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2021-06-25 20:47:51 有 0 人按讚

#來點小說吧

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書名/ #哨譜
作者/ #邱常婷
出版/ #聯經出版

今日介紹六月新書，是台灣文學作家邱常婷的最新力作，書很厚實有近400頁。雖然我不常看武俠小說，但此作品讓我看得如痴如醉，被作家的想像力給牢牢抓住。

〔無雷大意〕
本書主要圍繞在眾人追尋《哨譜》此蓋世神功秘笈與「神仙鄉」地圖。共有許多故事線，在此簡說兩線。特別的是這龐大的故事是透過說書人而舒展開的：
相傳此武功發源自鵝鸞山溪澗，當地有一趣事，便是母親皆需吹哨替孩子催尿。而李鵬五歲便獨自一人生活，雖沒了娘親，但依舊練得一嘴人人誇讚的哨音絕響。一日一功夫高強的老伯收李鵬為徒，行走山林數年，終著成《哨譜》，但他最後會發現自己追尋的不只是武功而已……。
彈丸島上的番紅花一出生便被母親一腳踢進河裡，番紅花在木盒內漂轉環了個島，看見人生百態，學會像蟹般於水中長期憋氣、像鳥般高空飛起，雖然他才六個月大（後面會發現不只如此）。

其他故事還有：童男童女飾演巧劇，一旦成人便要沉舟放火燒死、海上豔妓與她連體的母親屍體、日治時代看過地獄的和尚……等等，當然還有一大反派「黑鴨子」，他們在歷史洪流中逆水而行，每張臉龐相似如鄰人，但當你細細一看那臉便模糊不清。
這眾人命運交織，《哨譜》也在這大回圈中輾轉流傳。不知是故事創造了《哨譜》，或是《哨譜》創造了故事？

以下節錄我喜愛的段落之二：

▲描寫李鵬吹哨→「吹出一連串高山流水的潑墨意象。……他吹蒼鷹啄水後嘹亮的長嘯，他吹濕風席捲深谷的鳴響，他吹欲來之山水，他吹天公破空後的悶雷……。」

▲打造龍舟→「『水龍躲山樹』意思是能力出眾的人總會躲在意想不到的地方，龍舟工匠間盛傳水龍幼崽本來就是寄孕於樹的，水龍妊娠則輕，化雲騰空，後產雨，雨蛋入神木，珠胎暗結；他們龍舟工匠的職責，就是給這些神木接生，將一條條水龍幼崽從木心內拉拔至這個世界。」

此書劇情時空跳躍百年，有著奇幻的傳說與虛實難辨的故事。在作家筆下，角色栩栩如生，亦能想像這些個虛實交錯的畫面：初登福爾摩沙、民風迥異的彈丸島、傳說中入口無處不在的神仙鄉、圓山飯店的武鬥會與地下通道……等等。更能看到作者文筆、想像力之寬廣，讀到最後所有人物與線索皆兜在了一塊。如同書腰道「追尋傳說、成為傳說本身，亦或者，成為訴說傳說之人！」

這儼然是部結合台灣歷史與奇幻傳說的絕妙小說呀。

Tags: 虛雲老和尚年譜來點小說吧哨譜邱常婷聯經出版

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※五月推薦書籍：《華萊士人魚》 ※ig請搜尋：書閣（有語錄及排版） ※以書為鏡/可以明得失

