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寫楷書真有點吃力不討好?
哈，真是這樣嗎?
大家可想想看，如果你的楷書寫不好，
別人對你的書法怎麼評價?
再說，你的楷書學不好，相關的書體能寫好嗎?
只是，必須要謹記，
這順序不一定誰在前?誰為次?
亦即學習次序不一定非得先楷書再隸書或行草書，
若改變次序，又何妨?
或我們從另外一個思考點來看，
書體是有互補增益性，
多學了書體，別的相關書體也會被影響而寫得更好的!
學了隸書，篆書得結體與筆法會沉穩多了；
學了楷書，會不會行書的用筆與書寫更順暢靈活?
如果是正面的，那就學了!
祭姪稿文，天下第二行書，顏真卿的代表作。
但在課本中，其實也是學書法的人應該都會知道：顏真卿是以楷書聞名於世的。
如果要練楷書的基本功，歐陽詢以及顏真卿的作品是最通常的入門作業(順帶一提，我是練歐陽詢)。兩者相比，顏真卿的字肥厚，所以我的國文老師曾說：「在畫面上，顏真卿的字較有威嚴或莊重感，所以以前的一些政府官員喜歡寫顏真卿的字當墨寶，因為感覺比較大器。」
但還是強調，楷書聞名於世的顏真卿，代表作卻是行書的祭姪稿文。
我曾在故宮看過祭姪稿文的墨寶，當然本人並非書法名家，而且當時我還覺得：「這作品這麼那麼多塗塗抹抹的地方？感覺不是太好看呀。」
但當我了解祭姪稿文背後的故事，我再次看這作品卻覺得比較能懂為何他是天下第二行書了。
試想，一輩子要求自己像楷書般工整端正的顏真卿，看到自己族兄以及本有著美好未來的姪子的殘缺屍骨。他怎能不悲痛？在他書寫之間，他已經管不了所謂的規矩，他只想抒發那宛如要炸開胸膛的悲憤，自由寫意的行書在他手中發揮，作品的字裡行間，未必是一部流暢的文章，但絕對展露真性情。
我自己寫文章，當然很多時候都在顧慮文字語句是否流暢？內容是否容易讓人瞭解甚至引起共鳴？但寫得越多，或許這樣講有點玄，甚至是中二，但我越多感覺到，寫出一篇好文，靠的是胸中一股氣，講白話一點就是：真性情的流露。
其實所謂天下第一行書的蘭亭集序，不也是在王羲之一時的感慨下的真情流露，事後，王羲之如何努力也達不到相同成就。
能有這樣的作品，是顏真卿的功力以及際遇(雖然我相信他本人根本不想有這個經驗)，也是我們後人的幸運呀。
《過年假期推薦》
2019開年第一大展，在東京國立博物館開幕，顏真卿特展，
最重要的展品：來自台灣故宮博物院：「天下第二行書」《祭侄文稿》。
展覽共匯聚177件中日書畫珍品，除了顏真卿早、中、晚期的書法代表作，宋四家「蘇黃米蔡」，全聚齊。
八十年了，世人以為早毀於戰火的北宋《五馬圖》第一次驚現展覽，還有為真偽辯論大半世紀的
「天下第一草書」《自敘帖》。
這次特展，是《祭侄文稿》第一次來日本。半年多以前，日本人已經公佈了這件展品將要參展。作品的局部被放大，印在了展覽海報最顯眼的位置上，下面清晰地標明借展方是台灣故宮。
177件展品按照歷史朝代演進的順序劃分為六個篇章陳列。一共兩個展場，佔據了東京國立博物館整個平成館的二層空間，每個展場中展出三個篇章。
介紹了中國書法從篆書、隸書到楷書的變遷，然後是安史之亂前後的唐代書法，以及顏真卿的書法。
第一展場以《祭侄文稿》做終結，穿過平成館的中央樓梯廳再進入第二展場的陳列。此部分包括唐代書法對日本的影響、宋人對顏真卿的評價、顏真卿對後世的影響。
整個展覽梳理中國書法史，一條理解顏真卿的歷史文化地位的清晰脈絡。
唐代崇尚王羲之，對顏真卿的重視不如後世。
顏真卿地位，上升自宋人始。
日本人將這次展覽直接命名為「顏真卿：超越王羲之的名筆」，在他們眼中，顏真卿有著與王羲之並駕齊驅、甚至超越的地位。
《祭侄文稿》外，展覽共展出顏真卿作品共有26組，以及同時代的多位唐朝書法家歐陽詢、虞世南、褚遂良、柳公權等的代表作。也有宋、元、明、清以及日本受顏真卿影響的後世書家名作。
展品中另外有從台北故宮長途跋涉而來的懷素和尚的《自敘帖》，而褚遂良《孟法師碑唐拓孤本》、虞世南《孔子廟堂碑》、蘇軾《行書李白仙詩卷》等多件來自日本各大博物館的收藏。
展覽主辦方東京國立博物館更是拿出了多件「壓箱底的寶貝」— 顏真卿《千福寺多寶塔碑》，《顏氏家廟碑》，褚遂良的《雁塔聖教序》。
以及近八十年來、眾人都以為早已在二戰中被毀的北宋李公麟的《五馬圖》。
