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三國志的故事可能已經聽過無數遍，這次《反轉三國志》由《銀魂》系列導演福田雄一執導及編劇，集合一眾強勁巨星陣容重新演釋三國志歷史。有份參演巨星包括大泉洋、橋本環奈、城田優，還有最觸目的渡邊直美，渡邊直美甚至出演絕世美女貂蟬，就知道這次福田雄一認真地把整個三國志反轉。除了可愛活潑的貂蟬外，當中最亮眼的還有平時聰明蓋世諸葛亮，這次居然一反常態變成滑頭小肥子，卻又一次接一次帶來無限喜感，一句“Never give up”，真的讓我寫上一個「服」字。
雖然故事看似亂來，但中間出現的某些情節，實屬於一些坊間的猜測，讓人慢慢感到歷史裡頭的可能性。歷史可是由勝利者撰寫的故事，當中絕不會百分百真確。火燒連環船、空城計、草船借箭、三顧草廬的故事早就耳熟能詳，人們都喜歡歌頌英雄，但可能現實中就只如電影裡般滑稽，這也是電影搞笑後面帶來的小反思。最後，不得不佩服字幕組，為電影配這麼有香港味道的字幕，讓電影更加能容易入口。
（反轉三國志, 2020）
陳銳
到底是誰草船借箭？
国史教育中心（香港）
作者：曾治平老師
論我國文化史上最膾炙人口的書籍，相信很多人都會想到《三國演義》。該書在大致符合歷史真實前提下梳理許多虛構細節。其中，官渡之戰、赤壁之戰等戰事之描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，使人讀來驚心動魄。書中介紹的「溫酒斬華雄」、「過五關斬六將」、「華容道捉放曹操」、「孔明借東風」、「三氣周瑜」等故事，日常也會用到。另外，一些俚語也與《三國演義》有關，例如「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」、「一說曹操，曹操便到」等等，但當中究竟有多少是真正的歷史，又有幾多是杜撰的故事？想來大家可能要失望了，因為以上描述的故事幾乎全部都是羅貫中妙筆生花之創作，或許人物是真，或許地名是真，但合起來嘛，還是與真正歷史有段距離。而大家又知道「草船借箭」的主人翁到底是誰嗎？
先略為描述演義中的「草船借箭」。這則故事還是中文科教學的一課，內容也挺簡單，就是周瑜擔憂鋒芒初露的諸葛亮會成為東吳未來的大患，所以強令諸葛亮十天內造十萬支箭來加以為難。諸葛亮向魯肅借來二十隻船，藉著大霧鎖江之際靠近曹營。因為大霧，曹軍不敢出擊，只能放箭拒敵，而這些箭矢大都射在吳船及草人上，最終湊滿了十萬支箭的軍令。
羅大師大筆一揮，一個智近乎妖的諸葛孔明（魯迅先生語）躍然紙上。但是只要認真地思量，當中漏洞不少。首先，就諸葛亮來說吧，公元208年的赤壁之戰前夕，諸葛亮跟著劉備在江夏積極整兵備戰，而觀乎整個赤壁一役，諸葛亮發揮的最大作用就是：說客。借箭嗎？挺忙的，下次下次。
其次就借箭過程而言，就算大霧之際曹軍只會放箭不會派戰船出擊，但是十萬支箭，射在二十隻船，平均一船數千箭，就書中孔明能借來東吳的二十艘船，應該是走舸或者橋舡，最多能乘載八至九人，三國時箭矢每支約重100克，5000支箭就是500公斤。多了十餘人的重量，超載危險，不容冒險，因為會沉的……
再者，就實際需要而言，周瑜是東吳都督，要花心思除去劉備軍中一位新任幕僚，純粹是大材小用。既然周瑜沒有必要除去諸葛亮，那麼更不可能發生草船借箭了，所以草船借箭並不是諸葛亮的事跡，但是卻有歷史原型的，因為故事主人翁並非諸葛亮，卻是吳主孫權，而觸發此事的，也是突如其來的遭遇戰而非刻意為之。
按《三國志·吳志·吳主傳》所描述：「（建安）十八年(公元213年)正月，曹公攻濡須，權與相拒月余。曹公望權軍，嘆其齊肅，乃退。」裴註：《吳歷》曰：「……權行五六里，回還作鼓吹。公見舟船器仗軍伍整肅，謂然嘆曰：『生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳。』」吳主孫權率軍隊與曹魏對峙，隊伍整齊而富戰鬥力，還敢在回程時耍耍花招，令曹操感嘆。另外還有一文記錄了此事：《魏略》談及此次戰事時，更說：「權乘大船來觀軍，公使弓弩亂發，箭著其船，船偏重將覆，權因迴船，復以一面受箭，箭均船平，乃還。」也就是說孫權闖進了曹軍陣地，曹操命部下拉箭亂射，孫權船身一則被箭矢射滿將要翻船，面對突如其來的危機，孫權隨即下令調轉船身擋箭，船身也因此得到平衡，孫權軍從容地回營，至於草人嘛，還未竣工。這故事與《三國演義》的描繪更是貼合，就是傳說中「草船借箭」的歷史源頭。而羅大師借用了這段歷史並進行了藝術加工，更加令讀者崇拜諸葛亮的神機妙算，備受讚美。
