關於過程
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前陣子有個男生來找我做靈氣療癒,聽完他的故事,我想起了一部2002年的舊電影Samsara《色戒》。
我印象非常深刻,電影的一開始的鏡頭照著寺廟旁的瑪尼石堆,其中一面的問題是:「如何讓一滴水不乾涸?」然後開啟了男主角 - 一名僧侶體會慾望與自己之間的關係。
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緣起於在上完流動藝術課之後,來上課的男孩寫了一封長長的訊息給我。
他說:「那天的過程中,我本能地講出了,我可能不愛我自己這句話。
其實我自己有點驚訝,因為我的戒心很重。
但這ㄧ年來,我經歷了許多事,覺得自己時好時壞,在理性層面、現實層面跟感性層面,都重新面對考驗然後又站起重新來過。
感覺還有些自我的某些層面沒有真的釋懷,而那天的那句話像是提醒著我沒有注意到的層面。我把我的問題拿到我的面前,面對它,再走過去。
那天畫畫結束後,我有自我找尋了ㄧ下,但我想,我可能需要你的幫助,所以那天我說出的那句話,或許可以跟你在ㄧ些對話中,學習到一些事。」
看到這樣的訊息其實蠻感動的,我很期待透過靈氣療癒讀取到關於他的靈魂故事。
我看見他是一名來自高次元的靈魂,他是一名外星傳訊者,他的天線像是一座電塔,但最後他與母體的連結被切斷了,他選擇折斷了他剩下的那一段天線,決定留在地球上體會何為為人的體驗。
但我想先聽著他訴說他自己的愛的旅程。
我問他:「你剛在療癒的時候在想什麼呢?」
他說:「想起一些前女友的事情,斷斷續續。」
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身為一名傳訊者,他擁有敏銳的感受力,每當遇到一個人,他都可以快速地讀取關於他們的故事情節,最後與自己發展的樣貌。
他遇到了一個女孩,他看穿了她的不安全感,明白背後那些關於童年與家庭的故事,所以他想透過成為她的男朋友來協助她、療癒她。如他所知的,女孩變得快樂、穩定,生活開始變得不同。但最終這段關係會到達一個盡頭,他一開始就看見了盡頭,但他還是選擇朝這個方向走去。女孩搬離了原本兩人共同生活的城市,前往新的目的地。
男孩是難過地,特別在失去至親的那段時光裡,他渴望有女孩的陪伴,但他一開始就看見了盡頭,即使女孩回過頭來問他:「再試試看好嗎?」他仍選擇別過頭去,所以她可以繼續往前走。
我問:「為什麼不告訴她你的感受?為什麼要隱藏呢?」
他回答:「因為這件事情最後的發展便是如此了。」
我那時候想起了Samsara這部電影。
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年輕的僧侶剛在洞窟裡完成了三年三個月三天又三小時的閉關,出關後的他,像極了在菩提樹體驗苦行的釋迦摩尼佛。但出關後的他未曾料想自己便開始對女子、慾望產生了情動。他決定要回到俗世裡體驗這一切,他娶妻生子,過著凡人男子的生活。多年後,他在塵世中又陷入了與其他女子的慾望裡,彷彿連他自己都迷失。有一天,師傅即將辭世的消息又提醒了他關於他的過去,他偷偷地在夜裡,剃去了世俗的長髮,換回了僧服,想拋下慾望與塵世的一切回到寺廟裡生活。
鏡頭的最後又帶回到第一個鏡頭裡的瑪尼石:如何使一滴水不乾涸?
答案是:讓它流入大海。
他無法逃離慾望,但他可以在塵世裡體會慾望與自己真實的關係,這才是真正的修行。
我跟男孩說:「你讓我想起了這部電影。身為傳訊者的你,決定留在這裡體驗為人的一切,那你便要記得,你來這裡是體會怎麼當一個人,人有七情六慾,喜怒哀樂,不要用神的標準來看這裡的一切。你要讓自己融入在這片大海裡。」
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倘若一切我們都可以先看到結果,那為人最終的結果是死亡,這是一來到這世界上便馬上看見的盡頭。
那我們的一生呢?
