蔡英文似乎逐漸明白政治的真諦-那就是政治,即是意識之爭.
當對方的言論已經不是基於事實基礎,所談的內涵,已經與公眾認知的常識相悖反,已經不在乎人與人之間言談之中應具備的基礎框架、規則,和價值,意即,當我們談羊的時候,你不應該談羊肉爐,當我們談跳水的動作,跳水的瞬間,跳水的當下,在談要不要跳的時候,你卻在談跳水了以後要去哪裏玩,游泳池乾不乾淨,你的腳指頭形狀不好看,應該要怎麼整理自己的腳趾甲.
這種不坦誠面對,反而去動搖真實的作法,白話來說,就是語言流氓,最好的方式,就是嘴到他死,如果不這樣做的話,這些語言流氓會進而去動搖他人對世界的感知,謬論放著不管的話,就會取代真實,人們不會再去傾聽對方說什麼,也不會想要說些什麼,因為說了也沒有用,一路上,都會是輕飄飄、軟綿綿、熱呼呼,不知所云的語言流氓.
越是溫和的人,越是個知識分子,就越要有激烈的義務,這並不是成為跟對方一樣的人,模仿他們的手段,而是,將自身對自身的限制,轉化為特別的力量,我要溫和,溫和而必須憤怒,有所保留之中的毫不保留-就會產生溫和的憤怒,令眾人感受到有意義的激昂,當對方想越弄越模糊,我們就必須成為利劍,讓其他人看得清楚.
流氓如果罵人,就只會是那副流氓樣,相反的,溫和的人如果開罵,就會產出悅耳動人的Fortissimo,最強音.
憤怒的烏鴉,再怎麼會叫,只會發出噪音惹人不快;小小的黃雀如果激昂起來,發出響亮的鳴聲,就會讓人格外震撼.
沒有什麼比小女孩用力踩死紅火蟻更令人感到美妙的事.
越踩,越讓人興奮.
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蔡英文似乎逐漸明白政治的真諦-那就是政治,即是意識之爭.
當對方的言論已經不是基於事實基礎,所談的內涵,已經與公眾認知的常識相悖反,已經不在乎人與人之間言談之中應具備的基礎框架、規則,和價值,意即,當我們談羊的時候,你不應該談羊肉爐,當我們談跳水的動作,跳水的瞬間,跳水的當下,在談要不要跳的時候,你卻在談跳水了以後要去哪裏玩,游泳池乾不乾淨,你的腳指頭形狀不好看,應該要怎麼整理自己的腳趾甲.
這種不坦誠面對,反而去動搖真實的作法,白話來說,就是語言流氓,最好的方式,就是嘴到他死,如果不這樣做的話,這些語言流氓會進而去動搖他人對世界的感知,謬論放著不管的話,就會取代真實,人們不會再去傾聽對方說什麼,也不會想要說些什麼,因為說了也沒有用,一路上,都會是輕飄飄、軟綿綿、熱呼呼,不知所云的語言流氓.
越是溫和的人,越是個知識分子,就越要有激烈的義務,這並不是成為跟對方一樣的人,模仿他們的手段,而是,將自身對自身的限制,轉化為特別的力量,我要溫和,溫和而必須憤怒,有所保留之中的毫不保留-就會產生溫和的憤怒,令眾人感受到有意義的激昂,當對方想越弄越模糊,我們就必須成為利劍,讓其他人看得清楚.
流氓如果罵人,就只會是那副流氓樣,相反的,溫和的人如果開罵,就會產出悅耳動人的Fortissimo,最強音.
憤怒的烏鴉,再怎麼會叫,只會發出噪音惹人不快;小小的黃雀如果激昂起來,發出響亮的鳴聲,就會讓人格外震撼.
沒有什麼比小女孩用力踩死紅火蟻更令人感到美妙的事.
越踩,越讓人興奮.
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