關於 藏傳佛教神明 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

居家自主管理不出門 第15天
最近因對中央防疫政策愈看愈生氣，貼文也引發部分政治立場執著的人留言，甚至有朋友私下問我是藍是綠？或是白？只好回答我是Tiffany粉藍綠，又藍又綠又白，是我最喜歡的顏色，跟我家主牆一樣，清晨偏藍、下午偏白、晚上又會變成綠色！
其實認識我的好朋友都知道，雖然家族裡面明顯有藍有綠，但我一向對事不對人、不對黨派，事情做好不吝讚美、沒做好就是檢討，這麼簡單！
然後又有網友問我是不是基督教的 (！？)，雖然不知問這背後理由是什麼，但家族裡面有天主教、佛教、道教及藏傳，從小跟著外公外婆廟裡拜拜看收驚吃香灰，跟著爺爺奶奶上教堂做彌撒領聖體，我卻是家中唯一沒有受洗的小孩！我的所謂神壇上，有耶穌基督、聖母瑪利亞，也有釋迦牟尼佛陀、地藏王菩薩、觀世音菩薩、還有印度教的濕婆，及日本、泰國佛教神明，從十字架、聖水、到御守、蓮花座、喇嘛照都有，對我而言，無論什麼黨派、什麼宗教，心中的信仰及神，應該都是要讓自己更良善，而不是偏激執著及互相爭論攻擊的！
也曾被朋友批評說我這樣做會對什麼什麼神不敬，對哪個教不忠，或是會迎來惡鬼之類的 (應該就是他吧)！但我不也這樣好好長大幾十年了！也沒看過這些神在半夜裡打架！我一直相信，無論信仰是什麼，最重要是心中有神，任何形式都是表面的……，神對我的意義，就如同十字架燈旁的燭杯上寫的：You Light Up My Life ！而且好友都知道，我算一直都蠻幸運的，有幸運神眷顧著……

#沒膜拜神壇純粹覺得這樣很美而已
#該關就關該封就封沒事就不要出門

世道人生：無約束的權力向惡性（李怡）

警方前晚發稿引述廣東省公安廳就12人被捕事件的回覆，短短一段稿就漏洞百出：12人既然仍在調查中，怎麼可以肯定稍後就會獲檢察院批准逮捕？12人中一人開船，他是否就是偷渡集團的一員？若是偷渡集團何以要逃往台灣？何以未有提船家被捕？那快艇下落如何？是12人買了下來因此船被扣留嗎？

一個多月了，編故事也沒有編好。強權已經霸道到隨他說也不管聽者信不信的地步也。

中國官媒報道，習近平近日出席中央新疆工作座談會時強調要「堅持宗教中國化，伊斯蘭教中國化，鑄牢中華民族共同體意識」。這是習近平繼提出「藏傳佛教中國化」後，再明確提出對另一個宗教的中國化要求。

藏傳佛教和新疆伊斯蘭教，都是真正相信神明的宗教，而中國其他地方的宗教，大多數信眾都只是祈求神佛保佑現世，真正信神信來世信死後境況的人很少。如果說「一個中國」就是由無神論的共產黨專政的中國的話，那麼「宗教中國化」就意味是假宗教，是謊言宗教。能夠提出這種無神論的宗教中國化意念的領導人，已足以說明這政權沒有甚麼話是可以相信的了，包括為拘捕12港人編織的說詞在內。

中國專制帝王時代，儘管沒有真正的宗教信仰，但帝王至少敬祖、祭天。專制主義從秦制開始，到漢朝董仲舒提出尊君的的統治術，但他同時提出抑君而尊天，帝王稱為天子，則表示有天父在監察，如發生巨大天災，就覺得遭到天譴，帝王往往要下罪己詔，並改善施政。

信奉無神論的中共政權，不但不信神，甚至也不信天。毛澤東自稱是「和尚打傘」即無法（髮）無天，又說「與天鬥，其樂無窮」，於是在「人定勝天」的思想指導下，大躍進鬥出個老百姓「其苦無窮」的局面。

不過，在毛二世之前的中共政權，至少不會一方面宣稱信奉馬列無神論，另方面自打嘴巴，提出「宗教中國化」這樣荒唐的論說。也許毛二世現在掌握了下面無人敢說真話的絕對權力，於是甚麼不合邏輯的胡言亂語都說出來了。

