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#長知史 武則天顛覆古代政治 二

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女皇之治

公元688年，垂拱四年。武則天六十五歲了，她加快了稱帝的步伐。一方面，告密運動和酷吏政治發展到了高潮，人心惶惶，無人敢言。另一方面，她大造祥瑞吉兆，使百姓相信改朝換代乃是天意。就這樣雙管齊下，武則天將忠於李唐帝國的臣民，逐漸改造成未來的武家王朝的支持者。這一年，李唐宗室終於意識到，如果再不做些什麼，不僅李唐王朝將被取代，連他們自己身家性命也會不保。一場風波已經在所難免……

狄仁傑去世後，武則天為此深深哀痛，怪蒼天過早奪走了她的國老。而此後武周王朝的政治走向，基本上沿著狄仁傑生前所設計的那樣，又回覆到了李唐天下。

調查民意，製造瑞祥

對於武則天來說，剛過去的公元684年可謂是驚心動魄的一年，短短幾個月內，她安葬了唐高宗，撤換了新皇帝，鎮壓了徐敬業的叛亂，又誅殺了首席宰相裴炎。政局如此動盪不安，或許讓一向精力充沛的武則天都有些身心疲憊了。第二年的正月初一，武則天宣佈改元「垂拱」，取的是「垂衣拱手，天下自治」的古訓。

改元垂拱的第二年，武則天表示願意還政於睿宗李旦，李旦早就嚇破了膽，堅決推辭。武則天也明白，有時候政治上的姿態，並非沒有意義，它讓天下人，甚至讓朝廷當中的百官，瞭解武則天有一種動向，想緩和下來，大家先心閒氣定一點，這個信號是放出來了。睿宗不敢接這個事兒，但是有人要出來說話。這就是武則天的心腹之臣，宰相劉禕之。

他們這些人，在武則天當皇后的時候，他們可以支持她。甚至立了中宗，包括立了睿宗之初，他們也還是支持的，但是現在，劉禕之覺得超出他們的底線了。

劉禕之說，「太后既能廢昏立明，何用臨朝稱制，不如返政，以安天下之心」。武則天聽到這個話以後，說這個人不能留了，所以就下令把劉禕之給處死了。

劉禕之的這個信息，讓她有一個更大的擔心，我能夠清理朝堂，但是全社會人心怎麼樣呢，我要再走出一步的話，他們會是什麼反應呢？

要瞭解全社會的動向，怎麼辦呢，她要搞民意調查。垂拱二年，在朝堂上設置銅匭。銅匭類似我們現在的意見箱，也是一個方形的東西，它有四面，每一面以不同的顏色來標識，就是青、丹、素、玄四色，接受的投訴的內容是不一樣的，投進去以後，每天下班時候，專人拿鑰匙去開開，直接送給武則天看。
我覺得這在歷朝歷代的皇帝當中，也算是一個非常偉大的創舉。在皇帝和民間和社會的信息溝通渠道當中是一次創舉。

當然了，也許武則天一開始的時候，首先考慮的是民生問題，以及民意問題。可是後來這銅匭的設置，竟然引發了一場聲勢浩大的告密運動。

中國帝制時代的傳統裡面，當政治有重大變革的時候，有祥瑞可以拿過來利用。當時社會上有一些人捕抓到了這個風向。不斷地有地方報告到中央來，說我們這個地方有一隻母雞變成公雞了，當時的話叫「雌雞變雄」。

中國傳統當中最大的祥瑞叫做河出圖，洛出書。垂拱四年，武則天的侄子武承嗣命人在一塊白石頭上刻上兩句話，「聖母臨人，永昌帝業」，然後派人去到洛河裡面把它挖出來。武則天得到這塊石頭以後，假裝非常高興，給這塊石頭命名為寶圖，給自己加了一個頭銜「聖母神皇」。

為稱帝，武則天還缺一個標誌性的建築，能夠正面支持她稱帝，這就是明堂。垂拱三年的冬天，就在東都推平了乾元殿，建起了一座別人從來沒有見過的建築，明堂。明堂的圓頂上雕了一個大的鳳凰，鳳凰下面的襯托是九條龍。