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By 知史

2021-04-01 20:00:00 有 151 人按讚

中國神話中人死後為什麼一定要飲孟婆湯

歷史春秋網

作者：半夏

傳說前世的五百次回眸才換得今生的擦肩而過。這是非常典型的譫妄之語，而且必然產生於人口稀少的年代。因為只有人口稀少，才能締造出對固定標的物如此數量級回頭看的慘烈奇蹟。而照此邏輯，則朝九晚五風雨不阻的普羅上班族，通勤路上，每天躋身在同類組成的湧動人潮之中，擦肩係數足以歸結為∞，於是大家的上輩子，只好都是些游手好閒的浮浪登徒色魔子，整日價不干別的，就是不顧脖子酸折，眼珠瞅瞎，一門心思別轉頭顱挨個盯住異性不放--饒如此，也未必能夠完成∞的額度呢。
　　
大約也正是因此吧，普羅們才被罰今生終日沉浸在窮窘之中而不拔，而那些只在高檔會所裡小範圍交往的高端人士，前世必然是孤僻不肯融入社會的偏執狂，和三年不去窺園的讀書蟲，以及窮鄉僻壤裡撅腚埋頭土坷拉的務工漢，或者達摩祖師一樣面壁苦修的枯燥和尚，以及青燈古佛旁獨臥的老尼姑，見人指數基本為零，否則從哪兒修來今天圈子裡這麼簡單的高尚生活。
　　
類似的譫語還有諸如百年修得同船渡，千年修得共枕眠云云。鑑於輪渡以及划子作為交通工具的逐漸式微，百年好合之類的祝福，必然陷入無源無根的困境；而服務於樓堂館所的性工作者及其恩客們，真真就是修行翻越千年萬載的白骨精了。
　　
上述譫語，當然根源於大傢伙對此生之前斑斑事蹟的追索和想像。而此類追索和想像的動作發出者，一般而言，總是那些今生不大如意，腹中時常遊蕩著不合適宜的酸丁。因為如意的人享受今生還來不及，不會捨得功夫耗費腦殼在沒來由的題目上；而追索想像的騰挪旖旎，又非一般不滿於現狀的普羅大眾所能虛擬。任重而道遠，有關題材迷幻噱頭之構建，便不能不落在這幫窮士身上。
　　
按照這個隊伍裡某位或者某幾位酸丁的譜寫，後漢的時候，知道前世因果而尋覓前生眷屬的事件，時有發生。這樣的事件，不但混淆了此輩子與彼輩子之間的陰陽界限，還尤其破壞了俗世社會的穩定和諧，給採花賊放縱感官，提供了堂皇的作案理由，又令不安分的男女，有了更換配偶的堅實理由，婚姻情況呈現極度混亂中，十分不利於安定團結的大好形勢。因此，俯瞰俗界悲天憫人的上天，立刻著令一位孟姓女子，擔任幽冥之神，收拾這一片殘局。
　　
孟是個和聖賢有些瓜葛的姓氏。但此一女子究竟與山東二聖人是否沾染血緣關係，含糊不清。想來那某或幾某，書讀得有些不到家，亂巧忘記了有關事實的陳述，終於是成不得器的酸丁。
　　
不過，酸丁好歹是讀書人出身，因而此女子不但被稀里糊塗潛移默化地安排姓了著名的孟氏，還居然有自幼飽讀儒家經典，成年後熟覽佛經的文化履歷。這位學貫儒釋的孟氏女子，潛心學問之後，修煉得一樁獨到本事，這便是，過去之事不思，未來之事不想，整天就是一味地勸人戒殺生，吃素齋。
　　
所謂過去之事不思，未來之事不想，當然可以理解為是一種超然的大智慧，但也未必不可以理解為是另樣的犬儒，甚至在逃避現實方面，多有封建統治者愚民政策浸潤的餘孽，未必不是有關思想的流毒。
　　
至於戒殺生，吃素齋，也屬於政治上絕對正確的選擇，是聖賢佛祖的面子都足以照拂的兩全蹊徑，今天看來還頗有綠色和平的意味。只是，植物實在也是自然界的廣大分子，用它們的屍體堆砌起來的素齋，如何就不算是殺生呢？

誠然，這樣的質詢，毫不影響孟氏的生存樣態，不過，對過去和未來事情的不去思想，又的確可以歸結為是某種意義上的忘卻。這種忘卻的生存，在孟氏果然是虔誠秉持的，並且一直堅守到了八十一歲。如此高齡下，孟氏只好被叫做孟婆。但名稱的改換，絕不影響她素齋榮養下始終葆有鶴髮童顏的嬌嫩。
　
另外一個始終葆有的，則是她老人家的處女之身。這樣的身子，或許也同時有利於她的駐顏。不過以其秉持的人生信條進行檢討，必然也可以認為，她老人家良好的忘性，居然連如此根本性的生理訴求也渾然予以清除。真是境界喲。
　　
境界如此高大忘性如此強烈的婆子，被上天選中，擔任方面神仙，出來整頓前世情結引發的風化混亂，真的是眾望所歸:在選擇者，是英明果斷；在被選者，是根紅苗正--無疑的雙贏。
　
出任風化整頓官的孟婆子，從事的主要工作，根本不是諸如調控輿論導向，加大耐心細緻思想工作的力度種種切實可行的措施，而是完全立足於神仙世界奉行的相關藥劑之製造及派送。
　　
據說該婆子採取俗世的各色藥材，合成一種如酒非酒的湯汁，並根據世間人的不一癖好，而調配開發出甘苦辛酸咸五種口味的分類製劑。這樣的製劑，分派各路魂魄喝下，頓時便忘記了前生的諸色事件，掐掉了誘發混亂局面的源頭。陰霾世界，登時撥亂反正。