你掉的第一顆牙,媽媽跟你說了一個牙仙子的故事。
你第一天上學,不願意離開家的樣子。
第一次喜歡一個人,那種期待上學的情懷。
第一次離家,對於外面的世界好奇的樣子。
第一次分手,想著是否還會有另外一個讓我這麼著迷的人?
第一次完成了一件夢想中的事,你知道自己已經長大成人。
這些過程呀,才是比結果更重要的事呢。
讓你自己好好地住在大海裡吧。
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男孩那天巧妙地為自己的流動藝術創作留了白。
我想那塊留白是更高意識的自己留給他更真切的體會旅居世界的提醒。
勇敢地去愛吧、去體會吧。
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時常拍照都是等到書搬回去、圖片調整等大功告成過後,才會發覺一定會有遺漏在某個角落的幾本忘記入鏡,然後往往都會選擇得過且過,日頭赤炎炎還得全部重來真的太累人,十九本也已經相當可觀了,這個月入手的書排列起來仍舊如此賞心悅目,深淺不一的藍色系始終是最適合夏天也是最美麗的顏色,稍微舒緩隨高溫而變得煩躁的心情,下面就來為這些六月讀物稍作介紹。
六月選書 Olga Tokarczuks《 #雲遊者》已完食,為一本關於旅行與人體的短篇小說集,設定在 17 至 21 世紀,交織旅行中的獨白與反思,並穿插人體解剖、製成標本的故事,來探討人類的生死、行動與遷移,屬於現代旅行的哲學省思。書中 116 則故事,篇幅長短不一,情節也非線性進行,運用第一人稱自述、人物側寫、虛構故事、歷史事件、書信、語錄等不同的寫作形式,展現旅行的不同面向,朵卡萩藉其知性文筆與獨到見解,引導讀者超越現代生活的表層,前往人性的核心,照見旅行的深意。
再者,《行過地獄之路》澳洲作家 Richard Flanagan 的《 #歲月之門》也是我本月份非常想選的書籍,「The Sound of One Hand Clapping」書名來自日本禪師白隱慧鶴的知名公案「隻手之聲」,兩手拍掌可以發出聲音,一隻手發出什麼聲音?寓意人生中面臨到無解,其實是無能為力的問題。一對固執又不知變通的父女,經歷家庭悲劇,無法相互諒解,任數 10 年時光蹉跎,作者用情極深地透過書寫這本小說,關注二次大戰後,短短 15 年內湧入澳洲多達 150 萬人的歐洲移民,他們水深火熱的窘迫生活。以簡潔、含蓄而詩意的象徵手法,一筆舉起這群小人物,他們人生中的失落的時光,與對愛的堅毅執著。
仔細一看就會意識到,這批入手的書籍將近有一大半被麥田攻占,七本都是非常吸引人的主題,最右邊兩本一套的《 #薩拉戈薩手稿》,是兩百年前的波蘭貴族 Jan Potocki 耗時二十年以法文寫成,齊名於《一千零一夜》、《十日談》的文學經典,普希金、卡爾維諾、魯西迪都相當推崇,豐富多彩的情節,錯綜複雜的敘事,不斷閃現的大膽構思,離奇的情與慾,充斥著榮譽與怯懦,怪誕與誘惑,作者以驚人的博學、無比的智慧和創作野心構築出一個神奇的敘事迷宮。1765 年西班牙菲利普五世時期,一名年輕軍官阿方索從安達魯西亞隻身前往馬德里,向他所屬的部隊報到,途中要經過一片人煙罕至、厲鬼出沒的法外之地。啟程不久就發現,他被困在一家神祕的路邊客棧,此後的 66 天裡,他與各色各樣的怪人,每天都由一人講述一個故事的方式,開啟一趟怪奇的魔幻之旅。其 1965 年同名改編電影不但成為邪典作品的典範,深受馬丁史柯西斯與法蘭西斯柯波拉喜愛,也名列波蘭有史以來最偉大電影之一。
