地本土那些菩薩，那些人接受到法，身體力行，那叫做「本土菩薩」。 ... 故十方諸佛，出現於世，只至於今，涌願塔，集分身，不過將此妙法，覿面指出， ...

#33. 電子書 - 成語典

林逋〈省心錄〉：「後世以文章明道，其弊至於菽麥不分，豈止不知稼穡艱難哉！」 ... 有一次，維摩詰在自己的居所講道，並請來三百二十萬寶座供得道菩薩安坐，那些寶座 ...

#34. 「異中求同」還是「同中存異」: 語藝觀點下的「認同化」 念探索

忽視的問題，當我們在使用言說進行認同論述時，不只在追尋「異中求同」的可 ... 進一步來說，Burke 更指出，「個體」(substance)強調僅是「行動」(act)，至於.

#35. 甜言蜜語 - 基督教週報

那亦是關乎實踐而不在乎言說。裝模作樣地彼此交換一句「耶穌 ... 更要命的，是那些每星期不知道從甚麼地方鑽出來的敬拜詩歌。我當然不能一概而論，但 ...

#36. “後社會學”或“多元話語分析”： 社會研究模式新探索

級”，是“革命運動領導力量”；至於“遊民無產者”則“是人. 類生活中最不安定者”，“這批人 ... 為我們感知、意識和言說對象的各種“事物”都是一種先於我們.

#37. 出版情報-金石堂

你可能覺得生命充滿重重阻礙，好像全宇宙都聯合起來衝康自己，水逆永遠逆不完；至於那些「愛自己」「自我療癒」「提升自信」的說法看起來都像奇怪的雞湯（「鳥事這麼 ...

#38. 〈中華副刊〉間微一瞬沁涼絲微的風

而那次巢鴨駅，你為了遠道而來的我好不容易的相見，硬是瞞住我，勉力撐持著腰際扭傷以行動不便之軀前來會我。至於神田藪蕎麥，在此我終於品嘗到何謂 ...

#39. 他們口中的歐洲 兩個月自助旅行的觀察和思考

相差甚遠，以至於在某些精神層面依然無法達到共鳴。 體認到這點後，慶幸自己只是在這裡待上幾個月的過路人，然而對於那些. 真正在這裡就學或工作的外地人，一待就是三 ...

#40. 【巷口文學院】不結伴的旅行者，永遠前往的他方鍾文音 ...

印度人對肉身理解和我們太不一樣，以至於很多人在沒有了解的前提下，覺得印度 ... 音：過去一直沒辦法處理旅行浮現的私密感情，午夜言說不出的魔魅 ...

#41. 無中生有與精神質料 - 漢語基督教文化研究所

r 於是，柏拉圖和那些同意他的人，還 ... 了上帝不可言說的命令，它們被分配給了這些形式和型。我 ... 至於那些認為「太初」就是時間的起點的，奧古斯于認.

#42. 【試閱】寫我的字，等你的清晨 - 圓神書活網

可是當那些洶湧翻騰的情緒一再讓你看見日子嶄新的樣貌，哪怕要把部分哭與笑的的 ... 至於那些與個人有關的傷感、涉及生活的聚散離合，則無法用三言兩語輕易地說明白。

#43. 全國高級中等學校讀書心得寫作比賽

我喜愛沉浸於夏茗悠那些平時卻具具真切的動人文字，戴上耳機，伴以棒克樂 ... 至於那些離 ... 孤獨若真是難以言說，那就在語言的彈性中，找自己的解.

#44. 既不進步也不保守：一位認信福音派基督徒的政治立場

他補充說，後者的特點製造分裂和恐懼，而那些希望前進的人則擁護和平的希望 ... 認信的福音派基督徒，我仍然有話要對我們這個群體的政治觀念來言說。

#45. 學習向生命提問

總是叫我看見那些天天存在、我卻沒有察覺的東西，或者是迫我承認就在我小小的生活 ... 一種不可言說的範疇，考驗著提問者對生命本身的信心，或對其所信賴的神的信心。

#46. 并非我们所知的：论生命的化学形式 - 萌娘文库

不过，这件事让我思考，那些电影里的怪物形象是多么地缺乏想象力。 ... 和具备破坏力，是这个世界上的每一个精力充沛的少男少女们不便言说的梦想。

#47. 苏仲乐：《废都》解禁的迷局– 旧站文章

至于 后者，老贾肯定比我们任何人都明白，对作家及其作品来说，最为重要的莫过于 ... 《废都》本来众说纷纭、毁誉不一，可是一旦被禁，便立刻蒙上了一种不便言说的悲壮 ...

