《藏書二事》
一
在知道佬編有個小小舊書collection的朋友之間,大家問得最多的問題,就是「你到底睇咗幾多本?」
佬編對這個問題的官方回應,是「我其實好少睇儲既書,哈哈哈」,which is true,但並不是事實的全部。自己其實是不會隨便去讀買回來的藏書的。
很多朋友會覺得,買書回來不讀,是件很浪費的事情。甚至也有朋友會因為佬編只買不讀,而有覺得我膚淺的感覺。
膚淺佬編沒有太多資格反對,但我親愛的朋友呀,我只買不讀,並不是暴殄天物。恰恰相反,只買不讀是出於珍惜舊書,是一種愛的表現。
保養不好、或者有先天缺陷,裝訂和選紙俱不佳的舊書,每一次翻看,都有機會為它們帶來致命的打擊。例如是羅澧銘的塘西風月痕初版。佬編不敢想像自己會讀這些脆弱的舊書,因為當一想到如果不小心翻頁過猛,令不堪折磨的書脊霹啪作響,就覺得打曬冷震,如同聽到粗口一樣。讀這些舊書,有著一種紅衛兵式的殘忍。
至於那些保養得宜,裝訂良好的舊書,就更加不捨得讀。這些美好的舊書,就有如成熟迷人的美女,大致上保養得一片嫩好潔白,書角可能透露出歲月的痕跡,但反而增加了風味和神秘,令人唇乾心跳。遇上這些難得的舊書,粗魯莽撞是可恥的冒犯,佬編只會在無法按下躁動的時候,才會去觸碰它們。
讀的時候一手托好那柔滑的書脊,另一手用gentle的手指磨蹭書頁,再慢慢用少於80度角打開,確保不會弄壞了那仍然緊密的縫隙。有餘力的話,還應該去親近那洗練圓潤的舊書芬芳。這種讀書法不會讓你砥礪思想裝備自己,那純粹是一種物理性的歡愉享受。
以上是佬編不讀藏書的理由,但佬編也明白朋友的想法。對於有買書癖但沒有藏書癖的朋友來說,書的價值最大部份就在於內容,在於圖文帶來的思想和感官享受。但對佬編來說,書有分兩種,一種看內容,一種看package。值得收藏的舊書價值並不止於內容,版本、產量,來歷和故事等等內容以外的附加條件,其實更加重要。
只買不讀,而是為了擁有舊書過去與現在的整個美學package,並將這個package保管好給未來。真要讀書的話,去買個沒有收藏價值的版本就可以。所以佬編經常和朋友強調,自己並不是一個讀書的人,我至多是個藏書的人。
二
佬編儲書的時間很短,與藏書圈中人的交流,最多是有書店主人看在自己少講價的份上,打個折扣或幫手留書,或者有願意提攜後輩的店主人和藏書家錯愛贈書。大多數香港資深的藏書前輩,也還沒有機會認識到。
所以對很多藏書界裡的流行想法,有時候也不甚了解,例如聽到很多前輩說,日後會將藏書全部捐贈給大學或者博物館。
對於捐書,佬編當然是很支持的,把書捐給學術機構或博物館,可以把書交給懂得保養的人,而且館藏也可以更有系統地整理和研究,對於日後的學者都很有幫助。例如靠小思老師私人珍藏支撐起來的中大香港文學特藏,就很方便研究香港文學的學者,他們出的通訊,也讓佬編這些想了解香港文學的人學到很多。
但對於佬編這些,還有一段很長藏書路要走的人來說,就經常會求神拜佛,希望並不是所有的藏書家都是同一種想法,都把書捐到博物館。因為如果大藏書家都把書捐出去,以後我們能夠一親香澤的高質舊書,只會越來越少。一想起那片沒有舊書可買的荒涼景象,就覺得很傷心。
在香港,私家藏書受關注的程度並沒有公家藏書那麼多,但其實私家藏書對帶動社會的文化風氣,有重要的作用。現實點來說,蓬勃的私家藏書風氣,可以養活一大堆人,這些人以及他們的朋友,都很大機會成為藏書圈的新血。佬編當年也是因為在上環的法文古書店Indosiam打過工,才一頭栽進了舊書的世界。