《魯賓遜漂流記》作者、十八世紀最偉大的英國作家之一,Daniel Defoe 的《 #大疫年紀事》為史上第一部瘟疫文學,以 1665 年的倫敦一場奪去十萬人生命的瘟疫為背景,一開始只有少數死亡案例,後來人數開始節節攀升,直到紙包不住火,瘟疫正式宣告爆發。富人紛紛舉家搬遷,對小市民來說,這場瘟疫才剛丟出第一道難題:要放棄所有財產,孑然一身離開這座城市嗎?窮人則根本走不了,只能留在原地聽天由命。整座城市開始充滿遭病痛折磨的人,下令封閉的一間間屋子都傳出發自靈魂的哀鳴。有些人不得不涉險工作,也有些人趁火打劫、大發瘟疫財。丹尼爾狄福展現新聞紀實筆法,將史實、傷亡數據,融合個人評論,交織成一部完整敘事,再現倫敦大疫年間的城市景象及市民面貌,體現了難能可貴的人道關懷。
《 #內心活動》應該是諾貝爾文學獎得主柯慈目前可以於繁體中文書市買到全新的唯一作品了,此書精選 2000 年至 2005 年間 21 篇重要文學評論,深入探討貝克特、福克納、鈞特葛拉斯、馬奎斯、菲利普羅斯等多位二十世紀文學大師的作品,每一篇文章乃至每一個詞,都富有獨到的觀點、深刻的見解和敏銳的洞察力。全書看似頗具挑戰實則文風親和,旁徵博引,平實而精準,為讀者打開一扇得以欣賞那些不朽著作的文學之窗。其次,二戰故事的《 #DDAY女孩》,Sarah Rose 依據近年解密的檔案、日記與口述歷史,將二戰時期三位非凡女性的驚險故事娓娓道來,她們一起摧毀鐵道,突襲納粹,規劃越獄,收集關鍵情報,為了諾曼第登陸打下基礎,促成戰爭的轉捩點。
另一本《 #潛水時不要講話》是少數以眷戀海洋的角度寫成的台灣文學作品,自從深深愛上盧貝松的《碧海藍天》後便對類似主題沒有絲毫抵抗力,栗光由自身的海洋體驗出發,記述在台灣、離島、澳洲等地的潛水經驗,關懷海中與岸上的一切生物,蘊含慈悲、溫暖的心靈之目觀視彼此,對萬事萬物充滿敬畏呵護,並時時反思,融入豐沛活用的海洋生態知識,從內在視野一窺潛水員眼中的海洋世界。以及《唐頓莊園》編劇 Julian Fellowes 最新小說《 #上流社會》,關於一個糾纏兩大家族的祕密,和一場翻轉一生命運的舞會。當年門不當戶不對的年輕愛侶連袂出現在舞會上,女孩來自富商家庭,男孩出身名門貴族,雙方家人都擔憂這段關係可能會敗壞名聲,然而,突如其來的戰事之下男孩意外戰死,不受認可的戀情暫且黯然落幕。卻沒想到,25 年後兩個年輕人的母親在一場下午茶會上偶遇,原來多年前「那場舞會」之後年輕男女暗中生下一個私生子,女孩的母親只想守密,保全女兒名節,男孩母親卻想找到私生子解決自己沒有繼承人的問題。在親情的驅使,加上繼承人之爭的壓力,這個祕密終使兩個家族就此開啟了無止境的心機角力。
