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美國隊長及香港超人，都係咁振奮人心！
【李嘉誠談科技革命】
李嘉誠基金會向四間大學資捐款共1.7億元，支持多個科技項目。基金會主席李嘉誠分別致函港大醫學院院長梁卓偉、中大醫學院院長陳家亮、科大校長史維及教大校長張仁良，信中引用蘇東坡《赤壁賦》，鼓勵在萬物多變中，以創新力量求存立足未來，以推動教育衝出混沌迷惘。
李嘉誠在信中指，近日喜獲一幅《赤壁賦》書法，分享道：「天地萬物間流逝的『變』與『不變』中，各人如何尋找和展現自己的角色」、「蓄發創新是求存立足未來的力量，『知識改變命運』許是老生常談，簡中真意，卻是『取之不盡，用之不竭』的永恆。」
信中又指，這個庚子年一直多變，驚心動魄挑戰全球處處，他深信衝出混沌迷惘，教育是必由之道，一葉輕舟往未來。信中結尾寫道，沒有任何事情比「希望」更能振奮人心，「借科技革命之力，自強守志，化虛幻夢境為實質競爭力，也是你我終生的共鳴。」
《前赤壁賦》是蘇軾知名作品之一，是在蘇軾因「烏臺詩案」被貶謫到黃州後寫下，作品談論「變」與「不變」的道理，抒發其身處逆境的情懷及人生態度。
沈周，一生不仕，淡泊功名，不應科舉，專事詩文。
遼寧省博物館藏 - 沈周《千人石夜遊詩卷》賞析
《千人石夜遊詩卷》，明代，沈周，紙本，墨筆，行書，手卷，縱32.1釐米、橫541.7釐米，現藏於遼寧省博物館。
成化十五年（1479年）四月，沈周乘船前往蘇州城西的西山，途經虎丘時因天黑無法繼續趕路，將船停靠在虎丘東側的山腳下。月亮升起後，沈周緩步登臨千人石，觸景生情寫下了《千人石夜游》。
詩文清新曉暢，先是描繪千人石於山石環抱中平展如磨刀石的獨特景觀和白天的喧鬧，隨後筆調一轉寫夜游時發現：“月皎光潑地，措足畏踏水”，既突出了這裡月光的皎潔，也暗合了千人石平坦如砥的獨特之處，給人留下深刻印像，有令人一睹為快究竟的衝動。之後，沈周帶有自嘲地想，一個人夜游此景，想成就千人觀覽的盛況未免太狂放了吧。最後以旁觀者的視角評論自己的夜游：“恐有竊觀人，明朝以仙擬”。
《千人石夜游詩卷》中共抄錄了五首詩，第一首是沈周的原詩，其後是明代文學家楊循吉應和的詩，這一詩作在楊循吉的傳世作品中沒有收錄，非常珍貴。看到楊循吉的和詩，沈周再次寫詩應和。而後楊循吉又一次作詩回應，沈周同樣吟詩作答，也就是楊循吉與沈周兩度唱和，成為當時的文壇佳話。從此後，千人石夜游逐漸形成了一道獨特的文化風景。
沈周出身在詩畫世家，一生不仕，淡泊功名，博覽勤學，僅「以丹青以自適」，專心從事丹青與詩文藝術，刻苦研究前人的優秀理論與技法，融會貫通，故其藝術質樸而有情致，畫風純化，形成了自己的風格，在繪畫、書法和文學藝術方面都取得了卓越的成就。
沈周的書法起步於家傳，初學趙孟頫；四十歲左右起，泛學諸家，而對宋四家用力最勤；至晚年更傾心學黃庭堅。喜用狼毫揮書，線條鋒利铦銳，結構跌宕開闔，中宮收緊而四維開張，所謂“長撇大捺”，遒勁奇崛，結字疏朗秀麗，用筆蒼然勁健，神韻俱勝，是明代的書法名家。
沈周（1427年－1509年），字啟南、號石田、白石翁、玉田生、有竹居主人等，長洲（今江蘇蘇州）人。不應科舉，專事詩文、書畫，是明代中期文人畫“吳派”的開創者，與文徵明、唐寅、仇英並稱“明四家”。
《明史》：“文摹左氏，詩擬白居易、蘇軾、陸游，字仿黃庭堅，並為世所愛重。尤工於畫，評者謂為明世第一。”
傳世作品有《廬山高圖》、《秋林話舊圖》、《滄州趣圖》等。
著有《石田集》、《客座新聞》等。
欣賞名作，題跋也精彩。😄