雖然記憶力一直是聰明的一個指標，但塵世裡的日子，並非有了聰明就可以一切搞掂的，甚至讓聰明化為烏有的記憶喪失，往往比聰明，更加具有實際的意義。有讀書人以難得糊塗作為標榜，殊不知糊塗之所以難得，正在於它的不肯忘記，所以它只配標榜，而沒有絲毫的實在用處。譬如孟婆子，舉手之間，如湯沃雪，眨眼間便將破壞安定團結和諧社會的混亂，進行了根本性治理，實現了全方位扭轉，其要訣，正在於祭起了忘記的利器。

從終極效果而論，孟婆子的湯汁，當然不似殺人越貨的強盜麻翻過往客人時動用的蒙汗藥，實現的只是短時間的失去記憶，卻蒙受了丟掉性命的險情。在安全保有性命不受侵害的至高前提下塑造失憶，儘管蕩滌了一輩子不白活的深刻經驗，但更有經過安全檢查篩選出的引發社會秩序動盪的不良記憶，即便有孩子澡水全丟掉的嫌疑，然社會意義遠遠高大過個人體驗，因此該湯絕對具有遠勝於蒙汗之類虎狼悍藥的濟世再造功能。
　　
眾所周知，孟婆子生活的時代，祖國傳統醫學遠未遭到是否偽科學的質疑。況且，作為當時幾乎惟一的疾病治療體系，也根本不容廢除。不過，翻檢有關醫書，內中只有針對心虛所致的健忘羅列的人參當歸龍眼預知子白龍骨六畜心之類的藥單，至於專門致力忘記的立項，則沒有絲毫的線索。這是自然。醫者乃治病救人之術，沒來由會去增強忘性這樣的負面指標，那就如同用砒霜下毒，完全的法西斯蒂，根本與聖人心的指導方針背道而馳。
　　
有意思的是，原本應該是端正乾坤的猛藥，卻居然細緻入微地考慮到適合原本是被治理對象的服用者之不同口味。這樣的細節，果然可以決定成敗，其市場潛力，應該是不可限量的。但口之於味，總會有不同的嗜焉。相關材料顯示，當時確實有刁滑鬼魂，挺直脖梗，拒絕喝下如此體貼的可口藥湯。這便叫做敬酒不吃，偏要吃罰酒。

一切的體貼都是有限度的。對於少數頑劣分子的搗亂行徑，只有用革命的兩手對付反革命的兩手了。孟婆子的指示是，捉牢丫的脖子，用銅管扎破喉嚨，強制灌下。這種符合生理反射的硬性手段，立馬令那些不安分小鬼，乖乖吞嚥，躁狂徵候，煙消雲散，使撥亂反正的大好局面，得到了進一步的鞏固。

忘記了過去就意味著背叛。但孟婆子監製的遺忘藥水，卻營造了社會的復元和秩序的回歸。這種迥然不同的效果，除了有主義上的差異之外，或許與孟婆湯水用藥初衷乃立足於過去之事不思未來之事不想的原則有關。既然忘記的是過去另外捎帶未來，意味下的結果大為不同，也就沒甚奇怪了。
　
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

#知史 #歷史 #中國歷史 #長知史 #孟婆湯 #前世今生

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By 喬靖夫刀筆志

2018-03-16 20:03:25 有 93 人按讚

台灣武俠小說家沈默兄，對《武道狂之詩》最後幾卷的感想。透徹。
【內有大量劇透，未看畢全書的朋友留意】

#武道狂之詩 #武道狂 #SangreYAcero #血與鐵 #狼派武俠 #沈默 #喬靖夫 #寫作魂 #武俠 #武俠故事

《武俠故事》第九十期

沈默之聲

在《武俠故事》第二十五期寫了一篇【目擊武俠】：〈技藝都知道──閱讀喬靖夫《武道狂之詩》卷14─17〉，當時只讀到卷17。這幾天把已然完結的剩餘部分都讀完，非常痛快啊。本週就來分享《武道狂之詩》卷18─21的想法吧。
　　　　　　　　　　　　　　沈默
　　　　　　　　　　　　　　　　寫於2018/03/15

