本日壽星：顧城
沒有一隻鳥能躲過白天
正像，沒有一個人能避免
自己
避免黑暗
顧城的詩句乾淨，口語地像熟識的友人站在眼前對你訴說，但那親密中帶著絕望，那故事令你斷盡肝腸：一切都明明白白／但我們仍匆匆錯過／因為你相信命運／因為我懷疑生活。
藏傳佛教是佛教嗎 在 Readmoo讀墨電子書 Facebook 的最讚貼文
同時也有8部Youtube影片，追蹤數超過602的網紅解鎖地球 Unlock the Earth / 旅行、歷史、文化 Podcast，也在其Youtube影片中提到，飛到尼泊爾找尋自我與靈性的救贖不知道從什麼時候開始，就變成好萊塢最常見的角色成長曲線塑造機，好像不管任何人受到多少苦難，來到尼泊爾之後，總是會得到救贖。Iris 決定出發到尼泊爾的時候，身邊的親朋好友也是期待著她會得到某種靈性上的昇華，但這種刻板印象不管對誰來說，或許都只是大眾娛樂文化下的產物。 ...
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藏傳佛教是佛教嗎 在 城邦讀書花園 Facebook 的精選貼文
【 #留言贈書 】
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文/城邦書虫總經理 林福益
在旅遊夢想的地圖上，一直標記者西藏。除了嚮往位於高海拔青藏高原上的壯麗風景與湛藍天空外，布達拉宮的雄偉氣勢與藏人獨有的生活樣貌，都在在為這個地域，增添迷人的色彩。而西藏地處世界屋脊，過去外人不易到達，因此素有人間最後一塊淨土、香格里拉的美譽。
宗教是西藏重要的信仰與生活心靈的依歸。藏人珍視生命、崇尚和平，但藏人爭取自治獨立採取激烈的自焚抗議手段，完全與之悖逆。其中，位於入藏之東的小鎮「阿壩」，每十年出現反政府的抗爭活動，更成為中共的眼中釘。信仰與自焚間的衝突矛盾，是本書作者亟欲挖掘的真相。
藏傳佛教的儀軌、法器、法樂，對於一般人來說，帶有神祕性。西藏人以青粿粉與酥油製作的「食子」（朵瑪）用來供佛，有些形狀會捏成小佛像。而當年紅軍洗劫西藏寺廟便吃了這些供品充饑，無視於自己的「吃佛」橫行，褻瀆藏人神聖的宗教信仰，甚至，埋下了西藏的不幸劫難……。
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藏傳佛教是佛教嗎 在 江魔的魔界（Kong Keen Yung 江健勇） Facebook 的最讚貼文
開車的時候，我的女兒問我：『把拔，甚麼時候是 Hungry Ghost Festival？』
她說的餓鬼節的意思就是中元節。
我就說：『在過幾天就是了。』
她在說：『我能給他們吃東西嗎？』
我說：『可以啊，妳想請他們吃甚麼？』
女兒說：『我想請他們吃漢堡包可以嗎？』
我笑了笑說可以，心想應該主要是自己想吃麥當勞吧。
然後她說：『那麼可以請他們吃 Ice Cream 嗎？』
哈哈哈，還不是自己想吃？
我說：『不可以啦，很快就融掉了。』
然後他又問我甚麼是Hungry Ghost，我大約是說他們很餓，一直吃不飽，肚子很大，喉嚨又很小，很口渴時一喝水，就會燒到喉嚨，很可憐，所以一些人就會在這個節日請他們吃東西。
實際上，我只是選擇了那個比較有戲劇性的版本了講。
佛教是採納了印度原本信仰中的Preta概念，然後自己重新詮釋。