而另外商業化的藏書相關活動,比起公家的活動更能夠進入公眾的目光。以前每逢國際古書展,都會有些新聞報一本馬克思初版等於一層樓這些消息,就算是這些講錢的新聞,其實也足夠讓不認識舊書收藏的人入個門,起碼會有興趣去看看書。在公家的藏書,反而是比較方便早有門道或者進階的研究者和藏書家。
最後就是舊書傳承的問題。在藏家手上,後輩起碼還有機會可以買得到珍貴的舊書。佬編不時會參加新亞書店的舊書拍賣,圖錄裡有不少好書,就是因為得到董橋或黃俊東這些大藏書家的慷概支持,才能夠讓我們得睹真面目,甚至可以在預展時去摸兩摸。這種與舊書零距離的親密互動,完全不是在博物館和在圖書館玻璃櫃裡遠觀,可以offer到的感官盛宴。
講了這麼多廢話,其實也只不過是想對有機會讀到這篇文章的藏書家呼籲一下,有太多書想清理的話,不需要打給大學或博物館,直接電郵[email protected]就可以。
J.
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舊書捐贈圖書館 在 清風似友 2020台北古書拍賣會 Facebook 的最讚貼文
引文:
激起我強烈淘書熱情的,是十多年前一次偶然邂逅本地圖書館的「Friends of Libraries」(圖書館之友)舊書部。那是在圖書館一個不起眼的大廳裡,舉辦低價出脫淘汰下架的舊書,和售賣人們捐贈的書籍,好為圖書館增添一筆額外收入。
第一次走進那舊書廳,看到被無數書籍擠得滿滿當當的幾十個大書櫃,我不禁驚呆了:文學、藝術、哲學、歴史、宗教、政治學、社會學等等書籍,包羅萬象,並有不同文字、不同時期及不同版本,其價格之低令人難以置信。我頓時感到如入寶山,滿目金光燦爛不知從何下手。詢問後馬上直奔中文書架,興奮得忙不迭地抓下精裝《紅樓夢》($2)、精裝《金瓶梅》($2)、張愛玲《傾城之戀》($1)、《泰戈爾詩集》($1)……滿載而歸。
美國淘書樂
https://www.worldjournal.com/wj/story/121250/5231576
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#魚泡泡 今晚台灣文化界有一篇文章瘋傳狂轉,簡單說,就是真理大學台灣文學資料館(簡稱真理台文館)的創館館長張良澤與校方,因為館藏盤點問題無法取得共識,真理大學校方將館藏鎖起來,而張館長不得其門而入,爆料方(鍾肇政的兒子)說校方揚言在館內的東西就是學校的,而不肯歸還張館長私人的東西。(連結見留言)
🔥看起來,這就是個惡霸校方欺負畢生耕耘台灣文化的老教授,因此同情老教授的人基本上都是佔多數的。
🔥但作為曾經去台灣文化資料館查閱過西川滿資料的人,我的看法跟主流風向略有些不同,先說明一下,我跟雙方都沒有任何利害關係,只是單純作為使用資料者的角度來說一下。
👉️首先,張教授畢生對台灣文學研究的貢獻確實相當重要,他蒐集文獻、整理跟研究的工作也很重要,因此與許多重要作家有深交,而使得這些作家與遺族願意將書、手稿或其他東西交給他處理,這些私人交誼看起來也真理的台文館之所以成立的原因。
👉️因此,也造成了這起糾紛的第一個問題:
這些東西究竟是作家捐贈給學校的「公產」還是張教授的「私產」?