宗室起兵

垂拱四年的五月，武則天下發了一道詔令，為了慶賀明堂的建成，詔令所有的李唐宗室成員和各州刺史，在第二年年初齊聚洛陽，大享明堂。這個詔令一下達，原本正在謀劃起兵的宗室成員，心裡就很緊張了，如果我們去了洛陽，會不會被一網打盡呢？他們開始在私底下聯絡，秘密地往來書信，商議好我們怎麼來對付這件事情，畢竟洛陽的命令下達了，我們要抗命不去呢，也是個死，那麼我們去，結果又會怎麼樣。其中有一個人叫做韓王元嘉，他就開始秘密地致書各地的李姓諸王，跟他們說:「大享明堂以後，太后必盡誅諸王，不如先起事。不然的話，我們李氏無種矣。」

所以在武則天要他們明年來洛陽祭享明堂這個命令下達以後，韓王元嘉就授意他的兒子，黃國公李撰給越王李貞和李沖父子寫了一封信，在那封信中，就用隱語給李貞、李沖父子發出了信號說，「內人病漸重，當速療之，若至今冬，恐怕痼疾」。意思是說，現在內人有病，內人指的是武則天，我們不能等了，等到冬天恐怕就來不及了，唐王朝要完蛋了。

正當李貞和李沖父子在策劃協同起兵的時候，元嘉的侄子李藹自己琢磨了一下，覺得李貞父子必敗，所以他最先跑到洛陽去，向武則天告發，說宗室要起兵。

那麼這樣一來，所謂出其不意來合圍洛陽，肯定沒戲了。最著急的是琅邪王李沖，在他的博州境內開始派人去招募兵士，而且秘密地派人分別去聯絡韓王、魯王、霍王、紀王、越王這些人，要他們響應，一起向洛陽進發。可是由於事起倉促，最後真正起兵的，只有李沖的父親，因為是父子的緣故，才在豫州響應了他。越王父子這麼振臂一呼，他們募集到的人馬少得可憐，只募集到五千人左右，武則天為了平定李沖的叛亂，一派就是十萬人。

前後算來，李沖的起兵只過了七天，武則天十萬大軍還沒開到博州呢，李沖就先不戰而敗了。他的父親越王李貞也好不到哪裡去。前後也只不過二十來天，就被徹底地剿滅了。

現在武則天手頭握有肅清李唐宗室的很好的藉口，沒有參與起兵的這些諸王，包括李元嘉、李靈夔這些人都統統被抓到洛陽，武則天下令逼迫他們都自殺了，那個時候酷吏政治已經起來了，從這以後，不管是否參與到起兵當中來，一批又一批的李唐宗室皇親紛紛被殺。到了武則天稱帝之前，690年的時候，武則天下一道令，把所有的原來李唐皇室成員的身份統統削除，把皇家的宗籍也廢掉了，就是說，沒有李唐皇室這麼一回事兒了。

李唐宗親被剿滅得差不多了，這個李唐被武周所取代，也就不費什麼事了，武則天六十五歲，終於要邁出這最後的一步了。

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#歷史 #中國歷史 #武則天 #唐玄宗

婆媳關係剪不斷理還亂，看古人如何處理婆媳矛盾

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作者：陸棄

婆媳矛盾，是一個自古以來不好處理的難題。現代人婆媳有矛盾，古代人其實也是一樣的。原因主要有幾點，一是婆媳之間的代溝，看問題的角度不同；二是婆媳之間爭奪對家庭的控制權；三是婆媳爭奪同一個男人的感情寄託。不管是古代還是現代，如果沒有分享的心態，沒有包容的境界，婆媳關係是不好處理的。古代與現代的歷史環境又不相同，處理問題的方法自然也不盡相同。

丈夫聽母親的，婆媳矛盾完全站在婆婆一邊
　　
中國的古代，是一個尊卑等級非常嚴格的社會，對於女人來說：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。在一個家庭中跟男人相比，女人是沒有多高地位的，只有順從的份。但同時，中國又是一個「孝」的國度，晚輩對於長輩，是講究絕對的「孝」道的。對於兒子而言，不只要孝父，還要孝母。所以對於媳婦來說，在家庭之中，首先要聽丈夫的話，「既嫁從夫」，同時更要聽婆婆的話，因為連丈夫都要「孝敬」婆婆，哪敢不跟著丈夫一同孝敬，做出違拗之事？在一個古代家庭，可見媳婦的地位是最低的。有「多年的媳婦熬成婆」之說，在長年的家庭生活中，媳婦是靠「忍」字生活的，一直忍到婆婆去世，自己的兒女長大，自己熬成婆婆為止。
　　
因為媳婦在家庭中的地位低，所以當婆媳發生矛盾時，甚至這矛盾不可調和時，往往丈夫會站在婆婆一邊，即便是媳媳有理，丈夫也會無奈地選擇站隊站在婆婆一邊，因為這是「孝道」大於愛情決定的。《禮記》中有關於如何處理婆媳關係是這樣規定的：「子婦未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之；若不可教，而後怒之；不可怒，子放婦出，而不表禮焉」。

