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色拉寺 在 MyCrystal and Jade Live Shop Facebook 的精選貼文
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色拉寺 在 Facebook 的精選貼文
20210727 黃偉民易經講堂
水淹鄭州！
據說是一場千年一遇的豪雨，選擇在7月21日，將鄭州泡在水裡。
鄭州一條通往南北的幹線隧道，京廣隧道，全長四公里，六線南北行車，當時有幾千輛汽車，全在水中。
車上乘客，叫天不應，叫地不聞，絕望的等待政府救援。
他們等不到！
現在由解放軍接管。清理積水，拖出水中車輛，有一家大小回家的，有載滿乘客的公共巴士……
死傷人數，頓成國家機密了。
鄭州不但是中國大陸的交通總匯城市，也是習近平政績工程的試點城市。
由2016年開始，鄭州成為中共「海綿城市」的試點重地。
迄至去年2020年，投入超過530億人民幣，進行排水工程，成為大陸防洪防澇的海綿城市樣板。
所謂海綿城市，目標是它的排水系統，能在任何暴雨中，做到地面不淹水，城市像海綿一樣，吸水放水自如。
人的聰明機巧，要接受天道的試煉。7月21日的豪雨，當地政府因為有這個海綿基建，所以沒有做任何應變措施，然後是大家在新聞見到的悲情畫面。
千年一遇的豪雨，選擇了7月21日這日，降落在防洪防澇最先進的大陸海綿城市。
京廣隧道，幾千輛車上的乘客，嚐到了絕境中的無助。
兩年前，也是7月21日，在香港的元朗西鐵站內，也出現過這絕望的一幕。
數以千計的香港居民，在下班回家途中，在元朗西鐵站內，遇到了千年一遇的恐襲。
他們叫天不應，叫地不聞，等待政府的救援。
他們和鄭州的民眾一樣，等不到。
為什麼選擇7月21日這天，只有天知道！
所以，習近平選擇在7月21日，飛往西藏。
根據《新華社》消息，習近平首次以國家主席身份，於7月21日上午，飛抵西藏林芝機場，翌日參拜哲蚌寺。
哲蚌寺鼎鼎大名，是藏傳佛教格魯派的聖地，位於拉薩西郊更丕烏孜山下，與甘丹寺、色拉寺，合稱拉薩三大寺。
元朗恐襲，水淹鄭州，都選擇在7月21日，習近平也選擇在這日走訪西藏，參拜密宗行人的聖地，是有話和佛說？有事問天麼？
佛教行人，無論顯宗密宗，大乘八宗小乘二宗，其總目標都是渡過輪迴苦海，到達彼岸。
只因眾生根器不同，才方法各異。
網上傳言，江澤民、習近平都信奉佛教，只是顯密有別。
既是佛教行人，應該知道，雖佛有大神通，但凡涉及因果的，佛都無能為力。
因果不可改。自因自果，自業自報，無人改得了。
智慧不易賜。佛本在心中，眾生皆有佛性，只能自心磨練。
我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，一朝塵盡光生，照破山河萬朵。
真法不可說，世間語言，難說清宇宙真相，行人只能自身實修實證。
無緣不能度，天雨雖大，不潤無根之草；佛法無邊，難度無緣之人。
習近平到了什麼關口，在八方風雨會中州的時刻，問佛問天？
大陸的災難，都被官僚說成是「千年一遇」。意思是唔關佢事，只是唔好彩。類似我們一般說的無妄之災。
但無論《周易》和佛教，都不是這樣看的。
以《周易》來說，凡事有前因後果。因果，即一個卦的內卦和外卦互相影響的關係。
《周易》第二十五卦，是天雷無妄卦，上卦乾為天，下卦震為雷；乾為天理，震為行動。行動合乎天理，便無妄了。
無妄即全真，所以卦辭一開始便說：元亨利貞。
一個人的行動，能完全合乎天理，那當然是無妄了，當然是元亨利貞，四德俱全了。
天道無妄，但人心又如何辦得到呢？因為人有私心。
所以，卦辭跟著說，其匪正有眚，不利有攸往。
卦辭這十個字，斬釘截鐵。
本來是無妄的元亨利貞，但人心做不到，偏離了天道正軌，其匪，即非，即是當你無法正心誠意，眚，便來了，不利向前行。
眚，是人禍；災，是天災。所有的天災，是人禍累積出來的結果。
你的起心動念，稍微有私心，偏離正道，立刻有眚。
目中生翳就是眚，看不清狀況，欲望蒙蔽理智，人禍便出現了。