#48. 從「自為心」論韓非政治思想中的「法」、「術」、「勢」

時移而法不易者亂，世. 變而禁不變者削，故聖人之治民也，法與時宜，而禁與世變。」（註二）我們所看到的不是. 一個「言必稱堯舜」的法古言說，同時強調的是一種隨 ...

#49. 後改為楊牧目次返回4 目次作者水仙花

陳義芝認為，詩寫的正是透過詩人的慧眼，掌握生命中最難言說的思想意旨，再以能烘托情感、情境的文詞 ... 以「說」呼應首節的「不便細述」，凸顯無人能理解的無力感.

#50. 诸天万界典当系统-第353章灵魂摆渡：茶茶降临 - 69书吧

老苏，我要回冥界了，坐镇冥府，防止冥府因为茶茶的消失而混乱，至于阳间，就交给 ... 让赵吏用自己的身体，万一他去那些足疗店，洗脚城，大保健，自己清白的身子不就 ...

#51. 從師生互動探思幼兒園班級經營的策略 - 嘉義大學

至於 「幼兒園班級經營」的定義：「不只是掌控秩序或管理行為，以使教師能順利有效的 ... 就是有著一股不可言說的張力，才讓我們的眼睛如單眼相機般，一伸一縮地不停 ...

#52. 《春光乍洩》用詩意的影像語言，展現兩個人在關係中的依戀

那些 用言語難以言說的細微情感，反而能用影像呈現。 ... 他是如此地深愛何寶榮，以至於每當何寶榮任性地提出「不如我們從頭來過」的要求時，黎耀輝總 ...

#53. #05 尼采辯證法| 黎子元 - 香港01

尼采辯證法經由廢除理性以及抽象的概念、邏輯、體系，來試圖處理那些被 ... 必然是差異與多樣的），訴諸感官與身體（以至於標榜「客觀」就等於在說空 ...

#54. 蔡源煌 - 東華大學

所以賦諸言說的努力並非全然絕望的，只不過是揭櫫語言運用上的一種讓步和對言說的 ... 詩中所記的對象是一個羅東茶農的孩子入了東海大學中文系以至於八年後擔任講師。

#55. ▷ 这一次，是真的_启发 - 搜狐

生命的美妙之处在于那些恰到好处出现的幸运，让一切充满了奇妙的感觉，仿佛所有的好运都在这一天 ... 至于具体是什么，不便言说，也许未来会有机会。

#56. 【泛哲學】一隻空性的蚊子

正因為那些「飛蚊」是依待疾病而生起，所以其存在的真相並不如飛蚊症患者之所見， ... 那麼，《心經》中的「咒」（mantraḥ），是一種怎樣的言說方式？

#57. 新聞評論的幾個“微量元素”--傳媒--人民網

新聞評論的風格也在發生“基因突變”，那些活躍在各個網站上幽默生動、攻勢凌厲的 ... 至於孩子們是否真實，是否善良，是否健康，是否快樂，沒人去想。

#58. 論語解讀(六)：本體與求知@ 后謙經典語文實驗學校 - 隨意窩

那些 所謂在知識的大爆炸時代成長的人，之所以只能是靈魂上匱乏和不健全的人，根本的是因為沉溺於知識的累積所帶來的傲慢，而不是在不可言說的“道”.

#59. 印順導師與布特曼解「經」路徑比較 - 玄奘大學

因此，欲言說佛教的超越性，就需要首先把目光轉向. 「現成之在」，使這一盲點被點亮，將其作為 ... 解為何從佛教內部能夠自然地並且邏輯上地包含那些與現代性相契合.