古代基本上不講愛情，女人只是傳宗接代的工具，愛情是人們的美好理想而已。歷史上這樣的故事很多，最有名的故事《孔雀東南飛》，劉蘭芝與婆婆的矛盾到了不可調和的地步，丈夫焦仲卿只能尊母命將劉蘭芝休了。雖然劉蘭芝人很好，「十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書」，但焦母就是看不上她，故意找茬：「三日斷五匹，大人故嫌遲」，休掉了媳婦的焦仲卿感情上受到嚴重打擊，劉蘭芝被娘家逼迫改嫁太守，也感到萬念俱灰，最後兩人雙雙殉情，釀成悲劇。
　　
同樣類似的故事還有南宋的大詩人陸游與表妹唐婉。陸游娶了唐婉，但陸母通過自卦認為唐婉會克死自己，硬讓陸游休了唐婉。陸游無奈只得尊母命休了唐婉。並留下一首千古絕唱：「紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閒池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！」，不過，陸游與唐婉兒並沒有殉情，唐婉改嫁，陸游再娶，二人詩唱相和，只是感嘆婆媳矛盾造成的離和而已。
　　
唐代兵部尚書李迥秀沒有焦仲卿與陸游那麼多感嘆，有一次媳婦罵了婆婆的一個隨嫁婢女，讓婆婆感到不高興。按理說罵一個身份低賤的婢女有什麼關係，但李迥秀的母親出身低微，大概是有點物傷其類的感受吧。李迥秀聽說母親因為媳婦的問題不高興，毫不猶豫地把媳婦休了，他的理由是：「娶妻的目的是伺候母親，如果惹得母親生氣了？怎麼能留她？」。李迥秀對媳婦沒有一點同情，完全站在婆婆的立場。大概也有「兄弟如手足，女人如衣服」、「大丈夫何患無妻」的情結吧。休一個再娶一個就是了。
　　
媳婦在一個家庭中的地位如此之低，難道古代沒有幸福家庭嗎？答案當然是否定的。古代也不乏幸福家庭，但這個幸福家庭，一定是男人娶的這個媳婦會辦事，憑借她的忍耐和智慧化解婆媳矛盾，最終婆媳和平相處，其樂融融。這些聰明的媳婦認為，既然這個社會是「婆尊媳卑」、「婆婆本位」，那跟婆婆鬥，是自找死路，會遭到整個社會包括丈夫的反對，不如選擇順從，那媳婦也有熬成婆的那一天，大家都是這麼過來的，順其自然才是明智之舉。
　　
最有名的故事當屬東漢漢明帝時期的姜詩與龐三春故事。姜詩與龐三春的感情，類似於焦仲卿與劉蘭芝，但姜詩與龐三春處理婆媳矛盾的方法，遠遠比焦仲卿與劉蘭芝高明。姜母看不上龐三春，想方設法刁難她，龐三春選擇了順從。姜母想喝家鄉河裡的水，龐三春每天去七八裡外的臨江裡挑水給她喝，姜母做了兩個尖筒讓龐三春挑，為得不讓媳中途休息，龐三春也無怨言，最終竟然感動了太白金星。姜母最後逼迫姜詩休了龐三春，姜詩照辦，卻將龐三春安置在一個尼姑庵里生活，而龐三春仍無怨言，靠織布紡紗掙錢給婆婆買鯉魚吃，因怕婆婆生氣，委託鄰居姑姑代送。最後真相大白，姜母受了感動，親自接龐三春回家。
　　
明朝吳子桂的妻子馮氏也是一個處理婆媳關係的典範，她的婆婆是一個「惡婆婆」，她非常孝順，但婆婆卻經常辱罵她，鄰居都想去勸說婆婆，馮氏卻不讓。馮氏的理由是：如果鄰居們都去勸說婆婆，豈不是說明婆婆錯了。婆婆罵我的原因，是因為我不夠孝順，做得還不夠。馮氏的兩個兄弟媳婦也同樣遭罵，被罵得抬不起頭來想尋死，馮氏勸解她們不要這麼想不開，用自己的態度做榜樣化解兄弟媳婦鬱悶的心情。結果兄弟媳婦被馮氏的境界感化，不再自殺，且視妯娌馮氏為母。最後連「惡婆婆」也受了感動，一家和睦相處。
　　
委婉地勸說婆婆錯誤，還有一個樂羊子妻的故事。一隻鄰捨的雞跑到了樂羊子家，樂羊子的媽看到後把雞抓住煮了，樂羊子的妻子知道後，在飯桌前流淚，堅持不吃雞。她說：我太不孝了，弄得家裡這麼窮，害得婆婆吃別人家的雞。婆婆聞言也不吃雞了，羞愧難當。樂羊子的妻子處理事情如此委婉，其實是一種智慧的體現。