【目擊武俠】：
〈從狼走成了羊──閱讀喬靖夫《武道狂之詩》卷18─21〉
　　　　　　　　　沈默／寫

眼下還在專志寫武俠的寥寥同行裡，我最喜歡的無疑是喬靖夫。主要是他還有所可能地推拓著武俠的疆界，還在想武俠是什麼、可以是什麼、可以達到什麼樣的境地。這是一股面對末世狂瀾也要隻手挽起的雄心壯志，教我激動。
我始終相信，最精彩的武俠，其實都是一個人的天下無敵。你得在無人時光裡面對著孤生獨命處境，念茲在茲寫著，全力以赴驅策自己，逼近，再逼近無窮一點，哪怕只是一點點都好。
當然了，喬靖夫的下一步還是不是武俠，不得而知。畢竟他是一個以文字橫跨、演繹武俠片、功夫片與動作片的類型小說書寫者。只是，但願啊十年《武道狂之詩》之後，他還願意也還能繼續寫出他個人的武俠下一輪盛世之書。

☉當戰鬥置身於戰爭中
就想起了《銀河英雄傳說》──尤其是王守仁（陽明先生）面對軍勢龐大的寧王朱宸濠叛軍，其調度義軍的充足戰略認識與靈活銳利戰術，都不可避免地讓我聯想到田中芳樹筆下的帝國金髮皇帝萊因哈特與黑髮楊威利總督（被封為奇蹟的楊）的舉世（宇宙）大戰。當然我也沒有忘了黃易《邊荒傳說》開卷寫的符堅百萬大軍對上東晉謝玄八萬北府兵的淝水之戰。只是我少年時，對戰略（對戰爭的全面準備）、戰術（點的突破）的理解，全都來自《銀英傳》這套二十本、兩百一十二萬字的超級娛樂小說。
戰略理當是大壓小、多勝少的，是沒有奇蹟的，你有一百萬人就是比十萬人更強大，可以全面傾軋弱小大獲全勝──前提是你如果沒有犯錯，戰略崩散的話。而戰術則是在最狹隘的空間裡盡力施展的魔法，彷似起飛（或如Michael Jordan自道的，他在籃下各種神乎其技突破都是源自九０年代那些高壯禁區悍將的封鎖而誕生的。沒有怪物巨塔，也就不可能有籃球之神的華麗幻術）。先天差距是沒辦法克服的，但你的戰術，如果夠改變對手的戰略，將之切割、碎裂、零散化，就有可能以小勝大，完成非凡的奇蹟。
如要舉別的例子，就是你大可以設想《七龍珠》、《死神》、《航海王》之流的，對上《JoJo的奇妙冒險》、《Hunter x Hunter》等，一個是能量至上，勝利的那一方就是純粹力量更強（賽亞人、超級賽亞人、超超級賽亞人或一檔、二檔、三檔一路啊沒完沒了爬上去），另一個則是可以倚靠機智、觀察與運氣轉化劣勢。即使是絕對大魔王也會有弱點，只要你看見了，運用腦袋，就有可能打敗。大概是這樣。
而在《銀英傳》卷15亂離篇裡，有段敘述是：「……就外在條件而言，這是一場支配幾乎整個宇宙的空前大帝國，與一支流亡的個人兵團之間的戰爭。如同恐龍與小鳥由正面相互攻擊的抗爭。就這一點看來，勝敗的歸屬並不具有討論的價值。但是從內在要素來說，這場戰爭無異是一場精神雙胞胎之間的戰鬥。像萊因哈特•馮•羅嚴克拉姆一般同時兼具長遠廣闊的眼界、豐富的構思、以及對前後方的優越組織能力的戰略家，就只有楊威利一人。而像楊這般具備深徹的洞察力、正確的判斷力及臨機應變力，同時又深得軍心的戰術家，也只有萊因哈特。他們是常勝和不敗之間的對決。」
我老覺得《武道狂之詩》對決戰場景的描繪與忽然抽離開來的武術闡述，其實更接近田中芳樹結合戰鬥畫面的摹寫與對戰術、人心的講論的寫法，反倒不大像前輩黃易──黃易雖然也擅長在高手對壘時討論武學技藝種種，但喬靖夫與田中芳樹筆下人物都有對勝利異常執著熱烈的渴望，黃易寫來則是超脫勝負的，總是看望著比人生、命運更高的地方。勝利是為了通向天人之道、破碎虛空，而不是勝利的本身、不是技藝的完美境界。
在《銀英傳》裡，最重要的兩大角色都英年早逝。一個在卷15被暗殺，楊威利死於那場伊謝爾倫回廊大戰後，他勝利了，但被另一股勢力擊斃；另一個病亡，回廊大戰敗給楊威利的萊因哈特終歸活得比楊威利久，直到卷20才死，但後來的銀河大戰幾乎是政治力的角逐。田中芳樹看似非常捨得讓角色在合宜的時間地點死去，但其實是依依不捨的，譬如楊威利吧，到了卷20開頭，仍然有他的話語與思維存在（尤里安整理楊威利留下的備忘錄），彷如還魂於世，更不用說後來衍伸的《銀河英雄傳說外傳》（四卷）、《銀河英雄傳說新傳》（一卷），往前探索死去的眾多銀英角色更早以前的生命經歷，於是他們也就是不死了。