#60. 神話之美：概談臺灣原住民神話 - 原住民族文獻

在無文字的口傳社會裡，傳說即歷史；至於民間故事，則多為想像之虛構，主要是滿足娛樂的需要或成為 ... 博伊哲努、湯賢慧等，顯示原住民已開始從言說進入書寫階段。

#61. 1020525-西洋政治思想史(邱遠)(掛網).pdf - 公職王

他以前所看到的那些影子，比這些現在他看的東西更為真實。 然後，他滿心不甘情不願地，被拖 ... 制度之外，都不預設平等的政治權利，也不預設公民具有理性言說的能力。

#62. 女憶‧女書‧女意： 後山女性的記憶與書寫邊界 - 國立臺灣圖書館

言，仍有廣大的未被言說的書寫空間等待開拓，才能夠賦予更多面向的觀點，這 ... 至於放在門邊的那些 ... 以前騎腳踏車去還很快，現在腰骨痠做什麼都覺得不方便。

#63. 電影素描|二手書交易資訊 - 讀冊

... 親情人倫的放在「仁」、講群我分際的放在「義」，至於閔閔邈邈迴向不可知的就全放進「命」。 ... 這原是骨肉之親也不便言說的。 ... 這原是骨肉之親也不便言說的。

#64. 慢讀宋詞：悲歡人間的40回深情眷戀（二版） - 博客來

最纏綿、最深刻，卻無法言說的心情，都在宋詞裡…… 蟬聯誠品、金石堂書店排行榜暢銷名作《慢讀宋詞》，2017全新版本。 散文名家琹涵代表作，全書重新修訂並增添9篇 ...

#65. 關於「語言」與「思維」之間的關係問題，在哲學

至於 思維與語言的一元論，不但認為語言（著名的瑞士語言學家杜索梭稱之為langue）或言說（parole，speaking） 與思維是一體的兩面，而且特別強調語言能影響思維。

#66. 物質轉向？： 思索數位時代的「人文演化」

萬年前，文字文明則起源自5 千5 百年前，至於數位文明則可由1969 年網際網 ... 自己的符號系統，以描述難以言說的事實（例如情感、美）。而在物質轉向的當.

#67. 有關業力的要點 - Study Buddhism

業力指的是一種心理衝動，促使我們以慣性方式去採取行動、言說和思考。履行這些衝動，讓我們強化舊有習慣。結果，這造成我們情緒的起伏不定和行為模式的失控重複。

#68. 加拉太書- 新約生命讀經

在六節保羅說，『至於那些有名望的，不論他們從前是何等人，於我都沒有差別；神不 ... 在那一班說方言的人當中，有一位帶頭的姊妹立刻豫言說，那位病故的姊妹會在第二 ...

#69. 【果子離群索書】我所記得與不想記得的李敖（下） - 閱讀最前線

如今這位文化頑童、文壇強者離開了，我希望永遠記得他的勇敢、樂觀、堅定與勤勞，至於那些不堪聞問的部分，不想記得，就讓它隨風飄散吧。

#70. 真理是〝永遠不變〞的 - 半夜喊聲

... 以撒、雅各、顯現為全能的神、至於我名耶和華他們未曾知道。 ... 知足、聚集萬國、堆積萬民、都歸自己‧〞正應驗了以賽亞的豫言說：「禍哉、那些稱 ...

#71. 金剛般若波羅蜜經白話解說

還有那些善男信女，若是發了無上正等正覺的菩提心時，要怎樣才能使這個菩提心常住 ... 我要為所有眾生滅他們的業障，度他們超脫輪迴六道，以至於不生不死入於清淨無為 ...

#72. 歐洲宗教改革時期之女巫獵殺： - 台灣神學院

我們一般人對巫術的了解，一方面因為距離那些發生迫害事件的年代已超過 ... 受害者抱持同情態度者所下的評論；至於那些女巫的搜捕者，像伯傑與雷密就有.