無妄卦六支爻，初爻，初發心，無妄，往吉。
人人開始時都是好人，做警察都想保護市民，誰知最後將七百萬人當做敵人？人人當官都想做公僕，服務社會，誰知最後要同流合污？
所以，純淨的初發心，初爻，無妄，往吉。
但去到第二支爻，已經起妄念。不耕穫，不菑畬。羡慕別人，妄念動，僥倖心起了。自己得位得中，九五也是得位得中，為什麼自己仍在下卦，它卻能在上卦。
不耕穫，不菑畬。一耕就想收穫，一開墾，就想變熟田？爻辭勸說，不妄想，才利有攸往。
第二爻脫離現實，第三爻的無妄之災立即出現。
第三爻，很活靈活現的描繪了一般人說的無妄之災，唔關我事。
六三：無妄之災。或繫之牛，行人得之，邑人之災。
爻辭舉例，什麼是無妄之災。
或繫之牛，或，好像，不是說一件真事，只是說，好似咁……
好像有一個牧人，牽著牛經過村口，突然有點小事要處理，隨便將牛，繫在村口樹上，反正牛性溫純，又試過多次了，都無問題的吖。
但這次，有一個過路人經過，順手牽牛，將牛偷走。
牧人回來，不見了牛，大急，逐門逐戶拍門，問他的牛。村民竟被懷疑偷了他的牛。
對村民而言，這不就是生活上典型的無妄之災？
對邑人而言，牛不是他們的，又不是他們牧牛，繫牛也不是他們，牽牛又不是他們。
整個過程他們都不知道，但他們卻牽涉其中，被懷疑他們偷牛，還要證明清白。
他們究竟做錯了什麼？
這便是一般人說的無妄之災了。
但《易經》不是這樣看的。第三爻應第六爻，六三應上九，上九，是無妄卦的卦頂終極：無妄，行有眚，無攸利。終極的人禍，是六三那種無妄之災的警告，累積而成的。
一個卦，內卦是內心，外卦是行為。內心不乾淨，內心動搖。當無妄之災出現，開始不重視，次數頻現，即內心意念，決定了外在行為。行為因心念不穩便出事了，下卦的問題不處理，上卦位高權重便出問題。
用或繫之牛來說明無妄之災，因為這是我們最容易掉以輕心的地方。
作為村民，為什麼牧人隨意在你村口繫牛？行人又隨意經過你村口牽牛？
整個事件是在我們最鬆懈的狀態下出現，加上牛性溫柔，所以，隨便一繫便離開現場。
牧人輕率，村口門禁不嚴，牛主人、牧人、村民，都覺得自己是無妄之災。
這爻說明，內卦的六三爻，是內心管理，即起心動念，不要被外境誘惑，污染，破壞。。
孟子說，反求諸己，事情不只是外來的，首先內心就有，才導致事情發生。
佛教說：內魔不生，外魔不起。
玄奘法師遇到的都是白骨精三次化身，蜘蛛精九次化身；但孫悟空不會在女人身上出事，卻衰在金角大王銀角大王的綑仙索下。
看無妄卦六支爻。
初九，真心開始，本來就往吉。
六二，僥倖心起，想不勞穫，有妄心了。
六三，太輕率，是太放心。
六四，出事後，要收心整頓。
九五，財雄勢大便有心疾，心病還需心藥醫，自己才能自醫。
上九，喪心病狂，人禍立至。
人，往往由真心開始，到最後，上九，行有眚，無攸利。
行和往不同。
初爻是往吉。
行之有主，才是往。
行是隨波逐流，沒有目的，不知自己要到那裡。
由初九到上九，六支爻，失去靈魂失去主宰，沒有目標，沒有意識，變成混日子。
這個無目的的行，完全被妄念所征服，偏離真心，愈走愈遠。有眚，人禍因為看不清，這便是：行有眚，無攸利。
以為自己是無妄，其實是執迷不悟。
《小象傳》說：無妄之行，窮之災也。人因為看錯，對人生閱讀錯誤，妄念，便形成人禍。人禍累積到一定程度，便演變成天災。
天災，是人禍累積而成。
我們的人生，什麼東西，都是儲回來的。
如果是妄，儲蓄多了，便成大禍。
窮之災也，窮是無路可行，人禍便成天災了。
人禍的盡頭，便是天災。
人，是實現天命的工具，天命之謂性。無妄卦彖傳說：剛自外來，為主於內。我們立身處事，以天道為主，但當到了行有眚的時候，妄念遮蓋了，人生失去主宰，完全不依天理行事，逆天而行，那天命也不會保佑你。自天佑之，你依天道而行，天才會保佑你。
六支爻，由初爻的往，到最後上爻的行，無妄卦把人生所有從知到行，天理到人心，從起點到終點，做一個徹底的檢討。
佛教淨土行人認為，人發初心，永遠不錯，但隨著塵世污染，一爻一爻的走，便會墮入魔障，變成妄心。所以，常常誦念佛號，一句阿彌陀佛接一句阿彌陀佛，保持清淨心。一有妄念，立即轉移。
楊過，字改之。
不遠復，無祇悔，元吉。