原版印度的Preta就只是人死後的靈魂，佛教卻把它變成是在生時，有很強烈的貪念又犯了惡業，才會投胎為不斷肚子餓的餓鬼。原版的則沒有肚大頸小，全天飢渴煎熬的劇情效應。
佛教施食給餓鬼的經典是很『經典』的：佛陀的核心弟子阿難陀有一天靜坐時見到一為叫做面燃（或焰口）的餓鬼，面燃預言阿難陀三天後就會死，死後還會投生入餓鬼道。
嚇得阿難陀心驚膽跳，馬上問佛陀要怎樣解救，佛陀就告訴了他變食真言，對水飯唸七遍，一撒出去，全天下的餓鬼都吃飽，而且還升天。
當然，很明顯的這只是大乘和密乘佛教才有的信仰。
南傳佛教是不吃這一套的。
當然，我會不禁的問全天下無數的佛教徒都有做這個變食真言（漢傳藏傳都做），做了上千年，應該連平行世界的餓鬼也都吃到升天了吧？
比較讓我掩卷竊笑的矛盾，應該是阿難陀這位出家修行的佛陀大弟子，既然會被預言死後投胎做餓鬼，那麼他持戒、禪定、學佛的功底、功勞和功德都去了哪？
而且在經典裡面，變食真言也不是農曆七月才做，是甚麼時候都可以做。
而且也非如一些佛教徒認為要有功德、功力或法力的人才可以唸變食真言布施餓鬼，經典中沒有這個規定。
任何人都可以做。
而且也沒有說明是一定要晚上才做布施餓鬼，經典中說明是早上做，當然任何其他時間都可以做。
為甚麼佛教徒都認為要晚上做布施餓鬼的法事？
應該就是有氣氛吧？
因為鬼戲中的鬼，幾乎都是太陽下山後才出現的。
一些人的憂鬱症，也比較容易在太陽下山後，容易發作。
有三種反社會人格 Psychopathy、narcissism 和 Machiavellianism，大概就是冷血狂、自大狂和支配狂，（心理學界稱為 Dark Triad）最近有被研究到他們在環境亮度不高的地方，甚至是微暗的地方，會比較舒服自在。
長遠的人類歷史中，確實有一些罪，例如殺人，是晚上做了後，要逃的話，比較少人看到。這也可能大部份文化都會把鬼魔之類的物質，歸類為夜行。
三種反社會人格中，每一個都是對撒謊沒有任何抗拒或心虛的，他們都是撒謊成精的。
回到佛教大乘的經典中，面燃餓鬼登場後，佛教徒所視祂為觀音菩薩化身。如果你不是佛教徒的話，你看這些故事，會覺得這觀音Cosplay 成餓鬼，騙阿難陀跟佛陀學變食咒，導致後世的佛教徒都學會來利益全天下的餓鬼。所以，這個騙，也是為了眾生的利益啊。
你這樣講的話，好像也把觀音歸類入這三種反社會人格中了。
呵呵，但既然面燃也是觀音，為何觀音不直接教阿難陀？（那個咒本來就是觀音的咒啊）
或者為何觀音反正都已經Cosplay了成為餓鬼，為何他不直接救那些餓鬼呢？
讓我覺得比較有意思的是一位西方研究『癮』的專家 Gabor Mate，他把任何上癮的狀態，比喻成就是餓鬼的境界 —— 永遠要吃，除了一直都吃不飽，還不斷的傷害自己。
佛教中一些普渡餓鬼的儀式，或者更像是陽間的人之心理輔導或情緒疏導。
我會認為餓鬼更像一種病態的心理，不再是喉嚨小小、肚子大大的鬼物。
我的女兒有問我：『把拔，你們你肚子大大，你是不是 Hungry Ghost？』
我當然不是。
然後我就開車到了 Family Mart ，下車買零食和啤酒。
藏傳佛教是佛教嗎 在 解鎖地球 Unlock the Earth / 旅行、歷史、文化 Podcast Youtube 的最讚貼文
飛到尼泊爾找尋自我與靈性的救贖不知道從什麼時候開始，就變成好萊塢最常見的角色成長曲線塑造機，好像不管任何人受到多少苦難，來到尼泊爾之後，總是會得到救贖。Iris 決定出發到尼泊爾的時候，身邊的親朋好友也是期待著她會得到某種靈性上的昇華，但這種刻板印象不管對誰來說，或許都只是大眾娛樂文化下的產物。