從爆料者跟新聞的說法,張教授認為屬於學校的當然應該屬於學校,但他私人的東西必須取回。
那問題就來了,如果這麼多年來,台文館的管理者與負責人都是張教授,這些公產與私產有沒有明確的列冊管理?如果有,我覺得就很簡單。以我之前查閱的西川滿藏書來說,上面是有貼學校圖書館的標籤跟條碼(見圖),在真理的圖書館系統也都查得到,那麼就應該是照著現有的狀況至少這批應該是先清出來的。
不過,就我2017年去查閱時,因為西川滿還有一些藏品不是那麼典型,比如卡片、信箋、藏書票等等小東西,這些東西就會有模糊地帶,那沒有貼標的東西究竟屬於誰?這個我覺得就是雙方應該要認真清點後列清楚的東西。
👉️👉️於是又有了第二個問題:作家是捐給真理?還是捐給張教授?
在相關新聞中,似乎有些東西是作家因為張教授的關係,口頭上同意捐給學校就捐了,並沒有明確立下合約,然後這些東西就歸入了張教授負責的真理台文館。但校方還有一個說法是,這些東西是張教授擔任台文系主任時以主任身分收的館藏,假如是這樣說,那麼當他以系主任身分處理時,就可能不是個人對個人,而是個人對學校了,這點可能校方要自己去找公文跟簽呈來證明才對。
關於真理台文館的館藏,官方的說法是:「一九九九年,臺文資料館在西川滿所轉讓的畢生收藏,以及張良澤教授私人藏書的基礎之上成立於淡水校區,並不斷吸引各方的捐贈、寄附,終於超出容限,而於二○○一年陸續遷移至麻豆校區至今。」
所以,至少西川滿藏書是沒問題,應該是轉讓給真理的,但「私人藏書的基礎上」這個真的就會有問題,究竟是在張教授受聘於真理期間這些藏書被「借展」給真理嗎?當張教授65歲退休後、到現在82歲這期間,這些東西的產權就很模糊,張教授顯然在真理是無給職,只是單純有研究室跟可以存放藏書的地方,那他跟學校之間在空間上是承租/借用的關係嗎?如果是承租借用關係,那他確實是必須要房東要求的期限內搬離並歸還原屬房東的東西,但我想學者大概不會這麼認定⋯畢竟對他來說那是一生的心血,大家都希望自己的東西可以留在一生奉獻的地方,但殘酷的事實是,沒有任何一個學校有足夠空間收納所有學者的藏書,因此這類的事情基本上在學界其實層出不窮,有些時候可以靠著學者從前的人脈跟情誼用各種方式變通,但這種事情是一朝天子一朝臣,一旦校方高層的關係斷了,就一切公事公辦,這也是爆料方說「校長說張教授不是教職員」的原因吧?
打個最簡單的比方好了,你家有一間房,房裡住著你老爸從前的好朋友,你老爸也不趕人,你想說好吧老爸的朋友就住吧!但你掛掉了,換你小孩接手,急需用錢要賣掉房子時,他們會不會顧及房子裡住的是爺爺的朋友?通常很難,他們看到的只是有一個跟我沒什麼關係的人,不給房租還一直佔著我家的房子不走。但對這位好朋友來說,住的不是房子,還包括了跟你一家三代人的感情,所以,這種事就看要從哪個方向去看了⋯⋯
另外,爆料者說校方揚言,張教授必須提出證明,哪些東西是他自己蒐購,如果作家寄存的遺稿,如果作家跟家屬無法提出證明,就歸屬於館方。
校方說這種話當然是很蠢沒錯、法律上也不大可能站得住腳,但這種事恐怕也不是只有教授或家屬需要舉證的問題,校方也應該要一起理清歸屬才對,要求單方面提出證據,我覺得算是丟包吧⋯⋯但客觀來說,其實就是行政問題,一開始沒有明確的列冊,導致公產、私藏與寄存混在一起,我覺得才是這次問題的關鍵,這當中其實牽涉的歸屬問題,真的需要法律介入來理清。
