【Mirror】
Mirror, 是鏡子, 也是反映。
作為屯門牛, 今日的屯門可謂熱鬧非常,
一眾Fans等候通宵, 為的就是佔個好位置,
可以更近接觸到偶像們,
以前自由神大迫爆的十年,
我基本不會去市中心逛街,
到了疫情下這年半市中心終於重拾昔日的感覺,
我自己也更願意去走走看,
不過今日確實是避之則吉, 因為真的太瘋狂!!
還好我就由細到大都從不會追星的,
(但就連我都知Mirror/Error是什麼)
我對追歷史人物及故事比較有感,
說到Mirror我會想到《舊唐書: 魏徵傳》中:
「以銅為鏡, 可以正衣冠,
以史為鏡, 可以知興替,
以人為鏡, 可以明得失。」
套用現今用語就是「以Mirror為鏡, 可以知Error」。
(是爛gag, 對不起...)
ps: 也許台灣讀者不知Mirror及Error是誰?
這是香港一個電視台辦的選星比賽,
之後組成2個男子團體組合, 這年在香港爆紅。
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~ Adesso e Futuro ~
by Sharpe Law since 2008
喜歡寫文章, 喜歡意大利, 喜歡旅遊, 喜歡皮革
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過72萬的網紅cheap,也在其Youtube影片中提到,安史之亂差點要了唐朝的老命,而唐朝還能續命的原因是因為睢陽保衛戰 阻止了叛軍南下江南,而睢陽保衛戰中,張巡和許遠拼命死守是一個關鍵 不過睢陽城最後城破之時,被發現守軍吃了2~3萬人 這場吃人肉換來大唐帝國的半壁江山,到底怎麼打的呢? 參考資料: 《新唐書 卷二二五》是夜,莊、慶緒持兵扈門,豬兒入帳...
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如鏡的朋友
公元626年唐朝玄武門事變之後第八天,新任太子李世民召撫哥哥留下來的部屬,第一眼就看到魏徵,李世民用不屑的語氣問道:「聽說你曾經叫我哥殺我?你為什麼要挑撥我們兄弟的感情?」旁人大驚失色,魏徵卻冷冷的回答:「你哥如果早聽我的進言,肯定不會有今天的禍事」!
李世民不僅沒有降罪,更器重他的膽識才能,在登基後封魏徵為「諫議大夫」。協助太宗開創「貞觀之治」,賢君良臣,傳為千古佳話!
魏徵輔佐太宗17年,上過200多次奏疏,唐太宗多數都有採用,因為如果太宗不從,魏徵的絕招就是已讀不回。(註1)
貞觀11年,唐太宗在長安城搞都市更新,並預修陵墓,經費嚴重超支。這一年魏徵連上四疏,其中一篇就是《諫太宗十思疏》。
這篇奏疏有夠給力,唐太宗看完猛然驚醒,立刻從諫改過。並將這篇奏疏常年放在書桌上,以茲警惕!這篇文章也成為魏徵的代表作。
唐太宗曾問臣下:「創業難還是守成難?」有臣子回說「創業難」,魏徵卻説:「守成難」。
雖然創業惟艱,但守成更不易。魏徵委婉提醒太宗要「居安思危,戒奢以儉」,要積德義,爭取民心,因為民心如流水,水能載舟,亦能覆舟!
唐太宗對魏徵是又愛又怕,有一次唐太宗在花園玩小鳥(真的鳥啦,小鷂鷹),遠遠看到魏徵要走過來了,立刻把小鳥藏在袖子裡,偏偏魏徵這次報告講很久,等魏徵終於告退後,小鳥已經悶死了。
貞觀17年,魏徵已經63歲了,有一天晚上太宗夢到魏徵向他拜別,心裏很忐忑,第二天消息來報魏徵過世,太宗悲痛不已,親臨弔唁並罷朝五日!寫下這段話:「夫以銅為鏡,可以正衣冠.;以古為鏡,可以知興替.;以人為鏡,可以明得失。」今天魏徵殂逝,我失去了一面鏡子啊! 正所謂:
~千人之諾諾,不如一士之諤諤~
五年後,貞觀23年,太宗崩,年51。
有人說讀這些歷史有什麼用?美國哲學家喬治.桑塔亞那説過一段名言:「那些不能從歷史中記取教訓的人,注定要重蹈覆轍」!
下課
Ps
註1)舊唐書原文「然徵每諫我不從,發言輒即不應,何也?」
註2)諤諤:直言爭辯,説話正直。
明天有直播!
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中國古代有經紀人嗎?
