(✪‿✪)ノ排程中晝發文 #國際法法理建國 Q&A
Q246:伊拉克是一個獨立國家, 美國還不是說打就打, 捏造了一個有大量毀滅性化學武器的藉口
A246:
美國會打伊拉克,不就是因為伊拉克資助恐怖組織在世界各地進行恐怖行動嗎?所以是誰先破壞國際秩序的呢?
美國在遭遇911事件後,出於自衛權,才做出反擊的行動。美國攻打伊拉克,主張對方持有毀滅性武器只不過是其中一個理由而已,美國是基於反恐出兵,並沒有違反國際法規範的問題。而聯合國沒同意只不過是「安理會沒同意出兵」,不代表禁止美國出兵。
海珊會被美國制裁,是因為伊拉克入侵科威特破壞國際和平秩序開始,再來是違反核子擴散協議發展核武、併發展生化武器,最後是讓伊拉克成為恐怖主義蓋達組織存續、在世界各地製造恐怖行動的溫床,更別說伊拉克政府在海珊執政之下對人權的踐踏,真要說起來,海珊就是國際社會的麻煩製造者,而且還造成許多無辜的人死亡。
國際法在二戰結束後,最重要的作用就是將「無正當理由行使武力」變成非法行為,一旦出現這種非法行為,國際社會就可以強力制裁,而領土被侵犯就是行使自衛權最正當的理由。因此,是否具有領土主權,跟遭侵犯時是否能行使自衛權有直接關係。至於其他違反國際法的行為,則會採取外交、政治或經濟的手段予以處理。
美國跟伊拉克這直播說過了
國際法的形成與運作 https://wp.me/pd1HGm-4Z
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蓋達組織形成原因 在 強國大崩壞 Facebook 的最佳貼文
在種族與恐怖之間 台灣人眼裏的昆明事件
編按:早前發生在昆明火車站的屠殺事件,據報已「破案」。此前,兩岸三地不少學人,都為這次與種族相關的襲擊事件受訪,台灣清雲科技大學歐亞研究中心研究員侍建宇是其中一人。今天,他為此事撰文,談談今次事件成因的幾種可能。
昆明火車站屠殺事件,暴徒全部捕獲,但是真相仍然不明。這些暴徒從何而來、又為何犯行、有沒有組織動員或指使、最後想要達成的目的是什麼……這些問題完全沒有解答。不能否認,中國官方刻意保持低調。
必須直說:不管是否願意,昆明屠殺事件透過視覺媒體的傳播,已經在中國漢族人民印象裏烙印「維吾爾是恐怖分子」的錯覺,或者至少傳達出「維吾爾是不受歡迎人物」的信息。這其中還牽涉到維吾爾作為穆斯林的宗教認同,全球對伊斯蘭某些聖戰形象的偏見。
獨狼式恐怖主義?
如果把昆明事件只局限在宗教信仰層面討論,有兩個議題需要討論。巴基斯坦與阿富汗對新疆伊斯蘭發展影響,以及與恐怖主義的關係。第二、宗教自由的範圍。
最近發生在新疆各地、北京天安門撞車、到昆明火車站屠殺,所謂的恐怖分子都只用火攻、大砍刀這種原始暴力工具。由於新疆社會管制嚴格,極端伊斯蘭思想或可滲入,但是現代自動武器走私其實很有難度。換句話說,就算維吾爾穆斯林有人持有激進伊斯蘭想法,對中國發動聖戰,他們也不見得與境外伊斯蘭恐怖組織有直接關聯,最多也只是一種「象徵性」、精神上的結盟。
這種「本土化」激進伊斯蘭主義形式,其實在反恐戰爭告一段落後,全球都開始出現。比喻來講,地方上心含怨尤的穆斯林覺得塔利班很厲害,所以就學他們的一些想法與做法,掛他們的旗幟,自己搞聖戰。這樣草根個人化的暴力行為,或可稱作「獨狼式恐怖主義」(lone wolf terrorism);也就是暴徒不見得直接與特定組織有着隸屬關係,只是根據某種信念或意識形態,或不滿情緒,獨自行動對無辜人民進行殺戮。例如發生在去年5 月,東倫敦一名英國士兵當街被殺,兇手竟然不逃,並宣稱受到蓋達組織一些領袖講話所啟發。
昆明事件中當然也攙雜複雜的維吾爾民族主義情緒,透過屠殺手法,在心理上對漢族社會進行恐嚇,宣泄不滿。而穆斯林身分只是維繫維吾爾民族認同的一個部分。針對新疆伊斯蘭信仰近年的快速傳播,這牽涉到維吾爾認同危機,擔心在新一波「跳躍式發展」的現代化過程中,被漢族「同化」的問題。
