龍婆滿奇蹟自身背面為帕納萊天神坐神鷹
四色菊府瓦班詹
此期為เจริญลาภ,翻成中文為【甲冷腊】,意思為#財運亨通,#很多人佩戴了師父的自身牌後都顯著感受到招財的力量,是為近年很多人追捧的自身牌。
佛曆:2542
帕納萊天神(毗濕奴):增加智慧、招來財運、提升幸運、旺事業運、守護財產、人緣愛情、身體健康、擋災避邪、抵擋詛咒
大鵬金赤鳥(鷹神):助官運、權威、權勢、地位、昇運、轉運、招財、穩固基業、擋災避邪、小人遠離
為什麼都說龍婆moon的佛牌厲害效果強?
一 . 龍婆moon的厲害首先在於自己的修行,師傅生於阿贊多時代,修行時間八十年,苦行徒步走遍泰國柬埔寨緬甸學習最利害的法術,歷經泰國歷史上名師輩出法術鼎盛的年代。一直潛心修行訪遍名師,直到生命最後幾年才想到要自己做佛牌來幫助他人,是泰國法術的集大成者。
二 . 在網上龍婆moon的介紹里,有容易讓人忽略且看不懂又是最重要的地方。
龍婆moon和龍婆Si Chantasiri學到了製作聖粉的知識和法術,也從崇迪桑卡拉培處學到了製造金屬合成佛牌的知識。 製作聖粉的知識,包跨材料的收集和使用,重點在於特定的加持粉末類材質的咒語。打個比方就是,想給花粉加持yitajie法門的人緣咒語,正常步驟是把材料準備好了念yitajie經文加持。而這個聖粉法門是,準備好材料後,在加持yitajie人緣法門之前「起咒需要先念特定的咒語」(因為是秘法所以都沒有公開答案),其次才念yitajie人緣咒語。這樣做的意義在於提高和增加的粉質材料的粘合度。
龍婆moon學到的金屬類佛牌的加持方法,也是類似相同的原理。
泰國有些法術也講究五行,特別是在取自大地自然之材質的東西。
三 . 師傅修得阿羅漢果位,圓寂升天,金身不壞,佩戴師傅佛牌是連接你和師傅的紐帶可以得到師傅庇護。
這期佛牌的加持法會如下:
1. 龍婆滿於佛歷2542年10月1-30日加持。
2. 於佛歷2542年10月31日舉行車崙喇藥師佛倒模大法會,由蘇塔佛寺的帕維素塔 逖霸底 點燈,並由龍婆滿師傅主持法會。當時出現了多個超自然情景。從10月30日就開始下大雨,可是當龍普悶 從休息間出來走向法會現場時,大雨突然停了並變得陽光普照。當龍普悶開始禪定,師傅身上發出刺眼的光芒照亮整個法會現場。四周也聽到很多人和動物的聲音。多位在場有修煉禪定的人也說他們看見崇迪崙納空璨帕薩、龍婆帖洛烏冬、龍婆蜀 帕空佛寺、龍婆察 邦卡包佛寺、龍婆登 農坡佛寺,龍婆雅 班膽佛寺、龍婆貴 可喜達蘭佛寺等等已經圓寂的師傅來到現場一同加持。
3. 龍婆滿師傅於佛歷2542年11月1-19日,在自己的休息間加持。
4. 於佛歷2542年11月20及21日,在蘇塔佛寺根據崇迪帕善卡拉培的方式加持。
5. 龍婆滿於佛歷2542年11月23日到12月1日再次加持。
6. 於佛歷2542年12月4-6日,佛牌灑經水,龍婆滿在薩蘭雅佛寺主導大法會。參與加持法會的有龍婆拉邁、龍婆宏、龍婆瑞、龍婆篇、龍婆逖、龍婆撒懷。
藥師法門的 修 持 方法 在 法鼓山 Facebook 的最佳解答
【《藥師經》共修】
藥師法門能化解國家疫情危機嗎?
根據《藥師經》所說,藥師法門能化解七種國家災難:「人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難」;以及九種個人橫死:「得病無醫、王法誅戮、非人奪精氣、火焚、水溺、惡獸噉、墮崖、毒藥咒詛、飢渴所困」。
解難消災保平安
國家七難的第一難「人眾疾疫難」,即是瘟疫、傳染病一類疫病災難,會快速傳播,造成大量民眾生病與死亡,帶來社會不安,影響國家運作。而個人九橫的第一橫「得病無醫」,狀況不明的疫情,無藥可治或遭誤診,都屬於此類意外死亡。這些都能透過修持藥師法門,得到藥師佛的救濟,解難消災。
共業和別業
然而,為什麼會發生疫情呢?無論是國家危機和一己生死的災厄,其實都是團體的共業與個人的別業所共同交織出的命運,沒有人可以置身事外,免於受報。
佛教稱貪、瞋、癡煩惱為三毒,當人們都貪得無厭、爭權奪利、自私自利,其實就是集體社會中毒,解毒的最好方法,就是學藥師佛發願,透過彼此祝福、共同分享,讓社會沒有人會挨餓受凍、會被霸凌歧視、會孤苦無依,人人互相點燈照亮前路。
--本文摘自《藥師佛50問》
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【線上念佛禪】
諸種法門中以念佛最容易入手,此即「念佛禪」的來源。原先可以念佛的功德、佛的相好,也可以念佛的名號,最後則發展出現在的持名念佛。最初是念釋迦牟尼佛,後來則是十方一切現在諸佛中選一尊來念,慢慢地發展出專念幾種佛,譬如阿彌陀佛、藥師佛、彌勒佛;彌勒佛就是未來佛。念菩薩也可以,譬如觀音菩薩、地藏菩薩,這也算是念僧。當中還是以念阿彌陀佛最容易得力,因為阿彌陀佛曾發凡是持「阿彌陀佛」名號者均得救濟的本願。
念佛不僅是「六念」的一種,也是「五停心」裡的一種。五停心是禪觀修行法門,是小乘最基礎的修行方法。「停」是停止,停止散亂心、分別心,讓心安住在非常穩定的狀態。五種幫助我們的心從妄念紛飛中停下來,再進一步統一的方法,就是五停心。包括數息觀、不淨觀、因緣觀、慈悲觀、界分別觀。界分別觀就是觀十八界,十八界包括六根、六塵、六識,因為不容易著力,很難觀成,所以在漢文典籍中也有以「念佛觀」來取代界分別觀的,而這六種方法都是修行基礎禪法時使用的。
--本文摘自《聖嚴法師教淨土法門》
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