也就是這個意思。
色拉寺 在 Facebook 的最佳解答
#西藏色拉寺觀音甘露丸
#瑪尼日布
#瑪尼丸
#包裝有兩種都是一樣的
【用量】早晨空腹，每次3、4丸即可。
【規格】每袋250~300粒左右。
【說明】觀音甘露丸每一批顏色的深淺度、表面的光潔度都有所不同，但來源清靜，均出自寺院，前後請到不完全一致的情況，屬於正常現象。
色拉大乘洲瑪尼丸中含有諸多加持聖物，如主要供奉馬頭金剛年供朵瑪、森多日阿、聖水、佛陀及觀音菩薩聖物、宗喀巴大師及歷代大德高僧加持聖物，甘露供食妙藥、長壽妙藥、名貴藏藥、格西森格仁波切甘露加持聖物、色拉寺各種加持聖物、時輪、大威德、密集、勝樂本尊壇城彩砂粉及藏區各種加持聖物彙集的瑪尼丸。
一、瑪尼丸之成分及加持瑪尼丸以舍利等五聖物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦參等五藥草及藏紅花等五香，混以炒過的青稞粉（在印度現代以山楂、苦楝及柯子粉代替）及牛乳，製成丸狀。
製造瑪尼丸是格魯派的傳統，並有從未中斷之傳承。格魯派許多寺院各有其製造瑪尼丸的傳統。此外，每年在印度的宗座法王均會籌辦瑪尼丸的製造法會。製造瑪尼丸的人，必須是修行好的上師與僧人，並要每天持大乘八關齋戒，俗家眾不可參與制造過程。
瑪尼丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入乾淨的瓷或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封而放在殿中方丈桌前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天（總集咒數不可少於一億遍），於此期間各人不可碰觸瓶身，否則瑪尼丸的力量會消失。于加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。一周後，若一切如法，在密封瓶中的小丸會增多了，甚至多至掉在瓶外。
加持了的瑪尼丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。
二、服食瑪尼丸 首先洗手及漱口，把一丸放在掌上，向大悲聖觀世音祈求免於非人之加害及障礙，增長壽命、功德及福分，並祈求於將來能往生於普陀淨土之中。於發願後，便可服下瑪尼丸。
三、瑪尼丸的力量
不論人、畜，服用或佩帶瑪尼丸者，於死後不墮地獄，並會得到觀音的救助。
把瑪尼丸放在死者口中，能淨除其罪業，並令死者于中陰時無苦及不生怖畏。
把瑪尼丸放在家中，家宅即如同普陀淨土。若把瑪尼丸放在山上，整座山的居民均會受到保護。
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色拉寺 在 Dd tai Youtube 的最佳解答
色拉寺（藏語：སེ་ར་དགོན，威利：se ra dgon）位於西藏拉薩市區北郊的烏孜山南麓，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，由宗喀巴的弟子「大慈法王」絳欽卻傑在公元15世紀初創建。1982年，色拉寺被中華人民共和國國務院公布為第二批全國重點文物保護單位之一。1419年，格魯派的始祖宗喀巴命弟子絳欽卻傑在拉薩北郊的烏孜山南麓創建寺院，命名為「秦清林」，藏語意為「大乘洲」。因附近多「色拉」（藏語意為酸棗林），故又通稱色拉寺。建寺後不久，宗喀巴即去世。因為之前他還興建了甘丹寺和哲蚌寺，故此人們將三寺並稱為「拉薩三大寺」。色拉寺的規模宏大，依山就勢而建，寺前有流沙河流淌而過。寺院占地約11.5萬平方米，建築以措欽（集會）大殿、眛扎倉、傑扎倉、阿巴扎倉等主體建築為中心，穿插布置了數十座康村（僧舍村落，由一群同鄉的僧人所組成）。雖然建造時並沒有進行過規劃布局，但由於建築的外觀顏色一致，主體建築形體高大，因而具有統領全局的作用，使整座寺院顯得主次有序。寺內所有屋舍均為石木結構，屋頂覆阿嘎土，白色外牆的上部裝飾紫黑色貝瑪草，具有濃郁的藏式風格。