媳婦娘家強勢，婆媳關係也會轉為媳尊婆卑
　　
大多數的情況，是媳婦在家裡當受氣包，但這樣的情況，也是有例外的。有的媳婦娘家強勢，在夫家也自然佔有地位，沒有婆婆敢招惹。
　　
最有名的故事是《打金枝》，汾陽王郭子儀娶了升平公主做兒媳婦，這可是一位強勢的兒媳婦，郭家哪敢招惹。所以郭家的婆媳關係，一定是媳尊婆卑的。郭子儀八十大壽，升平公主仗著皇家身份，不去拜壽，結果丈夫郭暖將她暴揍一頓。郭子儀怕皇帝生氣，弄個滿門抄斬的不幸結局，綁子上殿認罪。好在皇帝是個明君，把這當成家務事，以後升平公主再也不敢抖威風了。
　　
南北朝時曾發生一樁血案，與婆媳關係有關。樂安公主是北齊文宣帝高洋的親姪女，嫁給了尚書右僕射崔暹的兒子崔達孥。一次樂安公主回家嘮家常，高洋問樂安公主在夫家過得怎麼樣，樂安公主說一切都好，就是婆婆不怎麼喜歡她。結果這個混帳皇帝高洋一怒之下，把樂安公主的婆婆殺了。這算是兒媳婦強勢得過了頭了。崔達孥面對媳婦家的強勢，那是敢怒而不敢言啊。不過北齊很快滅亡了，亡國的公主算個屁，崔達孥積攢的憤怒暴發，把妻子殺了，替母報了仇。
　　
西晉王朝也有一對婆媳關係逆天。那就是晉惠帝的皇后賈南風與婆婆楊芷。賈南風非常強勢、霸道，污蔑楊家謀反，誅殺了楊家滿門三族，楊芷竟然被她逼得下跪自稱小妾，全然沒有了太后尊嚴。最後賈南風將楊芷廢為庶人，並囚禁在金鏞城活活餓死。「婦可廢姑，倫常掃地」，賈南風一個兒媳婦如此折磨婆婆，在歷史上也是獨一無二的。看來，婆媳關係並不是完全婆尊媳卑的，還要看是婆家權勢大還是娘家權勢大。掌握了權把子，婆媳關係完全可以逆轉。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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#史泡泡 犯強漢者，雖遠必誅⋯⋯但你的成功是靠坑蒙拐騙來的啊～
其實歷史課本沒教的事情真的很多，就像是戰狼外交很愛嘴的一句話「犯強漢者/犯我中華者，雖遠必誅」究竟是怎麼來的？
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這話聽起來超威，感覺是漢武帝那種霸氣皇帝說的，但其實這話出自漢元帝（就是嫁王昭君的那個）時的一個官員陳湯，他之所以寫這句話，是他趁著上司生病假冒文書調派軍隊，偷襲了搬到中亞的匈奴單于（不是王昭君嫁的那個）。

在此之前有個複雜的事件，就是匈奴內部分裂，最後郅支單于最強，他弟呼韓邪（aka王昭君她老公）跑去投靠漢庭，而郅支在有一次的外交事件上，將漢使殺掉了（具體來說幹嘛殺掉沒有很清楚），總之，他知道幹這下肯定麻煩，就搬去中亞了。