I enjoy the masterpiece, and the puzzle is wonderful. 😄Translated
台北國立故宮博物院藏 - 北宋 米芾《蜀素帖》賞析
《蜀素帖》，亦稱《擬古詩帖》、《諸體詩》，縱27.8公分，橫270.8公分，行書，墨跡絹本。書於宋哲宗元祐三年（1088年），時年米芾三十八歲，共書自作各體詩八首，其中五言詩4首、七言詩4首，計72行656字，署米黻款。
「蜀素」指的是仁宗慶曆四年（1044年）在四川東方所織造的名貴絲綢織品。卷上的烏絲欄也是織出來的，可見是專供書寫所用。
《蜀素帖》明代歸項元汴、董其昌、吳廷等著名收藏家珍藏，清代落入高士奇、王鴻緒、傅恆之手，後入清內府，現藏台灣故宮博物院。
米芾的字受王獻之影響最深，有一種俊逸疏爽之氣，在北宋四大家中，米字的筆法和速度最靈活而有變化。此卷雖書於烏絲界欄內，但行筆飛揚恣肆，神采生動，絲毫不為格式所拘，用筆俊邁豪放，筆勢飛動，提按轉折挑，曲盡變化。
米芾用筆如畫竹，喜“八面出鋒”。此帖用筆多變，正側藏露，長短粗細，體態萬千，充分體現了他“刷字”的獨特風格。結字俯仰斜正，變化極大，並以欹側為主，表現了動態的美感。由於絲織品不易受墨而出現了較多的枯筆，使通篇墨色有濃有淡，如渴驥奔泉，更覺精彩動人。
《蜀素帖》最後落款寫明「元祐戊辰九月廿三日 溪堂米黻記」，說明這年是宋仁宗元祐三年。米芾在書法的簽名落款，以宋仁宗元祐六年為分界點，在這之前，他的簽名是「米黻」，在這之後，簽名改為「米芾」。《蜀素帖》長卷書法，正是米芾簽名前，最壯麗豪放的作品。
清高士奇曾題詩盛讚此帖：「蜀縑織素烏絲界，米顛書邁歐虞派。出入魏晉醞天真，風檣陣馬絕痛快」。
《蜀素帖》被譽為“中華第一美帖”，是“中華十大傳世名帖”之一。人稱“天下第八行書”。
米芾（1051年-1107年），初名黻，後改芾，字元章，自署姓名米或為芊，號襄陽漫士、海岳外史、鬻熊後人、火正後人、溪堂、鹿門居士、淮陽外史等。祖籍太原（今屬山西），然遷襄陽（今湖北襄樊），世稱「米襄陽」；後定居潤州（今江蘇鎮江）。崇寧5年（1106年）宋徽宗詔為內廷書畫二學博士，擢禮部員外郎，人稱「米南宮」。是北宋著名的文人、書法家、畫家、收藏家。
米芾才華橫溢，狂放不羈，故時人以『米顛』或『米痴』稱之，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅並列為「宋四家」。
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以下為本段內容文稿：
今天我跟你分享「過好人生」歷史人物的第四位；第四位要呼應到過好人生的能力，叫做「創造意義的能力」。
「人生不如意事十常八九，關鍵不在於我們遇到什麼樣的事，而是在於我們怎麼樣對這些事情，進行更適合的詮釋。」這是我經常分享的一句話。
那所謂的「創造意義」，就是在這樣的處境底下，能夠無處不自得。
講一個更容易懂的，就像我平常很喜歡分享的，叫做「人生真正的境界，在於得意不忘形；而失意也不會變形」。
那到底我要挑選什麼樣的歷史人物，來呼應這樣的典型呢？到底是哪一位，他能夠不管自己的處境是如何，都能夠創造出屬於自己跟他人的意義？
那麼這一位，叫做「蘇東坡」、「蘇軾」。
我想呢，你可能都聽過他的詩詞歌賦，有一些東西已經一直到現代，都還朗朗上口的；像是他的《水調歌頭》裡面的這一句詩句：「但願人長久，千里共嬋娟」。
那蘇東坡到底是一個怎樣的人物呢？林語堂先生說，他是一個比秉性難改的樂天派，他是一個悲天憫人的道德家，而且是黎民百姓的好朋友。