真正抵達加德滿都之後，迎接 Iris 的，不是超脫於世俗的昇華，而是一樣熙來攘往、塵土飛揚的都市樣貌。大家自然地生活著，沒有誰會為了你身為一個旅客的靈性需求，而突然提供你一條捷徑。雖然如此，Iris 誤打誤撞地進入一座深山中的藏傳佛教寺廟，居然陰錯陽差地度過了非常有靈性的一段旅程。
Iris 重磅回歸要告訴我們尼泊爾的什麼？點擊收聽，跟 Iris 一起探索好萊塢流行文化之外的尼泊爾原貌！
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藏傳佛教是佛教嗎 在 Taiwan Bar Youtube 的最佳解答
#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史中國篇 #中國夢
你聽過「中國夢」嗎？
近年來的中國好像很兇？
為什麼動不動就警鈴大作要吵架？
從2019的震驚各界的香港事件，
到2020沸沸揚揚的武漢肺炎，
全世界似乎都不斷在
傷害中國人民感情、欠中國一個道歉
究竟這背後潛藏著什麼邏輯呢🤨
動畫世界史中國篇最終章
讓我們一起深入了解，
發展出這一切的根本 -「百年國恥」！
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《動畫世界史-中國篇》完結啦！
覺得 翠茶 灰矛很可愛，以後看不到很可惜？
來來來！LINE表情貼 載起來，
讓你每天LINE來LINE去！
一次收藏 黑啤與啤下組織 5隻元老加上中國篇的4位小夥伴喔
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📚參考資料與延伸閱讀
▎書籍：
畢可思著，胡訢諄譯，《滾出中國：十九、二十世紀的國恥，如何締造了民族主義的中國》，臺北：時報文化出版企業股份有限公司，2018。
楊瑞松，《病夫、黃禍與睡獅──「西方」視野中的中國形象與近代中國國族論述想像（增訂版）》，臺北：政大出版社，2016。
李懷印著，歲有生、王傳奇譯，《重構近代中國：中國歷史寫作中的想像與真實》，北京：中華書局，2013。
▎論文：
謝采彤，《習近平的「中國夢」到「一帶一路」的實踐》，臺北：國立政治大學國家安全與大陸研究碩士在職專班碩士論文，2016。
鄭宇馨，《兩種國恥?: 葛小偉與柯嵐安論中國及其民族主義》，臺北：國立臺灣大學政治學研究所碩士論文，2012。
Rudolf G. Wagner著，鍾欣志譯，〈中國的「睡」與「醒」：不對等的概念化與應付手段之研究（二）〉，《東亞觀念史集刊》，2（臺北，2012），頁3-54。
Rudolf G. Wagner著，吳億偉譯，〈中國的「睡」與「醒」：不對等的概念化與應付手段之研究（一）〉，《東亞觀念史集刊》，1（臺北，2011），頁3-44。
薛理勇，〈揭開＂華人與狗不得入內＂流傳之謎〉，《世紀》，2（上海，1994），頁15
🎼 版權音樂：
Scheming Weasel faster
Hidden Agenda
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Happy Boy End Theme
Run Amok
Guess Who
Monkeys Spinning Monkeys