十年之後，陳湯才用這事說要來打他，這其中因緣還真不好說～～究竟是真要報仇還是幹嘛的，不好說不好說。

要說花木蘭的話，匈奴單于的太太們才是真的花木蘭，在這場戰爭中，數十名閼氏們持弓卻敵，直到最後有不少人也死在戰爭之中。

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然而，這場戰爭終究是靠著坑蒙拐騙來的，所以陳湯與他的上司不得不上書向皇帝狡辯：

「臣聞天下之大義，當混為一，昔有康、虞，今有強漢。匈奴呼韓邪單于已稱北籓，唯郅支單于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以為強漢不能臣也。

郅支單于慘毒行於民，大惡通於天。臣延壽、臣湯將義兵，行天誅，賴陛下神靈，陰陽並應，天氣精明，陷陳克敵，斬郅支首及名王以下。宜縣頭槁街蠻夷邸間，以示萬里，明犯強漢者，雖遠必誅。」

（翻譯蒟蒻：
趁聽說天下大義就全部混在一起最棒棒啦～以前有少康跟有虞氏通婚，現在就是我們好強的大漢了。匈奴現在的單于當家，就只有郅支單于還在外面趴趴走不出來負責，大夏西邊的國家就看我們沒有，以為強漢無法凹他當小弟。

郅支很壞壞，虐待百姓大惡通天，所以臣甘延壽跟陳湯我們就擔任正義的一方來替皇上主持公道啦，憑藉皇上法力無邊，陰陽都來幫忙，天氣還很好，所以我們就打爆了。剁下郅支跟其他有名有姓的貴族的頭。最好是把頭戳在木棍上給那些野蠻人看，告訴天下人，敢侵犯我強大漢帝國的，雖然很遠我們還是會戰爆！）

說真的，皇上本人可能是看到這篇文章才知道「幹！什麼時候打仗我怎麼不知道？」

說得這麼振振有詞好棒棒，一副匈奴好恐怖的樣子，到底此時的匈奴人有多少呢？逃到中亞的匈奴人約三千餘名，為此，陳湯號稱調了四萬軍隊圍擊（號稱啦），才將單于斬首，真的好棒棒。

既然單于被斬首，朝廷也就算了，但隨即就被發現陳湯貪污了這次的戰利品，本來要問罪，但上層很會打點，有人給他說話，皇帝也就沒計較。

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到了元帝死掉後，成帝（就趙飛燕的腦公）時追究責任，發現這王八蛋一時貪污一時爽、就一直貪污一直爽，抓起來本要殺掉，後來又流放。

但陳湯吃牢飯也不是一次兩次，他後來巴上了王太后的娘家，跟著吃香喝辣，受賄貪污無所不幹，甚至還很會跟人家打包票、贊成開發計畫炒地皮，說開發好了自己一定跟著搬，結果開發計畫失敗、他當然也沒搬家，就再次被抓起來流放，死在西域。