他同時呢，也是一個偉大的作家、畫家、書法家跟詩人；甚至於呢，他是一個很懂得生活的人、他更是一個美食家。
他有非常廣泛的興趣和豁達的胸襟，然而反觀他的一生，他其實是經常遇到挫折的；他起起落落的一生當中，他一直是遭到貶謫，而且漂泊不定。
然而他真正偉大的成就，不管是詩句的、美食的，還是他的事跡的；都是在於他最落魄的時候。
甚至於我們現在都還傳唱千古的，不管是《赤壁賦》啊，或者是《念奴嬌．赤壁懷古》，還是《定風波》。
這些東西都是他在最落魄的時候，他的詩卻寫得最好。所以呢，林語堂先生這樣子評價蘇東坡。
然而我們回到蘇東坡這個人，蘇東坡的名字叫做「蘇軾」。我們現在一般所稱的「蘇東坡」，是他被貶官到黃州之後才有的。
那個時候他40多歲，他幾乎是被陷害到差一點丟了性命，這一個最有名的案子，叫做「烏臺詩案」。
在當年啊，經過很多人的奔走求情，連太皇太后都出馬說話，他才能夠死裡逃生，於是被丟到黃州這個地方。
其實呢，如果是從這個時空切面來看，你很難想像這樣的蘇東坡，他在20多歲的時候，是當紅炸子雞、他是一個超級政治明星啊！
不管是當年的大官歐陽修賞識他，連宋仁宗看到他的考卷，都稱他做「未來的太平宰相」。可是你知道這樣的人，太早成名、太有才華，就很容易被嫉妒。
所以呢，有很多有心人士就陷害他，讓他離開了中央；而且在後面的皇帝，像是宋英宗、宋神宗的當政時期啊，更被很多的政敵不斷的暗算。
其實我想蘇東坡他會一直被暗算，跟他的為人也有關係，因為他是一個太開朗、太正直、太敢言的人。然後呢，他的才華、詩詞書畫，也都是非常厲害的。
同時呢，他自己也有治國的理想，勤政愛民又廉潔；所以不管他被貶官到哪裡，那邊的百姓就有好日子過。
那你知道，在一個政治風氣不太好的環境跟年代裡，這樣的人他能不能有活下來的空間，就說不定。
所謂的「不一定」呢，進一步來談，就包含他在宋神宗的時期，其實也被貶官；可是宋神宗本人其實蠻喜歡他，也很欣賞他。
認為呢，就算是唐朝的李白，有蘇東坡的才情，但是卻沒有蘇東坡的學問；覺得呢，蘇東坡是他們時代裡面的驕傲。
可是你要知道喔，矛盾就在這裡了，皇帝越喜歡你，這些小人就會越加大力道的陷害你；所以呢，蘇東坡的一生，可以說是不斷被貶官的人生啊！
剛剛前面提到的「烏臺詩案」，就是在宋神宗時代發生的。然而「烏臺詩案」也成為他生命，跟他的詩詞作品當中的分水嶺。
其實當年呢，他被貶到黃州之後，他既沒有官餉、也沒有房舍，那日子要怎麼過呢？還好啊，當地的地方官跟他的朋友，也對他不錯；於是找了個荒地，開始開墾。
蘇東坡他就率領全家大小，在這個山坡地上和荒煙蔓草之間，開墾啊、耕種啊…其實是很辛苦的。
但是他本人的心態卻還蠻正面的，在苦中作樂當中，把這個地方命名成為「東坡」；所以呢，才自稱叫做「東坡居士」。於是呢，後世像我們才會叫他「蘇東坡」。
他蓋在這個山坡上面有一個草棚，他常常在裡面畫雪景；所以呢，還把這個草棚取了一個很雅致、很浪漫的名稱，叫做「雪堂」。
那我們說喔，在黃州時期的蘇東坡，除了剛剛提到的《赤壁賦》、《定風波》之外，另外還有黃州的《寒食詩帖》，也是在這個時候創作出來的。
這個《寒食詩帖》啊，被認定是當代的第一名，而且被後世譽為「天下第三行書」的地位。
那當然啊，雖然在神宗時代這麼慘，後來呢年紀很小的宋哲宗即位了，這時候太皇太后垂簾聽政；她就開始重用司馬光，這些舊黨的人士，她也把蘇東坡調回來。
但是蘇東坡沒有因為這樣子就苦盡甘來，因為不管是對於王安石的激進改革，還是對司馬光的守舊，他都不認同。
所以呢，他既不是新黨，也不是舊黨；他在兩黨之間都受到排擠。所以呢，在哲宗親政幾年之後，那個時候已經快60歲的蘇東坡，再被打壓，被貶到更遠的地方惠州。