知史編輯組
在兩千多年前就出現了經紀活動。
西漢時,經紀人被稱為「駒儈」;唐代後經紀人的正式稱謂主要有「牙」「牙人」「牙商」等。為甚麼會稱「牙」?原來古時「牙」是「互」字的俗字,「牙市」亦即「互市」,「牙人」即「互人」,意思是互通有無貨物的人。如《舊唐書》載:「祿山為互市牙郎。」
到了宋、元朝時,還出現了外貿經紀人,稱作「牙儈」和「舶牙」。明清時期,經紀人又被稱「掮客」,掮,原指以肩扛物,用稱經紀人,便含有常言所謂「一手托兩家」之義。
明代還把牙人分為官牙和私牙,同時還出現了牙行,即指代客商撮合買賣的店鋪。
#知史 #長知史 #歷史 #中國歷史 #經紀人 #經濟活動 #駒儈 #掮客
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安史之亂差點要了唐朝的老命,而唐朝還能續命的原因是因為睢陽保衛戰
阻止了叛軍南下江南,而睢陽保衛戰中,張巡和許遠拼命死守是一個關鍵
不過睢陽城最後城破之時,被發現守軍吃了2~3萬人
這場吃人肉換來大唐帝國的半壁江山,到底怎麼打的呢?
參考資料:
《新唐書 卷二二五》是夜,莊、慶緒持兵扈門,豬兒入帳下,以大刀斫其腹。祿山盲,捫佩刀不得,振幄柱呼曰:「是家賊!」俄而腸潰於床,即死,年五十餘,包以氈,埋床下。
《資治通鑑 卷二一九》祿山嬖妾段氏,生子慶恩,欲以代慶緒為後。
《資治通鑑 卷二一九》慶緒以尹子奇為汴州刺史、河南節度使。甲戌,子奇以歸、檀及同羅、奚兵十三萬趣睢陽。
《舊唐書 卷一八七 下》尹子奇攻圍既久,城中糧盡,易子而食,析骸而爨,人心危恐,慮將有變。巡乃出其妾,對三軍殺之,以饗軍士。曰:「諸公為國家戮力守城,一心無二,經年乏食,忠義不衰。巡不能自割肌膚,以啖將士,豈可惜此婦,坐視危迫。」將士皆泣下,不忍食,巡強令食之。乃括城中婦人;既盡,以男夫老小繼之,所食人口二三萬,人心終不離變。
《舊唐書 列傳一百五十 安祿山》楊國忠屢奏祿山必反。十二載,玄宗使中官輔璆琳覘之,得其賄賂,盛言其忠。國忠又云「召必不至。」洎召之而至。十三載正月,謁于華清宮,因涕泣言:「臣蕃人,不識字,陛下擢臣不次,被楊國忠欲得殺臣。」
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吳承恩在西遊記裡提到的「女兒國」,據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載:「東女國,西羌之別稱,以西海中復有女國,故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項接,東南與雅州接,界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行,南北22行。有大小八十餘城。」又,按照《舊唐書》的記載,東女國南北長22天的行程,東西長9天的行程,如果按照過去一天騎馬40公里或者步行20公里,那麼東女國應該南北覆蓋400公里到800公里,東西覆蓋180公里到360公里。據說當時的女兒國便在現今四川、重慶、湖北恩施一帶。東女國最大的特點是重婦女、輕男人,國王和官吏都是女人,男人不能在朝廷做官,只能在外面服兵役。宮中女王的旨意,通過女官傳達到外面。東女國設有女王和副女王,在族群內部推舉有才能的人擔當,女王去世後,由副女王繼位。一般家庭中也是以女性為主導,不存在夫妻關係,家庭中以母親為尊,掌管家庭財產的分配,主導一切家中事務。如果女人國真實存在,那麼又為什麼會消失呢?據查玄宗時期,唐朝和土藩關係較好,土藩從雅魯藏布江東擴到大渡河一帶。可是到了唐代中期的時候,唐朝和土藩關係變得緊張,打了一百多年仗,當時唐朝把8個少數民族部落從岷山峽谷遷移到大渡河邊定居,這8個部落裡面就有東女國的女王所率領的部落。當時東女國女王到朝廷朝見,被冊封為「銀青光祿大夫」,雖然是虛銜,但是品級很高,相當於現在的省級官員。後來到了唐晚期,土藩勢力逐漸強大,多次入侵到大渡河東邊,唐朝組織兵力反擊,在犬牙交錯的戰爭中,東女國只剩下一些遺留部落。這些遺留部落有的靠近交通要樞,受到外來文化的影響,女王死後沒有保留傳統習俗,逐漸演變成父系社會,少數生活在深山峽谷的,還保留了一些母系社會的痕跡。根據任新建的考察,今天四川的扎壩極有可能是東女國殘餘部落之一,至今保留著不少東女國母系社會的特點,比如走婚。
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按照《舊唐書》的記載,東女國南北長22天的行程,東西長9天的行程,如果按照過去一天騎馬40公里或者步行20公里,那麼東女國應該南北覆蓋400公里到800公里,東西覆蓋180公里到360公里。據說當時的女兒國便在現今四川、重慶、湖北恩施一帶。2013年土家民俗博物館在館主趙國建的爭取下正式免費對外開館。30余個民間老藝人常年為博物館表演藝術,趙國建則為藝人們免費安排食宿。肉連響、三棒鼓、黃四姐等土家工藝的展示吸引了諸多觀眾,前來觀賞的當地市民紛紛表示,這樣的手藝和表演展示勾起了對兒時的回憶,很有特色。目前,趙國建正在收集各種土家民間手工藝品,打算建成土家手工藝品交易市場,讓傳統手藝更具經濟價值。
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