顏真卿的《祭侄文稿》，毫無疑問是這次展覽上最受關注的展品。它被譽為「天下第二行書」，排在第一的是王羲之的《蘭亭集序》。
但是，《蘭亭集序》的真跡早已不存。對它愛不釋手的唐太宗李世民死後把它帶進了棺材，現世流傳的只有摹本。《祭侄文稿》則是書法家本人真正的手稿。
《祭侄文稿》寫於公元758年，距今已有1200多年，是顏真卿對在安史之亂中遇害的侄子顏季明的悼文。
公元755年十二月，安史之亂爆發，河北諸郡紛紛倒戈，唯有文人出身的顏真卿率先勤王。他在安祿山勢力範圍的腹地集結20萬大軍，誓死不降。
當時，顏真卿是平原郡太守，他的堂兄顏杲卿是常山郡（今河北正定縣西南）太守，兄弟二人遙相呼應，牽制敵軍。顏杲卿的兒子顏季明才十幾歲，常常在兩郡間往來，通報消息。
沒想到第二年，叛軍史思明攻陷常山，顏季明被斬首，顏杲卿被肢解，顏氏一家30余口被滅門。
這件慘案發生兩年之後，顏真卿才有機會派人去河北為親人收屍。結果只找到了堂兄的一隻腳，和侄子的頭顱。他悲憤難抑，面對著侄子的頭骨，奮筆疾書，寫下了這篇名垂千古的《祭侄文稿》。
取材自：https://mp.weixin.qq.com/s/lW_F7YrCT3ryyKxoYR0J2g
有一些朋友要學書法,直接就挑明:學行草可以嗎?
因為楷書實在不容易入手,其他書体又不熟悉,根本就無法選擇,或行草基本上動態美觀,看起來親近動人,特別誏人喜歡吧!
當然可以啊!就學習順序上,這沒什麼不可的!雖說往往初學書法是由楷書入手的,(當然也有依照文字發展順序,主張篆書開始的)可是一則在我們初識文字的過程中,其實我們早就具備楷書的背景上環境,且我們入學校的初步莫不由字音与生字學起,那已是先備的基礎楷書了;另則,先學行草書基本技法,有部分不足部分,當然亦可旁及楷書、草書的筆法學習,屆時行与楷或草同步研練,相互增益,亦是美哉!更在資訊應用与印刷出版大量發展的時代,更增益了學習的無限可能空間!
以下為個人整理的行草書部分資料,請參考囉:
行書，分為行＂行楷＂及＂行草＂，是漢字書法中的一種手寫字體風格。相傳是在東漢年間劉德升所創。唐朝張懷瓘《書斷》對行書的來源有如此看法：「行書即正書（楷書）小偽，務從簡易，相間流行，故謂之行書。」從晉以來，多數書法家都兼工行書，其中最著名的是王羲之及其《蘭亭序》。
《祭姪文稿》是顏真卿著名的行書作品，由於感情生動，因此被譽為［天下第二行書］。 《寒食帖》是蘇軾被貶黃州第三年（1082年）的寒食節，於東坡雪堂寫成，是平生最得意的作品之一，被稱為「蘇書第一」，書法家鮮于樞譽為繼《蘭亭序》、《祭姪文稿》之後的「天下第三行書」。 草書（別稱：藁書）是漢字書法中的一種手寫字體風格，因字跡潦草而得名。
它出現較早，從漢代初期，書寫隸書時有時才「草率」地書寫而形成的，由於漢章帝喜好草書，因此被稱為「章草」，是一種隸書草書。章草字字獨立，接近於行草，但對難寫之字簡化不多，書寫不變。後來楷書出現，又演變成「今草」，即楷書草書，寫字迅速，往往上下字連寫，末筆與起筆相呼應，每個字一般也有簡化的規律，但不太熟悉的人有時不易辨認。一般也把王羲之、王獻之等人的草書稱為今草。
今草簡化的基本方法是對楷書的部首採用簡單的草書符號代用，代入繁體楷書中（儘管草書出現得不比楷書晚），往往許多楷書部首可以用一個草書符號代用，為了方便，字的結構也有所變化。因此，不熟悉的人較難辨認。草書符號的整理可以查閱《標準草書》。
到唐朝時，草書成為一種書法藝術，因此演變成為「狂草」，作為傳遞信息工具的功能已經減弱，成為一種藝術作品，講究間架、紙的黑白布置，是否讓人能認清寫的是什麽已經不重要了。在狂草中，有「詞聯」符號，就是把兩個字（常見詞組）寫成一個符號。由於當時書寫多是從上到下地豎行書寫，詞聯符號的設計也類似。「頓首」「涅槃」等都有草書詞聯符號。
行草
其實,行草介於行書（行楷）與草書間的字體，相較於行書比較草率，但相較於草書又較易辨認，是為了彌補行書的刻板和草書的難於辨認而產生的。或者可以說現在書法的書寫創作表現上,以行書加草書的融合搭配,讓整件作品能表現出活潑.動態,既能有書法的趣味,能生動變化,又沒有辨認的問題,既是書法書寫,也能擺脫嚴肅筆法規矩不易書寫的困境!更且因為展現上有活潑的線條美感,兼之有整体優雅及暢達氣勢,讓行草書法的藝術一直受大多數人的喜歡!