然而就算是這樣子哦，他仍然是苦中作樂，在惠州的時期，他還說：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」。
他這樣子一路被貶官的人生，一直到他死前的兩年，還被貶到現在的海南島。就是當年的儋州啊！當年的海南島，真的是荒地中的荒地。
他到了那個地方，仍然是沒有餉銀，也沒有房舍。可是呢，他到任之後就帶領當地的百姓，開始開鑿水井，建設了當地的水利工程。
所以呢，如果你對照蘇東坡的政治生涯，跟他的詩詞歌賦所呈現出來的，你會發現這一個人的反差真的很大。
換做回頭問問我們自己喔，如果你的人生一路是這樣子，你還有這樣的閒情逸致、你還有辦法轉換心情，去寫下這麼多流傳百世的文章詩句嗎？
而且我們知道喔，他留下的不只是文章詩句啊，我們現在對於很多饕客來說，很喜歡吃的「東坡肉」；也是他在黃州時期，留下來的美食成就。
因為黃州當地的豬肉非常的便宜，所以呢，蘇東坡就運用這個豬肉，用慢火清燉，然後加入醬油調味，而做出現在我們大家都很喜歡吃的「東坡肉」；就像有一句話，你可能也聽過叫做「無竹令人俗，無肉令人瘦」嘛！
所以如果從政治成就的角度來看，他跟我們前面談到的司馬懿，真的是一個很明顯的反差跟對比。
可如果回到人生的品質、主觀世界的價值跟意義，我想蘇東坡不管是他還活著的時代，或者是一直到現代，都是活得很有意義跟價值的。
多少時候，我們在夜深人靜的時候，你可能就想起了「但願人長久，千里共嬋娟」；尤其是當自己的人生失意、挫折的時候，可能你也會想到「回首向來蕭瑟處，歸去、也無風雨也無晴」。
其實呢，在蘇東坡生命最困頓的時期，他卻沒有透露出這些悲戚的感受；他反而很樂觀的看待一切。
是不是再次說明了，關鍵不在於你遇到什麼樣的事，而是在於你把你遇到的事情，進行怎樣的詮釋？
所以呢，如果把蘇東坡的人生做一個總結，我可能會說喔「沒有如意的人生，只有看開的生活」。而蘇東坡就是從苦難裡，開出的一朵花朵，儘管飽經風雨，但依然笑對人生。
如同他自己在晚年的時候，總結自己的一生，他說：「問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。」這裡面你不會感受到他的悲憤，你反而會感受到，他就是這麼平淡的鋪成自己的過程。
然而在所有的過程當中，不管外界給他什麼壓力，他留下了絢爛的痕跡；還有他留下了，不管是對他自己的當代，還是對於後人，最重要的文化跟精神的遺產。
所以回到我們的「人生價值」，你要怎麼樣去創造出自己人生的意義？我很難跟你定位，到底要追求「世俗的成就」，還是要追求「精神的超越」？
它並不是絕對的二分法，也不是你、我想怎樣就可以怎樣。它可能比較多的是，當我遇到那些我不可控的處境的時候，我怎麼看待？我怎麼找到自己生命的意義跟價值？
或許你有可能像曾國藩一樣「創造結果」，你也可能像康熙皇帝一樣「創造出自己的生態圈」；你更可能像司馬懿一樣，透過很多正確的決定，而形塑出自己的成就跟功名。
然而不管你可能是誰，或者是你想成為誰？我都希望我們的心中，能夠保留下「蘇東坡的精神」～能夠在得意的時候不忘形，而失意的時候不變形；這才是我們創造人生意義的關鍵。
所以，到底要怎麼樣創造自己生命的意義跟價值？很期待你能夠透過【過好人生學】的學習，能夠幫自己找到「也無風雨、也無晴」的堅定人生。
希望這一系列「過好人生」的歷史人物，能夠帶給你啟發與幫助，我是凱宇。
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