近日中國教育部門還荒唐到公然竄改《聖經》，在教科書課文中引用《新約聖經》中耶穌赦免淫婦的故事，卻把故事扭曲成另一結局。《聖經》原文是耶穌對淫婦說：「我也不定你的罪；去吧；從此不要再犯罪了！」中國教科書卻改為「當眾人都退去時，耶穌拿起石頭打死了這個婦女，並說道：『我也同樣是個罪人。但如果法律只能由毫無瑕疵的人執行的話，法律就只會死亡。』」硬把中國掌權者為自己辯護的話塞到耶穌嘴裏。

任何社會執行法律的當然不會是毫無瑕疵的人，但正常社會執行法律的人至少知道自己或者也是有罪，或者不管信甚麼宗教甚而不信宗教也相信「舉頭三尺有神明」。除了相信「人在做天在看」之外，執行法律的人還有其他的權力約束監督：三權分立相互制衡，第四權媒體監督。將近300年前，法國啟蒙思想家孟德斯鳩就說過：「一切有權力的人都容易濫用權力，有權力的人往往使用權力一直到遇有界限的地方才休止。權力具有天然的膨脹性和向惡性，只要缺乏足夠的約束、監督，任何權力都會生出腐敗，要防止濫用權力，就必須以權力約束權力。」

我們面對的強權及其在香港的延伸，可能是人類歷史上最極致的權力，因為它完全沒有任何約束制衡，連中國古代和西方中世紀黑暗時代的「天」的約束都沒有，它的「膨脹性和向惡性」可以超乎人類的所有想像。因此，正常人只能對這種絕對權力也完全、絕對不信任。

每週三的海外工作分享來啦！（文字請往下閱讀喔！）
https://open.firstory.me/embed/story/ckeu4w444akz3083909sd0lh9

小黃，當我聽到他跑到香格里拉工作時，真心覺得那是個只在書本上讀到的美麗領土，想像著那裡的自然的景觀與少數民族的真實笑容！這是多麽有趣的經驗及值得回味的故事！

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離開台灣去異地生活是一個閃過的念頭，在工作好多年後覺得想要休息，臉書上看到一個養生老師分享的香格里拉“打工換宿”，辭職到把台北租房退掉飛到雲南，大概就3.4個月內完成的事情！

雲南是一個少數民族相當多的地區，台灣人熟悉的旅遊路線昆大麗，昆明大理麗江也是各種少數民族的地區，大理多白族、麗江多納西族，我生活地方就是藏族，而“香格里拉”又叫做“迪慶”，但不是西藏喔！所以不需要入藏證明等手續。到達時，需要一方面適應高原反應，一方面了解民宿打工換宿的內容，我老闆在香格里拉古城裡有間民宿跟咖啡廳，同事有藏族，納西族或傈僳族，納西族的文字是東巴文，像象形文字很可愛，大家有興趣可以去查查；去唱歌時，各族語言都會出現，也唱的到台灣流行歌唷!差別在於3300公尺的KTV，嗨歌唱兩句就真的喘，需要休息一下!!

從昆明到香格里拉開車少說10小時，到了大陸之後，深深感覺以前嚷嚷台北到高雄的距離多遠，在香格里拉300公里卻只能到鄰近的村莊而已；一年四季的最冷到最熱約-15度到25度，雲南物產豐富，依照時令進食就會經過四季；第一次看到雪真的是很驚奇，後來習以為常到拿一個碗接了雪加了巧克力醬跟煉乳就吃起來。藏族對於宗教非常虔誠，開車離民宿50分鐘距離的大寶寺，聽說是修行者入藏前最重要的一間寺廟，藏傳佛教的寺廟禁止拍照，每個信眾都是順時鐘拜每一尊神明後再進行三次長跪拜，一開始非常不習慣，然而久了也入境隨俗，每次初一十五有空就會相約到古城近郊的白雞寺，雖然爬了個大山坡真的會很喘，但上去可以眺望整個古城跟新城覺得很值得啊

這兩年的打工換宿，對我來說算是一個開眼界的體驗，擴大舒適圈後一下跳躍到不同的平行時空，不曾想像有一天會離這些文化風俗民情這麼近；甚至我真的把自己放到最空，沒做功課，只有在臉書問了發布消息的老闆說：會很冷嗎？就出發了。本來想說預定這趟長期放空旅程能好好思考一下人生，但真的做了之後，倒是還沒來的及思考人生，遇到許多人事物開拓視野學到的是經驗，後來就覺得不要去汲汲營營一直想要追求什麼，不管在哪個地方或身處什麼情況，都要跟自己好好相處，跟自己關心重視的人事物好好享受當下就夠了

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#海外工作 #打工換宿 #雲南 #香格里拉 #找尋自己 #放空自己 #d352

居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城裡，只能束手就擒，有“甕中捉鼈”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐于精良，製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十裡。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15釐米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創制於西元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒佈城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。