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臺灣藝妲的日語學習來自於公學校，從若從消費者的需求來看，臺南的日本內地人消費族群少於北部，為本島人的消費族群使用日語變多的緣故！
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上報生活圈 #台灣 #日治時期 #藝妲
｜#特輯──臺灣也有藝妓？賣藝不賣身的 #臺灣藝妲 們｜
說起藝妓，大部分人首先想到的是京都的花見小路上，踏著優雅步伐，穿著和服，妝容精緻的藝者、舞妓或花魁。
臺灣雖然沒有「藝妓」，但曾有過非常蓬勃的「藝妲」文化。那麼臺灣的「#藝妲」，又是個怎麼樣的存在呢？
✨#藝妲的興起
在清領初期，臺灣男多女少的「羅漢腳」狀況下，女性常被貧寒的家庭賣為「#養女」，更甚者被賣為娼妓，因此一開始在清朝時，藝妲和娼妓的界線並不明顯。
藝妲真正被區分開來要到清末時期。隨著各地通商發達，商家開始廣宴賓客，酒樓也越來越多，除了吃喝以外，也需要一些餘興節目。
因此風月場所中，便出現了一批「#賣藝不賣身」的藝妲。
藝妲通常是在宴會中表演戲曲、流行樂曲的女子，因此有好歌喉、懂得詩文、會樂器、能交際，也成了當時藝妲的必備條件。
✨#如何成為藝妲
通常藝妲的來源，與娼妓一樣，皆是從貧寒人家買來的「養女」。
而想要成為「藝妲」，則需要一系列辛苦的培訓與競爭。「養女」們大約從九歲時，就會被送到私塾學習識字，或是到「#社館」與酒樓，鴇母會聘「校書先生」來「#請先生教曲」。
「#校書先生」是指精通樂理戲曲的南管或北管老師，準藝妲們則必須要學會「#藝妲曲」的所有曲目，並通過「校書先生」的考驗，才有成為藝妲的資格。
而到日治時期，藝妲的分級與訓練方法也越來越完整。除了請校書先生來磨練藝妲們的技藝以外，藝妲們十四、五歲時，鴇母會帶她們到中南部的富貴人家遊歷，俗稱「#飲墨水」，讓準藝妲們開闊眼界，並訓練臨場反應與交際手段。
✨#藝妲的考試標準
日本政府將當時風月場所的女子區分為三個等級：「藝妲」（賣藝不賣身）；「#藝娼」（賣藝也賣身）；「#酌婦」（陪酒女子）。
而成為哪個等級，就要看女子們在審核中的表現了。
原先的審核標準除了校書先生的鑑定以外，更出現了一套「#取鑑札」，就是請往來各地的客人們，評鑑準藝妲的「#聲色藝」（歌喉、容貌、琴藝），而酒量交際、猜拳，也在評比的範圍內。
「取鑑札」中，最重要的就是「#點唱」制度了。
準藝妲們必須精通大調小曲，客人們任考不倒，才能成為「藝妲」。若是失敗了，則有可能淪為「藝娼」或「酌婦」。為了能成為有名的藝妲，女伶們經歷著真正的名媛生死鬥。
能成為藝妲的女子，交際手腕與才藝絕對都是佼佼者，因此日治時期不少電影、歌手，都是由藝妲擔當。
✨#流行尖端的藝妲
因為工作性質的關係，藝妲們也永遠站在流行的第一線，日本或上海的時裝流行，會非常迅速的反應在她們的服裝上，甚至還會高金聘請中國的「#外省婆」，來幫她們梳頭化妝。
（根據我們看老照片的大致經驗，藝妲們的流行趨勢，會比該服裝在臺灣普及，早個五到十年左右。）
而不只在服裝上講究，藝妲的思想也往往前衛新潮，像是1937年時，全臺灣的藝妲們，就曾組織過工會「#稻華會」，彼此交流才藝，並給予幫助。
在我們的「臺西混搭裙」一文中（https://reurl.cc/6lOW26）， 介紹過的蔣渭水革命戀人「#陳甜」，也是藝妲出身。她就在風起雲湧的1920年代，展現了不凡的見識與氣度。
✨#藝妲的沒落
藝妲雖然風光且時髦，但卻是一個沒有保障的行業。如果遇人不淑，或是財產遭受蒙騙，甚至是染上毒癮，便有可能在榮華逝去後，窮困潦倒，甚至淪為私娼。
而在戰後，隨著時代與政策改變，藝妲也逐漸沒落，有些風塵女子，也開始冒用藝妲之名，招攬客人。這也造成許多人把藝妲與娼妓劃上等號，然而綜觀歷史，要成為藝妲，絕對不是一條簡單的路。
雖然如今，臺灣的藝妲已經成為昔日的名詞，然而許多見證過那個時代的人們，偶爾還是會感嘆一聲：
「巧早的藝妲，不是一般普通人開得起的，是真高尚的……不是每一個人都可以作的啊！」
參考資料：邱旭伶《臺灣藝妲風華》
📒📒《百年踅音》紀錄近百年前的臺灣📒📒
大正十一（1922）年4月，日本音樂學者田邊尚雄抵達臺灣，在總督府的大力支持下，深入山區進行臺灣原住民音樂的調查和錄音，也觀賞日本藝妓、臺灣藝妲和曲師、桃園天樂班的演出，拜訪著名藝妲小紅鍛的藝妲間，調查臺南孔廟樂器，參加臺南媽祖廟大祭，聆聽廈門仕紳演奏南管，並以他的生花妙筆，生動描繪出百年前臺灣廈門的多元音樂生活樣貌。