最近相當關注於 Chimamanda Ngozi Adichie 阿迪契,全球最受矚目的當代非裔英語女作家,其第一本短篇小說集《 #繞頸之物》於近期推出,她在奈及利亞成長,接著在美國長居,於兩地都有長足觀察,以成熟且深刻的眼光觀察飽受內戰摧殘的奈及利亞,以及對世界無感麻木或錯誤想像的美國社會,並透過故事融合兩個文化,帶來衝擊且無人能及的閱讀體驗。12 則短篇中沒有膚色偏見,以冷靜且洞悉人心的方式走一場紙上導覽,引領讀者以作者之眼去看那不能及的國度,不需有任何既定印象,也不用跨過任何門檻,就能橫越海洋陸地,閱讀另一個世界。另一本第一眼就被迷住的《 #貝加爾湖隱居札記》相當適合現在的的我們靜下心來慢慢閱讀,遠離塵囂的法國記者 Sylvain Tesson 曾向自己許諾,要在四十歲前去森林裡過一段隱居生活。於是,他前往西伯利亞自然而孤獨的荒野 ─── 貝加爾湖畔的一座小木屋裡住了六個月。離小木屋最近的村莊在 120 公里外,只有兩隻狗、一座燒柴鍋爐,以及一扇面湖的窗戶,他靠自己的雙手將小木屋內部打造成像梵谷的黃房子,生活逐漸簡化成砍柴、釣魚、煮飯幾個行為;成天與書籍、伏特加、雪茄為伴。在這片荒原中,他逐漸馴服了空間、時間,每一天都在發掘忙碌生活與旅行中無法帶來的體驗;最後他以緩慢沉穩的步調,創造出屬於自己的、簡約而美好的生活。
《享受吧!一個人的旅行》、《愛瑪》的暢銷作家 Elizabeth Gilbert 也帶來耗時六年的新作《 #女孩之城》,1940 年,薇薇安莫里斯因曠課和成績不佳遭退學,她在學校無法找到歸屬,更對按部就班的人生不感興趣,因此失望的父母將她送往曼哈頓,與姑姑同住。那一年她 19 歲,在最燦爛也最無知的年紀來到紐約,這個五光十色的華麗城市。和丈夫分居後的姑姑獨立經營劇院,美貌又極具裁縫天賦的薇薇安迅速融入劇團生活,認識了一群不受框架束縛的人物,薇薇安被他們帶領進一個獨特的世界,她開始探索男人、愛情、性,挑戰那些過往不被允許、絢爛又刺激的事情。
張愛玲的百歲誕辰紀念新版六月一口氣送上三本,《 #紅樓夢魘》一擲十年,用獨有的感性、緻密的考據,歷歷細數《紅樓夢》中開枝散葉的豪門親族、錯綜複雜的人性糾葛,以及精巧繁複的細節書寫,引領我們深入體會曹雪芹的創作匠心,為張愛玲開啟了一場玄妙入神的文字體驗,也替文學史刻下兩代文豪千絲萬縷的跨時代對話。《 #華麗緣》是張愛玲創作黃金時期的散文結集,不同於小說創作的蒼涼冷峻,她的散文恬適豐沛、細膩精闢,無論聊音樂,論愛情,談自己,她慣以感性拾掇美好光陰,用文字拼貼瑣碎青春,而我們早已在一篇篇華麗的文字中,與最真實的她結下了不解之緣。李安改編成同名電影的《 #色戒》收錄於此本 1947 年後的短篇小說集,是其少數以真實歷史為藍本,探討女性心理與情慾的異色之作。歷經家國戰火、與愛人走向歧路的她,文字風格亦隨之洗盡鉛華,從譏誚濃烈轉為樸素凝鍊。