死亡不是一個人物死了而已那麼簡單。以往的武俠，關於人之死，總是輕易的，像是他們一死，就真的完全退場了，不復提及，徹底遺忘。然死亡的後面，還有無窮的回憶。對死者的記憶與追索其實會不斷的來，且還會累積產生成新的觀點與認識。《武道狂之詩》不也是嗎，開篇就死去的何自聖，真的死了嗎？他不一直被燕橫記憶著，追逐著，直到山螺修練，直到卷19與斷去一臂葉辰淵的湖船之戰，直到卷21化身狂獸屠殺江彬，都還是有何自聖的存在，不是嗎？我以為，這也是喬靖夫傑出的地方，他不讓死人只是死人，而是讓死人活在後來者的內心深處，這才是人真實的情感，總忍不住要回過頭去望去想逝者種種。
另外，喬靖夫這樣寫荊裂的內在想法：「由廬陵之戰到這一仗，荊裂很清楚自己所指揮的那一張張臉孔，有些以後都會在世上消失。而用激勵的言詞送他們去死的就是他自己。無論那是多麼必要的戰鬥，為了多麼崇高的理想，這事實也不會改變。／而他唯一能夠做的，就是拒絕對死者麻木，就是拒絕遺忘。……沒有犧牲，就沒有勝利。然而荊裂時刻提醒自己，永遠不要忘記那些生命的重量。每個戰士的命都是平等的。要是忘了這一點，就只會被權力和慾望吞噬，總有一天再沒有人會為你而戰鬥。」
這真的只是在講戰爭、戰鬥嗎？這難道不是做為一個書寫者應該對筆下人物所懷有的珍惜心腸嗎？香港大小說家董啟章不止一次說他不讀武俠小說，只因為裡頭角色太多死了，也死得太容易了。但其實，我一直很想對他說，不是這樣的，至少我的武俠不是，喬靖夫的武俠也不是。武俠是很溫柔的藝術啊，已經有一些武俠人非常認真沉重面對生殺死亡之事。就連武俠電影也是啊，侯孝賢的《刺客聶隱娘》又何嘗不是非常慎重以對，所以聶隱娘終究拋下了殺人技藝，回到世間凡塵，不是嗎？
而《武道狂之詩》的荊裂跟姚蓮舟，於我來說，正如楊威利與萊因哈特之爭，一個是野莽出身，另一個就是名門之首，一個狂放不羈，另一個就必是正統大器，非常有意思的對比，但同樣的是，對武術（戰略戰術）的猛烈執念。別的就不說了，單講卷19，因為被明朝軍隊狂轟濫炸遇真宮發現個人武力再強也無能為力、原本已經決定要捨棄原有的天下無敵（武術），改採以另一種天下無敵（權力）之道的姚蓮舟，在寧王大軍對上王守仁義軍的關鍵時刻，一看見荊裂正在施展絕對刀法，整個人就不行了，「第一次目睹『浪花斬鐵勢』，把姚蓮舟的武者魂魄完全喚醒。」他也激狂地就迫使水兵將船艦駛前，要與荊裂一戰，渾然忘了自己的決定，又變回原來的姚蓮舟。
萊因哈特呢，他無疑也是這樣子的，他企望與楊威利一戰，兩個軍事天才之戰，多麼璀璨絢爛啊，「『……深入敵軍內部，速戰速決，取得完全勝利。這個華麗的夢想，不知使得古往今來多少的用兵家、征服者，只落得埋骨他鄉的淒涼下場。即使是萊因哈特•馮•羅嚴克拉姆這樣的戰爭天才，也無法抗拒如此甘美的誘惑。』／這不是誘惑，而是自己的生存意義。在旗艦伯倫希爾的私人房間裡，萊因哈特確定了自己的信念。」
說起來，心思清明之人，到底是懂得的，終極是不在的。或者說，終極就在過程裡，就在追擊終極的日復一日刻骨鍛鍊艱難堅持裡，感覺似乎觸及了極限，感覺自身無與倫比堅實的存在感──如同日本導演今敏的動畫《千年女優》裡的千代子始終追逐那個不存在的愛情幻影，重要的已經不是能不能見到那個男人，而是她喜歡一直保持追逐意志的自己。這才是最根本的，也是所謂的熱情。沒有用盡此時此刻自己的所有，哪裡能夠稱之為熱烈名之為熱情？
喬靖夫不就這麼坦白地寫著姚蓮舟摸上皇帝的船挾持了正德朱厚照嗎：「『你可知道我在武當山這許多年，見過多少有才能的人，在修練的道路上死亡殘障，或是半途而廢，一生沒沒無聞，從來沒有發揮過天賦嗎？』姚蓮舟說。『天賦越高的人，所走的道路，往往也得越危險狹隘。因為對這樣的人來說，若是作其他輕鬆的選擇，人生都算是一種失敗。』」
有才能不過是最基本的──誰不都有一些才能呢──但那遠遠是不夠的，不夠讓你逼向獨一無二，唯有自己所能成就的那種獨一無二。你得要有運氣，得要有健康的體魄，得要有長期的毅力，經歷無數次的失敗，才有可能找到那條無人小徑。

