現在，透過慢慢了解，我們發現一切痛苦都來自對是和非的判斷。年紀大了越來越不能確認一件事是好事還是壞事。你覺得自己很聰明能幹，迅速找到一個好男人並和他結婚。五年之後..
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莊子教你看懂人生這場戲 在 艾波外出中 April’s Lifestyle Facebook 的最佳解答
【#為什麼我無法做自己？】
很多時候，我們被當下種種「是非觀」所綁架
以至於離自己出廠狀態
那種「本真」越來越遠🍃
#因為你或許在加戲
你看不起我，我就用一生證明給你看！
我有這麼多好「條件」了，夠值得被愛了吧？
我發誓再也不付出真心，反正結果永遠令人作噁
.
.
這一系列「向外看」的故事，即便沒了對手
人去樓空、根本未有二次加害
我們也容易因曾經沒膚慰好的 #傷
俠持自己靈魂而不自知
樂此不疲的連載下去
變成一季、一系列、一輩子
最倒霉的是，即便遇到新的B、C、D、E對象
只要稍微感覺與A有點像
這場戲便悄悄的自動上演了
1️⃣ 如果沒有覺知＋面對的勇氣
在這條思想迴路上，先打碎小部分
讓其重新排列
2️⃣ 重寫一份與真望呼應的劇本！
便會因為不知名、無來由的情緒給打巴掌
打得頭昏腦脹，然後進入 #習得性無助 的狀態
（=習慣了再怎麼掙扎也沒有用的消極感）
.
.
莊子是我很喜歡的古代哲思家
他因為看穿了二元性，解構了二分法
這種並不絕對思想正確的牢籠
透過頻頻反問 🔐
總能把死胡同的劇本，又回歸了一個開放的狀態
接受沒有答案！沒有誰比較如何！
沒有絕對好壞！前因後果比你想像的還多得多！
跳脫了劇本，你便可以明確感受
#你已經不是昨天那個自己了
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莊子教你看懂人生這場戲 在 莊子教你看懂人生這場戲 - Facebook 的推薦與評價
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莊子教你看懂人生這場戲 在 Re: [問題] 「道可，道非，常道」這樣解釋恰當嗎？ - 看板Taoism 的推薦與評價
我通常會直接這樣吐槽：
一、用莊解老，失敗；
二、道可道非，常道，這是台灣朱壁修較先提出的斷句版本，引用斷句，
不附加引用出處，失敗；
三，早期文本，不做【常】，做【恆】，恆有純粹之義，拿錯文本，失敗；
四，可道在荀子中，可為動詞，道為名詞，可表示肯定、圈束之語義，
所以【道，可道也，非恆道也】三個道字都是名詞，第二個道並不當成【說】，
當成說就會產生一個中哲圈常見的搞笑現象：
道可以說就不是道了，你太計較就是著文字相－但懼文字相還是著相，
名稱、形象、地位、階層都可以讓人著相，那裏只有文字？
五，【道，可道也，非恆道也】－這句話是現象（結果）；
【名，可名也，非恆名也】－這句話是成因，
這種先交代結論，再敘述成因的語法在先秦時代較為常見，道德經出現的比例更高。
六，道德經關於哲學知識論的篇幅至少有十四章，
其中道經前兩章將道家知識論的定調得非常清楚，
像一些章節甚至會說明【人類認知的形成過程】，這種討論連西方哲學都還很欠缺。
七，道德經有很多詮釋角度，自圓其說只是基本，對於這種很弱智的解釋，
就丟幾個問題看它會不會用種【高來高去】的方式回答大概就知道底蘊如何。
朱壁修在道德經的斷句跟解讀雖然我完全不認同，
但起碼他還盡量在整個文本中找出一以貫之的邏輯。
這種抄一半的我就不曉得該怎麼說了．．．
附註：雖然朱壁修老師的道家部分我覺得過於一廂情願，
但他在中醫經絡學上面的解碼，仍有不少獨到之處值得參考，至少還救活不少人。
※ 引述《muscidae (異羽)》之銘言：
: 標題: [問題] 「道可，道非，常道」這樣解釋恰當嗎？
: 時間: Thu Apr 7 13:04:04 2022
:
: 前一陣子看了一本梁冬所著的「莊子教你看懂人生這場戲」(ISBN: 9789865061555)
:
: 書中提到齊物論的「物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。
:
: 故曰：彼出於是，是亦因彼...」
:
: 解釋的時候，也指出道德經的第一句斷句，從齊物論的角度來看可以寫成
:
: 「道可，道非，常道」
:
: 只單從這一句話來看，似乎很有道理。但由於我從來沒有把道德經從頭到尾讀過一遍。
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: 不知道如果用這個斷句的方式解釋，來看道德經全篇的內容合不合適？
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: ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 122.118.14.177 (臺灣)
: ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Taoism/M.1649307846.A.4E9.html
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※ 編輯: nknuukyo (210.242.3.184 臺灣), 04/07/2022 14:14:13
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