《百年踅音──田邊尚雄臺廈音樂踏查記》完整收錄田邊尚雄此趟旅程的相關文獻，包括其《南洋‧臺灣‧沖繩音樂紀行》的臺廈部分、來臺之前和之後有關臺灣音樂的論著、在臺時的演講內容、1978年出版其臺灣原住民錄音的唱片解說等史料。讀者可跟著一同探討這位東洋音樂研究先驅的臺廈音樂踏查之旅。本書也附加田邊尚雄當年錄下的17首臺灣原住民音樂，讓讀者能透過聲音回到近百年前的臺灣。
本書編者王櫻芬為美國匹茲堡大學民族音樂學博士，現任國立臺灣大學音樂學研究所教授。2016年獲頒104年度科技部傑出研究獎。主要研究領域為南管、日治時期臺灣音樂史、臺灣唱片工業史。著有《聽見殖民地：黑澤隆朝和戰時臺灣音樂調查（1943）》（臺大圖書館，2008），與劉麟玉合編《戰時臺灣的聲音（1943）：黑澤隆朝『高砂族の音楽』復刻──暨漢人音樂》（臺大出版中心，2008）。
歡迎至出版中心在校內的三個書店參觀選購：（1）校總區書店（圖書館左側地下一樓，電話：02-23659286）營業時間為：星期一至星期五8:30～17:00；（2）水源校區書店（澄思樓一樓，電話：02-33663993#18）營業時間為：星期一至星期五 8:30～12:00 , 13:00～17:00；（3）校史館書店（電話：02-33661523）營業時間 : 星期三～星期一9:00～17:00；星期二9:00～15:00，每月最後一個星期二及國定假日公休。亦歡迎讀者透過博客來、三民、五南、國家書店、誠品、臺灣商務、iRead、TAAZE等網路書店選購。出版中心客服專線：02-23659286；網址：www.press.ntu.edu.tw。
#出版中心 #臺大 #臺灣大學出版中心
Crescent Lament 2012新創作曲「尪仔面」，預計收錄在我們下一張以臺灣早年藝妲生活為藍本的概念專輯中。本曲內容描述日治時代到國民政府來台初期，臺灣藝妲面對賣藝賣笑、送往迎來的人生，有著萬般不由自己的感慨。「尪仔面」是臺灣閩南語用詞，含有兩種意義：用來指稱長得很好看的年輕男女，或者，也有「面具」的意思。「尪仔面」這首歌之歌名，即含有這兩種意義：藝妲們每天化妝將自己打扮的漂漂亮亮，也像頂著這張漂亮的「面具」，面對每個來往的客人。
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After releasing the debut album "Behind the Lethal Deceit" in 2011, Crescent Lament keeps on digging out the dark side of Taiwanese history, and integrates those miserable stories into our music. "Taiwan geisha" becomes the theme of our next project. The story of our next conceptual album occurs in the mid-20th century, when Taiwan was in an era of turmoil. Because of low social status, Taiwanese geishas endured much more suffering than ordinary people.
This live MV -- "尪仔面(Masked Doll)", is the latest release of Crescent Lament. Written in Taiwanese, the lyrics describe that how a Taiwanese geisha hides tears under the invisible mask , and shows her smiles all the time emotionlessly.
【尪仔面 / Masked Doll】
詞/Lyrics：周慕姿 Muer Chou、陳宗緯 Warose Chen (黑腔/grunts)
曲/Music：周岳弘 Komet Chou
英譯/English translation：周岳弘 Komet Chou
收錄專輯/Album：花殤 Elegy for the Blossoms (2015)
歌曲錄製/Recording & remixing：Warose Chen 陳宗緯
影片剪輯/Video editing：Warose Chen 陳宗緯
* 影片素材由 Ekim Lu、Taur Yang、Anzio Chou、Sashiba Chou 提供。
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