其他當代華文著作首推馬家輝的《 #鴛鴦六七四》,繼《龍頭鳳尾》後,時隔四年再度寫香港幫派、警政、歷史。二戰後香港在國共英勢力暗潮洶湧下,港島九龍幫派各據地盤,各擁其主,黑白兩道難辨忠義的時代,也寫一對江湖鴛鴦在亂世中不可避免的背叛與始終不渝的恩情。有別於傳統文學寫江湖的隔靴搔癢,以貼近俗世的目光,打造令人印象深刻的角色,以獨到的歷史觀察,描繪出香港濃縮了華人近代史東西交會、社會底層紛亂共生的迷人光景。也私心想讀周芬伶的《 #雨客與花客》,澄靜如詩,狂亂若魔,凝照自性與他者的至情散文,在微雨與花綻之際煮茶焚香談書寫字,閑步花竹小徑,看盡人間的瘋狂、決絕與癡傻。字裡有消散的煙,流動的欲望,來去的人,至美而哀。在現實與非現實之間,捕捉「雨霖鈴,花紛飛,人漸去,香仍在」的空冷燃滅,餘情繚繞。蛇有靈,樹有情,人間有更難解的憂思蔓結,只能不斷書寫探求愛,以趨近於心靈。
其他還有朱嘉漢重量級長篇著作《 #裡面的裡面》,以真實歷史為故事舞台,匯集了一直以來廣義白色恐怖小說的面向,做了新階段的嘗試。時而低吟、時而高歌,以現代文藝語彙雜揉台語文語感,切片敘述著台灣共產黨、日治時期、二二八事件、白色恐怖、滿洲國的起落等等,不論這些元素以往如何各自缺席或沉默,整部小說以立體拼圖的方式做了巧妙連結,故事中的角色在不屬於他們的時代中,將自身命運折疊再折疊,藏在裡面的裡面,並遙遠地留待給無緣相識的子孫。以及林新惠的《 #瑕疵人型》,看似逼近現實,卻又奇異地充滿了賽伯格小說的超現實神祕氛圍,剝皮剩骨由女化男之人、從虛擬妻獲得積分的完美丈夫、成為賢妻的矽膠娃娃,穿梭在人與非人之間的想像,不禁令人疑惑這些到底是生化人,或只是疏離現代人的幻想。作者打造兩種截然不同的社會運作法則,一種平凡如常,一如你我的反覆日常與情感波瀾;一種充滿科技聲光,有一套生存邏輯的科幻世界,穿插未來、機械感的趣味和美感。不論是哪一種,林新惠都企圖「以高度真實窺視現實」,「以偏離真實逼近現實」,不變的是人們對身分背棄的渴望,飽受孤獨侵噬的日常。
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【關於泰國佛牌的十三大誤會,你一定要看的最全面知識】
1. 聽說佛牌不能戴雙數! ?網上最普遍的說法,也誤導了很多善信,其實不能戴雙數是完全錯誤的觀念!佛牌之所以戴單數是因為雙數項鍊不好平衡而已。雙數可以是在其中一個鉤上戴兩個,或者在頸鍊後面扣的地方加一個,戴一個較薄而戴得舒服的牌,很多泰國的佛牌鏈就有頸後的掛鉤方便人戴雙數的,泰國人本身並沒有這方面的避忌。所以你總是看見那些泰國大腕們戴的都是整串的佛牌聖物。你覺得他會去算到底是單數還是雙數嗎?
2. 龍婆(Luang Phor)是和尚而阿贊是則是俗家法師 !龍婆是對較年長僧侶的尊稱,不同的年齡的僧侶或者泰國不同地區有不同的稱呼,如Luang Lung, Luang Pi, Kruba, Luang Ta等。阿贊則是老師的意思,和尚也可以成為阿贊,稱呼人做老師是很普通的尊稱,而俗家術士則只能稱為阿贊,不能用和尚的尊稱。例如“崇迪瓦拉康”就是被稱為阿贊多的高僧“崇迪菩塔阿贊多”所督造的。所以不要在稱呼上搞錯了哦。