就這種王八蛋德行說的屁話，還真有人把它當成聖經一天到晚掛在嘴上，也是了不起。

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以下為本段內容文稿：

今天我跟你分享「過好人生」歷史人物的第四位；第四位要呼應到過好人生的能力，叫做「創造意義的能力」。

「人生不如意事十常八九，關鍵不在於我們遇到什麼樣的事，而是在於我們怎麼樣對這些事情，進行更適合的詮釋。」這是我經常分享的一句話。

那所謂的「創造意義」，就是在這樣的處境底下，能夠無處不自得。

講一個更容易懂的，就像我平常很喜歡分享的，叫做「人生真正的境界，在於得意不忘形；而失意也不會變形」。

那到底我要挑選什麼樣的歷史人物，來呼應這樣的典型呢？到底是哪一位，他能夠不管自己的處境是如何，都能夠創造出屬於自己跟他人的意義？

那麼這一位，叫做「蘇東坡」、「蘇軾」。

我想呢，你可能都聽過他的詩詞歌賦，有一些東西已經一直到現代，都還朗朗上口的；像是他的《水調歌頭》裡面的這一句詩句：「但願人長久，千里共嬋娟」。

那蘇東坡到底是一個怎樣的人物呢？林語堂先生說，他是一個比秉性難改的樂天派，他是一個悲天憫人的道德家，而且是黎民百姓的好朋友。

他同時呢，也是一個偉大的作家、畫家、書法家跟詩人；甚至於呢，他是一個很懂得生活的人、他更是一個美食家。

他有非常廣泛的興趣和豁達的胸襟，然而反觀他的一生，他其實是經常遇到挫折的；他起起落落的一生當中，他一直是遭到貶謫，而且漂泊不定。

然而他真正偉大的成就，不管是詩句的、美食的，還是他的事跡的；都是在於他最落魄的時候。

甚至於我們現在都還傳唱千古的，不管是《赤壁賦》啊，或者是《念奴嬌．赤壁懷古》，還是《定風波》。

這些東西都是他在最落魄的時候，他的詩卻寫得最好。所以呢，林語堂先生這樣子評價蘇東坡。

然而我們回到蘇東坡這個人，蘇東坡的名字叫做「蘇軾」。我們現在一般所稱的「蘇東坡」，是他被貶官到黃州之後才有的。

那個時候他40多歲，他幾乎是被陷害到差一點丟了性命，這一個最有名的案子，叫做「烏臺詩案」。

在當年啊，經過很多人的奔走求情，連太皇太后都出馬說話，他才能夠死裡逃生，於是被丟到黃州這個地方。

其實呢，如果是從這個時空切面來看，你很難想像這樣的蘇東坡，他在20多歲的時候，是當紅炸子雞、他是一個超級政治明星啊！

不管是當年的大官歐陽修賞識他，連宋仁宗看到他的考卷，都稱他做「未來的太平宰相」。可是你知道這樣的人，太早成名、太有才華，就很容易被嫉妒。

所以呢，有很多有心人士就陷害他，讓他離開了中央；而且在後面的皇帝，像是宋英宗、宋神宗的當政時期啊，更被很多的政敵不斷的暗算。

其實我想蘇東坡他會一直被暗算，跟他的為人也有關係，因為他是一個太開朗、太正直、太敢言的人。然後呢，他的才華、詩詞書畫，也都是非常厲害的。

同時呢，他自己也有治國的理想，勤政愛民又廉潔；所以不管他被貶官到哪裡，那邊的百姓就有好日子過。

那你知道，在一個政治風氣不太好的環境跟年代裡，這樣的人他能不能有活下來的空間，就說不定。

所謂的「不一定」呢，進一步來談，就包含他在宋神宗的時期，其實也被貶官；可是宋神宗本人其實蠻喜歡他，也很欣賞他。

認為呢，就算是唐朝的李白，有蘇東坡的才情，但是卻沒有蘇東坡的學問；覺得呢，蘇東坡是他們時代裡面的驕傲。

可是你要知道喔，矛盾就在這裡了，皇帝越喜歡你，這些小人就會越加大力道的陷害你；所以呢，蘇東坡的一生，可以說是不斷被貶官的人生啊！

剛剛前面提到的「烏臺詩案」，就是在宋神宗時代發生的。然而「烏臺詩案」也成為他生命，跟他的詩詞作品當中的分水嶺。

其實當年呢，他被貶到黃州之後，他既沒有官餉、也沒有房舍，那日子要怎麼過呢？還好啊，當地的地方官跟他的朋友，也對他不錯；於是找了個荒地，開始開墾。

蘇東坡他就率領全家大小，在這個山坡地上和荒煙蔓草之間，開墾啊、耕種啊…其實是很辛苦的。

但是他本人的心態卻還蠻正面的，在苦中作樂當中，把這個地方命名成為「東坡」；所以呢，才自稱叫做「東坡居士」。於是呢，後世像我們才會叫他「蘇東坡」。

他蓋在這個山坡上面有一個草棚，他常常在裡面畫雪景；所以呢，還把這個草棚取了一個很雅致、很浪漫的名稱，叫做「雪堂」。

那我們說喔，在黃州時期的蘇東坡，除了剛剛提到的《赤壁賦》、《定風波》之外，另外還有黃州的《寒食詩帖》，也是在這個時候創作出來的。

這個《寒食詩帖》啊，被認定是當代的第一名，而且被後世譽為「天下第三行書」的地位。

那當然啊，雖然在神宗時代這麼慘，後來呢年紀很小的宋哲宗即位了，這時候太皇太后垂簾聽政；她就開始重用司馬光，這些舊黨的人士，她也把蘇東坡調回來。

但是蘇東坡沒有因為這樣子就苦盡甘來，因為不管是對於王安石的激進改革，還是對司馬光的守舊，他都不認同。

所以呢，他既不是新黨，也不是舊黨；他在兩黨之間都受到排擠。所以呢，在哲宗親政幾年之後，那個時候已經快60歲的蘇東坡，再被打壓，被貶到更遠的地方惠州。

然而就算是這樣子哦，他仍然是苦中作樂，在惠州的時期，他還說：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」。