全部清點造冊,然後沒有在學校財產清單上的就屬於私人也許也是一種作法?當然,這也告訴所有收存文物的朋友,一旦把自己的藏品出借,拜託你千萬要白紙黑字簽契約。
👉️👉️👉️第三個我覺得應該平心靜氣來討論的問題,是這些東西是否還應該放在麻豆校區?不是地區的問題,而是校區本身的硬體建設等綜合考量。
坦白說,如果不論張教授的私人收藏問題,而單純以真理台文館明確的館藏公產來說,我不認為放在麻豆校區會是個好選擇。
我相信大部分關心這個議題的人都沒去過,我自己是2017年去的,先搭台鐵、轉客運再轉計程車,基本上是個非常不方便的地方,這些年可能因為經費與資源的缺乏,一切都是張教授與助理兩人打點,說實在的並不容易,絕大多數的藏書是沒辦法吹冷氣的(只能說還好台南很乾燥),環境也不合適,我是過敏體質,在查閱的過程中整個手臂抓到通紅,這些東西顯然也已經很久沒有人翻閱,在我看來,實在是替藏書的原有這西川滿感到深深惋惜。
因為西川滿是那麼珍愛書籍的人啊~他的書連書腰、書籤都還保留著,大部分都沒什麼摺痕,有些書已經是四五十年的舊書了,但看起來還是跟新的一樣,我相信在他生前,肯定時時擦拂吧?他的藏書中有大量日本在戰後對於台灣與亞洲的各種研究,有些書即使是中研院跟台大都沒有,換言之,這不只是台灣文學的研究寶藏,也是台灣研究的重要資產。
但這些書放在遙遠的麻豆,實在是珠玉蒙塵,當時我去時,學校裡的學生就已經很少了,麻豆校區後來也不再招生,校方的新聞稿中,目前校區好像也沒有學生,未來這塊校地會再處分掉。
那麼,真理台文館的這些藏書,又怎麼可能還繼續留在此處呢?這就是雙方之所以發生糾紛的最大問題,校方的說法是,他們申請了教育部的經費要改建淡水校區的資料館,要把這些東西搬過去,因此需要盤點跟清理,但張教授一直不肯配合,於是他們就派員過去清理了。
這點我沒有看到張教授方面的反對,但我想所謂不肯配合,除了捨不得,或許也是人手不足的問題,畢竟年紀這麼大了,要整理那麼多東西也不是一時半刻可以處理得完的,校方在這件事上沒能處理得圓滿,我覺得非常可惜。
但還有另一個讓我憂心的點,校方說「去年規劃將台灣文學資料館移至淡水校區,盼藉由淡水觀光人潮,活絡文史館藏」,我看到這說法真他媽的傻眼到爆......寫得出這種沒邏輯的話,我超級擔心他們要怎麼處理西川滿藏書,拜託能否交給懂行的人不要亂搞?尤其,西川滿的限定手作書這幾年水漲船高,我真的很擔心這些東西被當成校產「活絡」後賣掉。
也有人認為可以請政府或公部門介入,但ㄧ來不管是屬於張教授、作家或校方的財產,都是私有財產,一律要求政府收存的話,其實並不尊重人民私有財產的權利。二來書籍實在太多,我不確定誰有足夠的量能收容。
⭐️⭐️⭐️總結來說,客觀上,在麻豆校區即將被處分掉的時候,真理台文館勢必要搬遷,在搬遷跟盤點的過程中,校方處理得實在是粗糙而且愚蠢,但之所以會發生糾紛,也顯示真理台文館藏品中複雜的產權管理問題,捐贈後屬於校方的公產、館長私人的藏書與作家寄存的文物混雜在一起,由於多年來這個館都是張教授管理,行政管理上的問題與捐贈始末除了他又有誰說得清?
1/11,張教授會在台南的十八卯茶屋舉辦聲明會,到時候應該會有更進一步的說明,關心此事的朋友請務必注意聲明會的消息。
但就我個人來說,我希望在這些紛擾之後,大家能更關注真理台文館的藏品,如何讓它們得到妥善的安置,才是最重要的事。
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