也許正是因為如此，大家更容易記住演義版本的草船借箭吧。
本文曾於2020年10月20日在星島日報「悅讀語文」刊登，並由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，特此鳴謝。）
中心簡介：
國史教育中心（香港）（https://www.cnhe-hk.org/）是民間慈善團體，冀望本「香港心、中國情、世界觀」理念，凝聚社會各界共識，向年青一代、老師及公眾人士，傳承中華文化精萃。
正史中完美的周瑜為何遭後世狂貶？｜知史百家
歷史春秋網
在史書《三國志》裡，陳壽對於周瑜的評價很高，多次以「英雋異才」、「王佐之才」、「年少有美才」、「文武韜略萬人之英」盛讚之，並評價其：政治上高瞻遠矚，忠心耿耿；軍事上「膽略兼人」，智勇雙全；人格修養上，「性度恢廊」，情趣高雅。
周瑜（公元175—210）字公瑾，廬江舒縣（今安徽廬江西南）人。東漢末年東吳集團將領，傑出的軍事家。美姿容，精音律，長壯有姿貌，多謀善斷，胸襟廣闊。後與諸葛亮、龐統、司馬懿並稱臥龍鳳雛幼麟冢虎。
周瑜出身士族，堂祖父周景、堂叔周忠，皆為東漢太尉。其父親周異，曾任洛陽令。周瑜自幼與孫策交好，孫策初崛起時周瑜隨之掃蕩江東，並送錢糧物資助孫策成就大事。袁術仰慕周瑜的才幹，欲聘周瑜為將，但是周瑜以袁術難成大事而拒絕，其後設法正式投奔孫策，與孫策一起南徵北戰，為打江東基業立下汗馬功勞，深受孫策信任。孫策遇刺身亡後，周瑜與張昭一起共同輔佐孫權，執掌軍政大事。曹操消滅袁紹後，威逼孫權送兒子為人質，周瑜志向高遠，勸阻孫權送質。赤壁大戰之時，力主抗曹，並慧眼預見到曹軍的劣勢和己方的優勢，指揮全軍在赤壁、烏林大敗曹軍，是以少勝多的赤壁之戰的頭號功臣。其後又成功地攻克了荊州戰略要地南郡，曹仁敗走。赤壁之戰後，周瑜向孫權建議出兵攻取蜀地，消滅張魯，吞併劉璋，與曹操二分天下，體現了一個軍事戰略家的遠見卓識。周瑜在江陵進行軍事準備時死於巴陵，時年三十六歲。
周瑜去世，孫權痛哭流涕，說：「公瑾有王佐之才，如今短命而死，叫我以後依賴誰呢？」他稱帝後，仍唸唸不忘周瑜，曾對公卿們說：「沒有周公瑾，我哪能稱尊稱帝呢？」「東吳的王圖霸業，隨周瑜猝死化為泡影，自此從欲染指天下轉為偏安一方。」可見周瑜在東吳所起的作用是無人可替代的。
《三國志》記載，周瑜舉賢薦能可比鮑叔；折節為國可比藺相如；謙禮忠君無人能比。雅量高致，氣度恢弘。孫策初亡，孫權「是時權位為將軍，諸將賓客為禮尚簡，而瑜獨先盡敬，便執臣節。性度恢廓，大率為得人，惟與程普不睦。」諸將禮簡時，周瑜對比自己年幼的孫權極為恭敬，因此有性度恢廓評語，僅與程普不和，但他折節下交，終令程普歎服。史載，「普頗以年長，數陵侮瑜。瑜折節容下，終不與校。普後自敬服而親重之，乃告人曰：‘與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。’時人以其謙讓服人如此」。
與人相交時如飲醇酒，典故就出自程普與周瑜交往的感受。而陳壽提到的「曲有誤，周郎顧」，則成為後來的文學作品中一個常用的典故。陳壽在《三國志·吳書·周瑜傳》中記載：瑜少精意於音樂。雖三爵之後，其有闕誤。瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：「曲有誤，周郎顧。」
如此一個剛柔相濟的人物又有無可挑剔的優秀品格和令人讚嘆的文武宏才，加之上天又特別偏愛給了他俊美的外貌，內外皆秀又風度翩翩，周瑜稱得上是十分完美，像他的名字一般如瑾似瑜。
然而到了後世，周瑜的形象卻開始不斷地變異，甚至最後在民間變得面目全非了。
到了東晉，周瑜的厄運就來了。這個偏安江左、只擁有半壁江山的封建王朝，為了維護自己的統治地位，開始在正統論上大做文章。他們巧妙地選擇了同樣割據一方的蜀漢作為正統，開始認定，周瑜為「小人」。這其中最具代表性的就是習鑿齒的《漢晉春秋》。