3. 我的佛牌需不需要再開光! ?泰國佛牌沒有再開光這回事。佛牌從收集材料,到準備材料,到壓模,到最後加持,整個經過都有師傅不斷的誦經加持,高僧的法力注入了原本就有法力的聖料裡頭製成佛牌,完全不需要開光。再開光是華人神明的一種儀式,因為華人神像都經過工廠製造,用料幾乎都以泥沙、石膏、陶瓷等沒法力的原料,所以才需要拿到神廟裡再經過開光儀式讓神像有法力。而泰國佛牌是不需要這個儀式的,也不用拿到廟裡過香爐。
4. 特定的佛牌管特定的事! ?很多人認為某個佛招財,某一個佛牌又只招人緣,其實佛牌的功效都差不多,都是保佑戴牌的人在各方面都順順利利。只是某一些牌由於師傅修為法門稍微不同,對某一個方面更有效。曾有一年曼谷某一酒店發生大火,死了很多人,到最後有人發現其中的生還者,就算是從高樓跳下的人都毫髮無損,而這些人都戴著龍婆坤的佛牌,立即令龍婆坤聲名大噪。但這不能說戴龍婆坤的佛牌就只管避險。龍婆坤也著名讓人帶來財運。
5. 佛牌裂了就不能再戴! ?這說法其實源於中國古老的傳說,玉器如幫你擋了災,裂了就不能再戴了。但佛牌本身就是擋災的,沒有擋了災會破會裂的說法。破了,裂了照樣可以戴!泰國有人將破了的崇迪瓦拉康碎片用金鑲好戴著,還有人將崇迪瓦拉康鋸成幾份分給幾個人戴。佛寺也經常把稀有珍貴的佛牌聖物再磨碎參入新的原料再重新督造過一批新牌。難道磨碎了就沒有功效了嗎?但必須要注意的是,一般如果不是佛牌頭斷了,幾乎都沒避忌。如果是頭部斷了,就不太鼓勵佩戴。
6. 佛牌需要經常請大師誦經加持! ?佛牌不是手機電池,沒有這種經常要充電的必要!請回佛牌之後最好的加持就是你尊奉佛的為人法則,多行善舉,心存善念,平時多做善事,對長輩父母有禮貌,守五戒,就是最好的福報!因為佛牌靈驗度是和佩戴者本身的福報有直接關係的,就是為何有的人戴了靈驗,有的人戴了不靈。拿著佛牌到其他寺廟請和尚加持,未必會有任何效果,因為製作的師傅和加持的師傅可能根本不同的修為法門!需要知道,並非每一個師傅都有資格和能力製作佛牌,在泰國的和尚要製作佛牌必須符合一定的僧階。
7. 戴佛牌禁忌很多,不能進廁所,不能走過晾曬的衣服下面,不能這,不能那!四個字回應,胡說八道!還有人說佛牌不能讓其他人觸碰的,這個送3個字,胡亂講~~ 一個佛牌從籌集材料到你戴在身上,少說也有幾十人人碰過,那不就失效了?還有人說上廁所要把佛牌轉到背後去,那泰國世界紀錄保持者身戴27公斤佛牌的那位老哥,不就早被自己的佛牌勒死了?佛牌不是這麼脆弱的東西,我們戴佛牌求的是保護,如果反過來我們要去保護佛牌,那還戴來幹什麼呢?戴佛牌只要不做對佛不敬的事,沒別的禁忌。其實不戴佛牌,只要是信佛,也不該做對佛不敬的事。
8. 女人經期身上不干淨不能戴佛牌! ?經期不能戴佛牌只是華人思想閉塞的一種觀念。心中有佛,何必介意生理上的變化?那是不是意味著如果一位女性是有戴佛牌的,今天突然發現經期到了,就必須馬上把佛牌脫掉?那是不是很奇怪?
9. 佛牌是小乘佛教的產物,中國行的是大乘佛教,信奉中國佛教會有衝突!什麼是小乘?什麼是大乘?大乘,就是普渡眾生的意思;小乘,就是先渡自己。這就像一個人見到人溺水,跳下去救人,可是自己不會游泳,於是原來死一個,這下子一死兩個。自身未渡何來談到普渡眾生?