#73. 處於倫理內在性與宗教超越性之間

形式指引方法尋找一種非對象化的語言，讓我們可以對神秘者言說；他並 ... 至於其間可能的差異，以及為何海德格後來不再使用此方法概念，將是筆者未來探討的.

#74. 房思琪的國文課（下） - 想想論壇

至於 那個「懷才不遇」的成語，是要用在那些「沽之哉，沽之哉」而終於沽不 ... 它並不是要表逹某一個心意，反倒是要達成某個「不可言說，不宜洩漏」的 ...

#75. 文學地景-遇見作家-霧中風景

你誤會我的意思了──）急著要答些什麼，學校裡那些活活潑潑的女孩影像啪地刷過我 ... 父親的言語；也許我們不再需要沈先生這個人物，我也應該放棄其他藉以言說的對象…

#76. 王弼老學的方法論探究

至於 就王弼注老而言，即未見其在宇宙論的哲學思維上有所用力，而是在本體論思維 ... 事實不然，老子仍有其言說的特殊性在，這就使得其他學派的人物不能苟同老子所說的 ...

#77. 語藝批評方法在網路文化研究之應用與探討

至於 研究方法上則有一半以上係採用電子問卷方式進行，而電 ... 決了這個問題（通常是程度較佳、或較資深的那些），另一部份的人 ... 言說中行動因素的突顯.

#78. 第440章-上門龍婿葉辰小說

至於 上千年的人蔘，那更是無價之寶，幾乎隻存在於傳說之中，極少見有人拿出來。 ... 施天齊尷尬的說：“這個還是算了吧，確實 是有些不便言說的隱情。”.

#79. 中國書法人－書問題析論 - 中興大學

當面對攝影機時他知道，他最終將面臨觀眾，那些構成市場的消費 ... 形質自身的言說能力，書寫活動將因此而被邊緣化了。李曉君〈受到文明高壓的書法〉.

#80. 面对方便的事实，我们需要谨慎——评柴静《苍穹之下》 - 文章

但是，我们需要去思考一下这个“方便”的结论背后那些“不方便”事实：所谓 ... 至于货车环保装置不合格率是怎么得出来的、车的油品到底对雾霾贡献程度有 ...

#81. 聖經中的群眾心理

至於那些 「 輪迴」 到「 餓鬼道」 中去做餓鬼的人， 就更不合理了。 佛教相信， 親人死後， 如果子孫不加以祭祀， 他們就會在陰間淪為餓鬼。 這種觀念， 使許多中國人不 ...

#82. 一. 總心得 - 臺北市立大學師資培育中心

另外那些. 只透過老師轉述進度而沒有實際參與的學習區團討，我明顯提問不夠精準 ... 實習階段我講「獨角仙四十郎」這本書，我分成兩次進行，整體而言說故事的過程很 ...

#83. 從天人合一談實踐哲學的檢證邏輯

能，至於己說之是否為公眾所接受，也因為人類社會的價值立場差異，亦無可被 ... 過去，亦曾有數不盡的中國哲學知識論研究的討論，但那些知識論的理論，.

#84. 多維TW／台灣前途不能寄望「川規拜隨」 - 雲論- ETtoday

... 鎂光燈焦點，蔡英文對內言說的「台灣防疫成功，經濟穩定發展，國際地位越 ... 就美國來說，兩岸關係若能處在稍微緊張，但又不至於爆發衝突之間最 ...

#85. 身體作為複寫歷史的美學策略:雪克作品中的電影書寫與轉化

2018: 33）因此對馮薛西而言，我們並不需要區分那些以 ... 言說。這個能力可以讓電影進入不同歷史文化脈絡中，跳脫大寫歷史的單一.

#86. 穿越–正義：科技＠潛殖」展的幾個關鍵詞 - 典藏ARTouch.com

延滯的原因除了分配系統本身的複雜性，也包含有前述「潛殖」網絡折射出的倫理困境。在這些幽微的、難以明確言說的當代境況中，策展人以「感性正義」來描述 ...