他這樣子一路被貶官的人生，一直到他死前的兩年，還被貶到現在的海南島。就是當年的儋州啊！當年的海南島，真的是荒地中的荒地。

他到了那個地方，仍然是沒有餉銀，也沒有房舍。可是呢，他到任之後就帶領當地的百姓，開始開鑿水井，建設了當地的水利工程。

所以呢，如果你對照蘇東坡的政治生涯，跟他的詩詞歌賦所呈現出來的，你會發現這一個人的反差真的很大。

換做回頭問問我們自己喔，如果你的人生一路是這樣子，你還有這樣的閒情逸致、你還有辦法轉換心情，去寫下這麼多流傳百世的文章詩句嗎？

而且我們知道喔，他留下的不只是文章詩句啊，我們現在對於很多饕客來說，很喜歡吃的「東坡肉」；也是他在黃州時期，留下來的美食成就。

因為黃州當地的豬肉非常的便宜，所以呢，蘇東坡就運用這個豬肉，用慢火清燉，然後加入醬油調味，而做出現在我們大家都很喜歡吃的「東坡肉」；就像有一句話，你可能也聽過叫做「無竹令人俗，無肉令人瘦」嘛！

所以如果從政治成就的角度來看，他跟我們前面談到的司馬懿，真的是一個很明顯的反差跟對比。

可如果回到人生的品質、主觀世界的價值跟意義，我想蘇東坡不管是他還活著的時代，或者是一直到現代，都是活得很有意義跟價值的。

多少時候，我們在夜深人靜的時候，你可能就想起了「但願人長久，千里共嬋娟」；尤其是當自己的人生失意、挫折的時候，可能你也會想到「回首向來蕭瑟處，歸去、也無風雨也無晴」。

其實呢，在蘇東坡生命最困頓的時期，他卻沒有透露出這些悲戚的感受；他反而很樂觀的看待一切。

是不是再次說明了，關鍵不在於你遇到什麼樣的事，而是在於你把你遇到的事情，進行怎樣的詮釋？

所以呢，如果把蘇東坡的人生做一個總結，我可能會說喔「沒有如意的人生，只有看開的生活」。而蘇東坡就是從苦難裡，開出的一朵花朵，儘管飽經風雨，但依然笑對人生。

如同他自己在晚年的時候，總結自己的一生，他說：「問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。」這裡面你不會感受到他的悲憤，你反而會感受到，他就是這麼平淡的鋪成自己的過程。

然而在所有的過程當中，不管外界給他什麼壓力，他留下了絢爛的痕跡；還有他留下了，不管是對他自己的當代，還是對於後人，最重要的文化跟精神的遺產。

所以回到我們的「人生價值」，你要怎麼樣去創造出自己人生的意義？我很難跟你定位，到底要追求「世俗的成就」，還是要追求「精神的超越」？

它並不是絕對的二分法，也不是你、我想怎樣就可以怎樣。它可能比較多的是，當我遇到那些我不可控的處境的時候，我怎麼看待？我怎麼找到自己生命的意義跟價值？

或許你有可能像曾國藩一樣「創造結果」，你也可能像康熙皇帝一樣「創造出自己的生態圈」；你更可能像司馬懿一樣，透過很多正確的決定，而形塑出自己的成就跟功名。

然而不管你可能是誰，或者是你想成為誰？我都希望我們的心中，能夠保留下「蘇東坡的精神」～能夠在得意的時候不忘形，而失意的時候不變形；這才是我們創造人生意義的關鍵。

所以，到底要怎麼樣創造自己生命的意義跟價值？很期待你能夠透過【過好人生學】的學習，能夠幫自己找到「也無風雨、也無晴」的堅定人生。

希望這一系列「過好人生」的歷史人物，能夠帶給你啟發與幫助，我是凱宇。

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相關的連結在我們的影片說明裡都有，希望我能夠跟你一起前進，一起過出一個你想要的好人生；謝謝你的收聽，我們再會。