佛教來到中國之後摻入了中國儒家思想,於是有了普渡眾生的說法。那佛陀當初傳予的是大乘佛教嗎?當然不是的。佛陀涅槃後多少年佛教才傳入中國,小乘只是先渡自身後渡眾生。先確定自己會游泳才跳下水去救人。信佛教的人以大小乘之分來評價佛教,是對佛教的不敬,也是對自己的不敬。
其實大乘小乘都好,先謹記把自己修的更好,才是最重要的。
10. 泰國佛牌帶有邪氣!你看,七龍佛,佛祖法相被一條七個頭(也有九個頭)的蛇包圍著,邪!可那是蛇都有靈性來保護一位聖人。一個佛像遮著臉,甚至還有很多手,邪!可那是佛陀的弟子保護著不讓外邪入侵。四張臉的神,邪!可那是像徵著神眷顧著凡人人生的四大要求。這些佛的說法,網上隨便一搜會有很多,說對的錯的都有,反正就是“大砲專家”特多!那藏傳的神像更加爭議? !凶神惡煞,到處有骷顱頭,那豈不更邪?那是當頭棒喝,那是警世的作用吶!我們應該先了解一下實在的意義再批評。還有,所謂的依霸、巴拉吉、帕嬰等法相,甚至如古曼童、路固等又怎麼說呢?難道不邪嗎?這些真正意義上,是不算佛教之物,但是一些和尚在修行時,遇到了高人法師,就將這些法門修行,用來幫助善信而已。就像要戒毒必須懂得用毒,要解降則必須學會下降,一般只要是修為高的“正廟”師傅超度開光加持的任何聖物,都是助人的。
11. 有人戴了佛牌還見到鬼,佛牌不靈!這話題說起來有點封建迷信的意味,見鬼是最具爭議的話題。見過的人言之灼灼,沒見過的人譏諷不斷。姑且不討論這世界有沒有鬼。在佛的世界裡,鬼也是眾生的一種。佛是慈悲的,不會莫名其妙的驅趕鬼魂,反而佛是超渡鬼魂。那豈不是戴佛牌沒用囉?這要分兩方面來說,如果你見到而且是要加害於你的,那佛牌的力量肯定會保護你的;如果你戴的是個沒經過高僧加持,不含有法力聖物的假佛牌,那你還是自己想辦法吧。
12. 古老的佛牌不知道什麼人戴過,有點恐怖!抱這樣觀點的人,多是剛剛接觸佛牌的菜鳥新人了。那寺廟裡的佛像這麼久了,不知道什麼人拜過,那我們是不是就不拜佛。如果你這麼認為,那你根本就是對佛沒有堅定的信念。其實一般來說,老佛牌要比絕大部分現今的新佛牌功效要大。原因很簡單,以前的和尚心無旁騖,沒有電視、沒有互聯網、不需要每天面對一堆的佛牌商前來“談生意”。
從前的小和尚每天做完該做的事就跟著師傅學習,每天閒暇時間就只有打坐念經和學習,到了一定的修為就開始苦行,無形之中對自己的法力增加很多。現在的修行條件,不比當初了,誘惑也越來越多,近10年裡多少師傅破戒,盜用寺廟款項、破色戒等等。同時,由於科技發達,國外信眾對佛牌審美觀的因素,大部分新佛牌都是工廠代工,而很少象從前師傅選擇材料,每一步精心加持至倒模開光。因為這種製作方式,產量較低無法應付國外牌商的需求,而且外形一般不怎麼美觀,所以寺廟為了競爭,都是選擇工廠代工。以前的寺廟則不管這些,師傅只要有個小木舍,化緣有飯吃則心滿意足,剩的就是修行,就像當初的龍達馬哈波媧、龍婆卡賢等,都是一輩子沒有擁有任何資產的師傅,只擁有自己的托缽和三套袈裟。
13. 這佛牌有什麼經文能給我念的嗎! ?這問題其實困擾了很多人。聽我朋友說戴佛牌要念它的經文才會更POWER!我說,大哥你是修行人嗎?如果你念的經文能增加佛牌的法力,那豈不是你可以自己做佛牌了?而且普遍上大部分人都不熟悉巴利文的語法和語音。萬一你自個兒在家誦經念錯音了呢?這樣對佛牌真的有幫助嗎?誦經的目的在於保持內心的平和,讓自己謹記自己配戴著師傅的聖物在身,不可做錯事、不可犯錯。而不是讓你期盼能透過你的“經咒”來讓佛牌聖物更POWER!而且,如果佩戴一串佛牌鏈,7枚佛牌,那我出門前不是得花了整小時在誦7種不同的經咒,念完後才可以出門? 🙄🙄
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兩人貼身在床戰
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就算兩人有在私秘處貼膠帶
但身體磨擦起來還是會有舒爽感
有板友了解其中奧妙嗎?
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