Aunt Tagonist
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藏傳佛教是佛教嗎 在 1 IMAGE ART 一影像 Youtube 的精選貼文
盧彥中極其享受拍攝紀錄片期間、四處與人談話交際、融入當地的鬧熱節奏，以及進入後製時期關在工作室獨自挑選素材、剪片的美妙孤靜──如此兩極的、跳躍式的生活模式，為盧彥中所珍愛。
而他回頭去望自身童年，赫然發覺他是深受土台客爺爺與日式知識份子外公的影響。前者總是帶幼齡的他到處拜拜，講各種鄉野奇譚、幻麗故事給他聽，也就養成了盧彥中理解世界的方法。外公的學養風範，則導致他對藝術家抱有興趣。
畢業後，盧彥中先後跟隨黃明川、劉建偉、陳芯宜等紀錄片名導，擔任助理工作，期間對諸多藝術、文學大師，包含羅伯．威爾森（Robert Wilson）、林麗珍、林惺嶽、陳芳明進行拍攝，但盧彥中總是無法被這些人深刻觸動，於是他開始轉而追尋自己心目中的藝術家，如其作品《瘋顛狂書道班》中的軻三、《南島盛艷之花》被攝對象柳依蘭。
在軻三的書道班裡，盧彥中看到他讓鄉里間，諸如角頭、屠夫、退休的人、一般家庭主婦，甚至是7歲的國小學生都能在那邊唸詩、寫書法，紮根於市井生活裡。盧彥中認為這才是他的理想藝術家。盧彥中企圖以自身的眼光、理解與追索，去更新藝術家的定義──藝術不必在廟堂，就在江湖中、日常裡可覓可得。
而出身於菜市場的柳依蘭，以自畫像聞名，等身大、高吊在展場中、以龐然的眼珠俯瞰、讓觀者無可遁逃的畫作，有的拿花，也有拿骷髏頭，或與先生綁在一起中間有鎖，乃至柳依蘭跟她先生同困魚池等等塑造。對盧彥中來說，那些巨大自畫像彷若佛殿中的唐卡。尤其橫跨五聯幅的〈一個藝術家的愛．慾〉，藝術家更是將自我擴展至最大，使得盧彥中對其好奇不止，同時想要探詢究竟自我為何物。
至於以著名廣播人吳樂天為主角的《就是這個聲音》，主要是盧彥中想要追憶童年時的味道。在他少年時，幾乎人人聽吳樂天、簡直是背景音樂。他一邊紀錄吳樂天傳奇事蹟，一邊也想要重現過往時光新鮮活辣、充滿動物性的感官世界。
近作《開水喇嘛》起因於與盧彥中形同家人的貓火化後有舍利子，唯在台灣佛教系統裡，畜生不可能成佛。於是他向著外境求解，一路到了圖博區域。起初他對幾萬喇嘛們成天在山上念經完全不解，並不認為只要誦念就能讓世界變得更好。但在上師只要多一個人出家、也許世上就少去一個壞人的言談裡，盧彥中領悟到自己祇是以有限的眼光在對待世界。面向堅信每個人生來都是佛的藏傳佛教，盧彥中也就深沉感應到自己的宇宙觀被打開。
小檔案
盧彥中，Adiong LU, 台灣嘉義人，1984年生。一生謹記阿嬤囑咐之「肯種不畏無田犁」。作品有《今天我明天誰》、《你家是個動物園》、《南島盛艷之花》、《在光中》、《就是這個聲音》、《塩埕區長》、《開水喇嘛》等。善藉私民野史、藝術者、喧鬧者之日常描繪，挖掘漫漫人世之精神共業。鬧中取靜。2017年以二瘋僧之名，成立寒山拾得有限公司。現為盧鉢之父。
創辦人/導演：馬立群 監製：王姿佩 採訪：沈眠
攝影：馬立群 剪接：徐珮珊
作品提供：盧彥中 場地提供：寒山拾得有限公司
藏傳佛教是佛教嗎 在 [問卦] 漢傳佛教改成可吃肉會怎樣？ - PTT評價 的推薦與評價
漢傳佛教不吃肉是因為梁武帝要求一個不懂得佛法的人卻限制僧侶的生活導致後面的佛教都不吃肉現在去當比丘或比丘尼的人如果改吃肉的話會怎樣？ ... <看更多>