☉當人生像詩一樣
《武道狂之詩》的終點大決戰，分別是燕橫與葉辰淵、荊裂與姚蓮舟，就像黃易《覆雨翻雲》的浪翻雲與龐斑，就像吉川英治寫劍即一切一切是劍《宮本武藏》的武藏與佐佐木小次郎，終究是無可避免的對決。在我個人的武俠閱讀經驗，史上寫得最好的決戰，當然是浪翻雲與龐斑。而決鬥寫得虛實並濟的喬靖夫，也把最後的戰鬥寫得極好，寫得像詩歌一樣。
先讀燕橫如何悟得雌雄龍虎劍譜的極致，「──世上無龍，燕橫自然無法真的去『借』。他是透過純粹的想像，在面對猛虎時擬想一種能夠擊敗牠的生物，並在心中成形。……『龍相』乃是青城派最高奧義，但也幾乎無法傳授。因為它本來就是一種幻想，一種憑空創造的意念。／──正因不實，故此沒有方法，但也沒有極限。」
還有燕橫被朱厚照囚禁大牢裡，日以繼夜的透過想像錘鍊自身劍藝：「他們並不知道：此刻的燕橫，正在一個他們肉眼看不見的世界裡，一次接一次跟敵人比鬥，身體才會如此燃燒得燙熱。／那個敵人，一身黑衣，只有獨臂。／就像何自聖死後，葉辰淵仍不斷在心裡再次與他決鬥；燕橫這段日子，同樣無數次以回憶中的葉辰淵當對手。」
很難不想到板垣惠介的【刃牙三部曲】，尤其是第三部《範馬刃牙》，刃牙也是這樣經由想像，不斷地與敵人決鬥，甚至身體會出現傷勢。而《範馬刃牙》的無敵之戰，落在父範馬勇次郎與子範馬刃牙上，刃牙傾付一切力量，仍然擊倒不了勇次郎而倒地，但其鬥志依然，即使身體軟癱了，他的意志力仍然持續攻擊有所感應的範馬勇次郎。最後，勇次郎用想像中的空氣宵夜（一碗默劇也似做出的豆腐味噌湯），刃牙的回應是喝了以後就翻桌，仍然保持挑戰者的態度。
勇次郎真是敗給刃牙了，他的兒子無論如何都不屈服，都仍然擁抱火熱的戰意，於是勇次郎同意把地表最強讓給刃牙，他說：「強的最小單位就是／展現任性的力量／和貫徹意志的力量」。
就連這樣的格鬥漫畫也都能如此展現詩意的一刻啊，所以喬靖夫這麼寫囚室中心心意意於劍道修練的燕橫：「他這低頭踱步的姿態，就像一個專心在斟酌字句的詩人，沉浸在一種無人能理解的美麗之中。」
而為什麼是詩呢？詩是對人生日常的脫離術，它並不是逃跑，相反的，它是往生命最基實處做神祕挖掘的動作，宛若飛翔。《武道狂之詩》不止是源自於日本文化而已，它應當有喬靖夫個人的價值觀，亦即生命如同詩歌篇章一般。
再看看同樣是破門六劍的圓性，如何擊敗魔性化的衛東琉：「此刻的圓性也是完全地靜止，但是你感到那靜止不是死的；他甚麼想法都沒有，好像你隨便就能在任何一個方為下手，但同時又決定不了往哪個方位、用哪一招進攻才好。圓性是湖。／而那幽深寧靜的湖水，把衛東琉散發的殺氣完全吸收消失。／他甚至感到圓性連求生的意欲都沒有。／而他從未殺過一個沒有求生意欲的人。」
如果說詩是人（類）精神所能達到的最高境界，那麼在殺戮戰場懂得何以太師伯要跟他說「看看這萬丈紅塵。用你的棍棒拳頭去結緣。」的圓性和尚，那一刻就像真正的詩人一樣，放開了一切，沒有欲求，只有滿心空無地迎接詩歌靜靜到來。
也因此，圓性的遺願極有意境：「『把我燒了。骨灰要撒到山野裡，滋養樹木和眾生。兵器和護甲的銅鐵把它折去熔掉，打成耕田養人的器物；木棍劈成柴枝，冬天給人生火取暖。』／『我的一切，不要留下點滴。』」
何等明亮深邃的心懷。本來就是無，就回到無吧。本來是萬物，就回到萬物之中吧。如同井上雄彥的《浪人劍客》，後來武藏不再著魔砍殺，反倒開始種田，與土地、水源、氣候對話，面對如詩似歌的萬物自然，他才活得像人一樣。