新疆少數民族伊斯蘭宗教信仰與文化習俗常常結合難以區分,政府現行對「私辦宗教活動」基本採取一律禁止的態度,這其實並不恰當,其中還有新疆地方幹部藉機公報私仇,甚至腐敗勒索的消息傳出,不斷激起民怨。如何避免激進伊斯蘭主義被進一步在新疆激化,在宗教管理的政策形成與執行上,應該更深入地理解、細緻分類,並納入少數民族世俗與宗教菁英共同討論,形成共識,切忌只是一味的禁制。
旗幟與海外維吾爾離散
如果昆明公安單位公布暴徒所持有的旗幟為真,可以確認他們應該受到某種激進伊斯蘭主義影響,同時又宣示東突認同。也就是希望在新疆建立以伊斯蘭教為本的東突厥斯坦國。
這面旗幟透露一些細緻的信息:第一,穆斯林身分:旗幟上出現清真證詞(Shahada), 「萬物非主,唯有真主,穆罕默德是主使者」。這是穆斯林確認自己單一信仰的一句話,每唸一次這句話,就是同時對阿拉、對別人及對自己再度確認「我是穆斯林」。
第二,聖戰企圖:旗幟黑底白字的顏色代表身處「不信者之境」或「異教徒之域」(Dar al-Harb),如果旗幟顏色是白底黑字,那麼則是身處「伊斯蘭之境」(Dar al-Salam)的象徵。黑底白字的旗幟於是被稱作聖戰旗。
第三,外來伊斯蘭主義思想:伊斯蘭不允許穆斯林自殺與殺人,但是一些聖戰派別,他們對殺戮行為另有詮釋。例如離新疆地緣最近的巴基斯坦與阿富汗的塔利班,他們就解釋聖戰中「自我犧牲(fidayeen)」的行為可以被允許。
第四,暴徒文化程度:按照旗幟上阿拉伯文字書法字迹笨拙的表現形式,這些暴徒可能不識字,可能是從他處描繪來的,或許代表他們文化程度不高。
第五,伊斯蘭政治認同:很少伊斯蘭國家的國旗會寫上清真證詞,其中沙特阿拉伯的國旗、索馬里蘭國旗、塔利班政權下的阿富汗伊斯蘭酋長國國旗、哈馬斯的旗幟,這些政權都強調伊斯蘭建國。過去1930 年代短命的東突伊斯蘭共和國,雖然有星月標誌,但是沒有清真證詞,是白底藍字。1940 年的東突共和國則是水藍色,伊斯蘭的意味降低。
綜合來講,這面旗幟提出「認同」問題。無論昆明屠殺犯案者持有這面旗幟的原因為何,一旦其他維吾爾族人透過媒體報道看到,很可能就傳遞出這群有着堅定信仰的「我們同胞」,他們為「我們民族」而犧牲,而增加行動正當性與榮譽。
對於這次昆明火車站屠殺事件,海外維吾爾族其實大多不願面對。但是在美國國務院勉強說出譴責「恐怖主義」後,世維會也只好跟進,但是成員還是繼續各種「陰謀論」。例如熱比婭也聲明懷疑昆明事件是中共「自導自演」,目的在轉移對國內政治爭議的注意力,並趁機進一步醜化維吾爾族。
象徵東突國的星月符號
一個很細緻又矛盾的心態存在海外維吾爾人心中。他們當然一方面認為野蠻殺人不對,另一方面卻也心知肚明,不管背後原因為何,這些人的暴力行為有着為維吾爾民族而死的情愫,於是這要怎麼譴責得下去。至少根據現有公布的證據,兇手持有畫有象徵東突國的星月符號,以及載有清真證詞的聖戰旗幟。抱持不願相信也不願接受自己同胞是「恐怖分子」的心態,所以只有「陰謀論」可以逃避這個兩難。
並不是所有維吾爾都篤信伊斯蘭教,海外世俗的維吾爾尤其尷尬,世維會可以說是最難堪的。如果昆明這群兇手真是來自草根,文化水平不高,卻表現出如此「拋頭顱灑熱血」的情懷,給予中國政府與社會一定壓力,那麼世維會的政治菁英在過去10 年相對來講就可說是一事無成。
昆明事件或可象徵東突運動的一個分水嶺,宗教與世俗的維吾爾民族主義的異議團體,他們的政治論述開始呈現一種互相競爭的態勢,並且似乎有着將世維會,以及其他較為世俗的異議團體邊緣化的傾向。
侍建宇:台灣清雲科技大學歐亞研究中心研究員
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