此後數百年，蜀魏正統之爭紛紛揚揚。到了唐朝，正統之爭開始出現在唐詩中。首先是杜甫，對蜀漢的諸葛亮極為推崇，對於這位憂國憂民的名相表現出了深深的同情。再就是杜牧，這位詩人在詩中不加掩飾地調侃周瑜，歷史在文學中開始出現偏差，「東風不予周郎便，銅雀春深鎖二喬。」
到了宋朝，宋人治史之風頗盛，常常明是治史實為思想政治觀的較量，文人政客間的朋黨之爭更是驚心觸目，三國正統之爭也在爭鬥之列，宋文壇多位大家被捲入。最終朱熹的理學佔據了歷史的上風，帝蜀寇魏、尊劉貶曹漸成定局。隨後的元明清三代，史家多承朱熹的「帝蜀寇魏」論。人物的善惡褒貶也隨之潮起潮落，數度浮沈，最尷尬的當屬身處其中的東吳。為了尊劉，自然就得貶曹貶孫，作為孫權集團的周瑜，其形象自然也難逃打壓。
然而，在民間的話語權裡，周瑜的身後命運更慘。
三國故事在三國時代結束之後不久便在民間有所流傳。到了宋代，周瑜的形象已經徹底地扭曲了。如今所能找到的年代最為久遠的資料，就是宋元之際出現的話本《三分事略》。在這部為適應市民娛樂需求而產生的話本中，周瑜的形象已經是一落千丈了：在政治上，他鼠目寸光，為一己私利而置國家安危於不顧；在軍事上，他看似頗有才華，卻又似乎人皆可敗；在人格修養上，他好大喜功，心胸狹隘。史傳文學中那個雅量高致、出眾人之表的周公瑾已經蕩然無存，取而代之的是一位才智碌碌、妒賢嫉能的平庸之輩。
市井間「尊劉貶曹」的觀念早已有之。在蘇軾的小品《東坡志林》中，就曾對民間三國有過這樣的描述，「至說三國事，聞劉玄德敗，頻感眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。」民間對人物的褒貶品評是有著自己的立足點和出發點。他們「尊劉」，擁「帝蜀」，而對於站在對立面的周瑜，自然不會有好感。
之後，羅貫中著的《三國演義》的出現，徹底把周瑜的形象釘在了自相矛盾的演義標準上。
一方面，它肯定周瑜結交孫策，開拓江東，定建霸業；舉薦魯肅，納降甘寧，舉賢任能；最後火攻破敵，建立不朽功勛。
而另一面，當遇到劉備集團的中心人物，周瑜又不得不退一射之地。對於那些中心人物，周瑜只能是陪襯。
這一切，在那句「既生瑜、何生亮」的感嘆中徬彿達到了極點。
《三國演義》對周瑜的形象做了大量的扭曲貶低，在此將演義與正史不同之處進行對比，以正視聽。
關於諸葛亮三氣周瑜：正史記載，連劉備都評價周瑜「器量廣大」，周瑜氣量寬宏根本不會被氣死。從赤壁之戰結束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞後勤工作，根本沒有和周瑜見過面。至於周瑜病逝後，送喪弔唁的是周瑜舊下屬龐統，而不是諸葛亮。
關於草船借箭：草船借箭的人正史上是孫權，演義描寫周瑜嫉妒諸葛亮是徹頭徹尾的捏造，三國演義之祖《三國志平話》中巧計借箭的正是周瑜本人。
關於賠了夫人又折兵：歷史上是孫權自己要把妹妹嫁給劉備，單純的政治婚姻，和周瑜的計謀根本沒關係。
關於智激周瑜：純粹子虛烏有。周瑜是東吳最有力的主戰派人士，正是孫權聽了他的勸說才有了赤壁之戰。
關於借東風：虛構，諸葛亮並未參與赤壁之戰，赤壁乃周瑜等東吳將領之功。
關於荊州問題：實乃周瑜死後，魯肅為了「聯劉抗曹」把周瑜打下的荊州南郡地區借給劉備。周瑜生前掌握江陵彝陵等入川水道，東吳攻打西蜀不存在和劉備借道的問題。周瑜死後，在魯肅的主張下把南郡地區借了劉備，此後東吳派出孫瑜伐蜀被劉備擋道，演義中可能故意把孫瑜和周瑜搞混了。
正史的影響力，遠遠不及永遠的暢銷書、擁有億萬讀者的文學作品《三國演義》，明朝之後，人們對周瑜的瞭解主要來自於《三國演義》，周瑜的「既生瑜、何生亮」的嘆息迴蕩在幾百年來的民間話語中。劉繼興認為，假如周瑜真地下有知，估計他會仰天長嘆：「既生瑜，何生《三國演義》？
原文載於《劉繼興讀史》作者：劉繼興，出版社：崇文書局
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三國演義的赤壁之戰
諸葛亮 先是舌戰群儒 接著草船借箭 借東風
最後火燒赤壁 又智算華容道
但真正的赤壁之戰中 諸葛亮到底扮演什麼腳色呢?
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參考文獻:
三国兵争要地与攻守战略研究
三國志
江表傳
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