位於寺院東北部的措欽大殿是全寺的管理中心和主要集會場所，也是寺內最大的殿堂。它建於1710年，平面為方形，由殿前廣場、經堂和五座拉康（佛殿）組成，占地面積約2000多平方米。經堂高2層，中部用長柱頂起為天窗，可以採光。四周為短柱，構成相對低矮的空間，用以供奉佛像。經堂的後部有三座佛殿，居中者供奉高6米的強巴佛（彌勒佛）鎏金銅像，其餘供文殊菩薩、宗喀巴師徒三尊、絳欽卻傑、十一面千手觀世音菩薩等尊像。大殿的殿頂為漢式風格的歇山式頂，覆以鎏金銅瓦，裝飾寶盤、寶珠、神鳥、寶幢等。色拉寺中最大的扎倉（經學院）是傑扎倉，建於1435年，18世紀初進行過擴建，目前面積約1700平方米。它的經堂由100根柱子支撐，殿內密布著壁畫和唐卡。在經堂的西部和北部建有五座佛殿，內有許多活佛靈塔和造像。比傑扎倉略小一點的是眛扎倉，建於1419年，後被雷火燒毀，1761年重建，現面積1600多平方米。
小昭寺（Ramoqê Gönba），藏語稱為“甲達繞木切”，位於西藏拉薩八廓街以北約500米處，始建於7世紀中葉641年（藏曆鐵牛年吐蕃松贊干布時期），是文成公主奠基建成的。小昭寺現有建築面積4000平方米，寺內主要供奉了釋迦牟尼8歲等身像，另有諸多珍貴文物。因此1962年被國務院公佈為自治區級重點文物保護單位，並在2001年列為全國重點文物保護單位。小昭寺藏文叫燃木齊，小昭寺的名聲和規模都比不上大昭寺，也沒有那麼熱鬧。但是別有特色。小昭寺歷史上幾經火焚，現存的小昭寺的建築大多是後來重修的，只有底層神殿是早期的建築，殿內的10根柱子依稀可見吐蕃遺風：上面鏤刻著蓮花，並雕有花草、卷雲以及珠寶、六字真言。小昭寺主樓三層，底層分門庭、經堂、佛殿三部分，周圍是轉經廊道，廊壁上遍繪無量壽佛像。頂層是漢式金瓦，金光閃閃，拉薩各個方位均能看到，蔚為壯觀。小昭寺建築風格融合了漢藏式建築特點。最初的寺廟管理也是由漢僧主持，所以說，小昭寺不僅是西藏最早的寺廟之一，而且是漢藏兩個民族團結友誼的象徵，在漢藏民族關係史上佔有極為重要的地位。
八廓街是為了建築大昭寺，並隨著大昭寺的發展而建設和發展起來的，距今已有1300多年的歷史。7世紀，藏王松贊干布下令在臥堂湖修建大昭寺，同時在湖邊四周修建了四座宮殿，與嬪妃臣民移居宮殿親自監督大昭寺工程的進展。四座宮殿即為八廓街最早的建築。大昭寺建成後，引來了眾多朝聖者朝拜，日久逐漸踏出環繞大昭寺的一條小徑，為最初的八廓街。寺院周圍陸續修建了18座家族式建築，為遠道朝聖的信徒或商人提供住宿地。15世紀後，大昭寺成為佛教傳播的中心，其周圍相繼出現僧人宿舍、宗教學校、小寺廟建築，眾多信佛者遷居大昭寺周圍生活，街上逐漸出現了大量民居、店鋪、旅館、手工作坊等設施。隨大昭寺宗教地位的加深，藏傳佛教認為，以大昭寺為中心順時針繞行為“轉經”，表示對供奉在大昭寺內釋迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成為拉薩三大轉經道（大轉、中轉、小傳）之一。後又出現了來自蒙古、漢地、喀什米爾、尼泊爾、不丹、印度等地區和國家的眾多商販、香客、遊民，發展成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業街和購物街於一身的街區。
色拉寺 在 旅行，路上。 Youtube 的精選貼文
這次帶各位旅伴來去西藏朝聖色拉寺的雪頓節曬佛大典，近距離瞻仰巨型唐卡的感覺非常震撼！還有色拉寺最著名的喇嘛辯經，完全顛覆你對於西藏喇嘛的印像！
#西藏旅遊 #拉薩旅遊 #雪頓節
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色拉寺 在 By 小虎食夢網| 色拉寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一 的推薦與評價
色拉寺 自古就是高僧活佛講經說法之地，流傳至今成了 色拉寺 特色：一立一坐，辯經辯看人生。 僧人成對或一對二、一對多形式進行組合，發問者站立，回答者坐 ... ... <看更多>