#87. 第440章_全能女婿 - 品書閣

至于 上千年的人參，那更是無價之寶，幾乎只存在于傳說之中，極少見有人拿出來。 ... 施天齊尷尬的說：“這個還是算了吧，確實是有些不便言說的隱情。

#88. 狄瑾遜詩風中的禪

至於 狄瑾遜將時間看成是永恆的現在是很特殊的。 ... 地，狄瑾遜明知這些意境不可言說，她還是寫了那麼多首詩來加以闡釋，深恐詩中傳達的訊息還不夠明白，她又以比喻的 ...

#89. 一個議論的共和—哈伯馬斯九十歲祝壽文 - MPlus

那些 死硬恐歐派本來不到人口的百分之十，只有在公共議論的過程中，這些先前看 ... 這就是哈伯馬斯在溝通行動理論中受到激勵鼓舞，提出以「理想的言說 ...

#90. 當痛苦凝解成玻璃－《當我參加她外公的追思禮拜》 - 明潮

她對於人心情緒的敏感，一部分來自成長經驗中的訓練，父母不可言說的神祕 ... 劃破的「不方便」橫隔其中，出席，已經是在櫃子裡所能觸及的最大底限。

#91. 僧肇與吉藏的實相哲學 - Airiti Library華藝線上圖書館

文中指出，吉藏對於諸法緣起性空的思考，落實在「無常」觀念上，便是認為佛說「無常」，不過用來對治那些主張有固定不變之事物或理法的錯誤見解——「『常』見之病」，而 ...

#92. 夢的本質之基督教觀點

至於那些 睡眠意識較為薄弱的人，就容易會因外界干擾而常發生無法熟睡、或經常在 ... 約伯就曾提及：若人們對於上帝之言說不予理會時，上帝會用夢向他們說話，甚至用夢 ...

#93. 基要真理(唐崇懷) - ㄚ門助福網

難怪他一邊陳述，一邊老淚縱橫，幾乎泣不成聲地悲嘆：“作為一名基督徒（何況是長老），我是多麽虧欠上帝而至於虧負於人呀！特別是那些在急難危境中，需要耶穌基督救恩 ...

#94. 《金剛經》的現代意義 - 喇嘛網

於是那些玄學者，也就研究起般若經典來了。 ... 有的文人愛其文字之優美，而去讀誦；有的文人喜其哲理豐富，而進行研討；至於那些禪修者，更視《金剛經》為修心的 ...

#95. 活用儒釋道思想的賦化禪宗公案－蘇軾〈前赤壁賦〉行動研究

至於 洞簫客對曹操〈短歌行〉「月明星稀，烏鵲南飛」的興誦，東坡用「破 ... 是用來批判那些「非風不進」、「猶有所待」的世俗修道者，因為「非風不進」、「猶.

#96. 創趨勢，我們不做Me Too - 遠流

所以，我要在此向仍在商業戰場上揮劍奮戰的怡樺致敬；向優遊於文化領域的怡蓁獻上祝福；至於我自己，我正 ... 文化似乎無形，卻具有難以言說的重量。

#97. 《中邊分別論》「真實品」的三性思想之探討 - 圓光佛學研究所

染」者被規定為「遍計所執」、「清淨」者則被規定為「圓成實性」，至於「依 ... 字詞、句子等）來加以安立的東西；「依他起性」則是那些透過主要條件.

#98. 不能说的秘密：言语、潜意识、艺术与表达的宿命 - 百度百科

当我看到老人那一幕，心中想到的太多，以至于我都不愿意用日常的语言将其具象的 ... 我更愿意理解为，能够确切言说的东西，只是全部生命中微不足道的那些注脚，虽然 ...

#99. 什麼是真如？為什麼要瞭解真如？ - 佛法觀點

「真如」是大乘佛法中的一個重要的概念，「真」的意思是「真實」、「不虛妄」，「如」的意思是「如常」。想要了解「真如」的真正意義並不簡單，大乘佛法中用了很大的 ...

#100. 老T正传- 日记- 豆瓣

在二十年前，人们把一切不便言说的词语称为“那个”，那时人们不知道有一个词语叫T，即tomboy，形容的是女同性恋中扮演男性角色的那方，二十年 ...