☉當狼如羊般的活著
被滅門的青城派，終究讓弱少年燕橫（燕小六）復興了。因為他不屈的意志，因為他有最強的靈魂。唯人生不止是戰鬥與毀滅，還有創造。燕橫必須從零開始地建造巴蜀無雙的青城派。他是何自聖、雌雄龍虎劍最強的繼承者。一如《銀河英雄傳說》，即使楊威利死了、萊因哈特病逝，總還是有人繼承他們的遺志，讓銀河故事繼續推演。
那麼，荊裂和姚蓮舟之戰的結尾也就不意外了，終歸得要有人把這一路以來學到的東西傳承下去。是故，姚蓮舟在最後時分想像到了金頂決戰的可悲結尾：「荊裂只能比姚蓮舟多活不夠半個時辰。／──這樣……能算勝利嗎？／每個人最終都會死。有的人比敵人多活了二十年。十年。五年。一年。一天。一個時辰。半個時辰。／那條勝利的界線在哪裡？」
而姚蓮舟的抉擇是：「──不可以。／──我與荊裂二人，至少要有一個活下來。把領會到的傳下去。／──假如我們的東西，就此一起消失，那實在太可惜了。……接受了自己最終的命運。／──由你延續下去。／『單背劍』上的力量，驀然消失。／姚蓮舟平生第一次，沒有在決鬥裡用盡全力。」他也就死在了荊裂的刀下，但心滿意足。因為他所目睹的所知道的景色，荊裂會帶著，繼續傳遞下去。
《武道狂之詩》某個部分是回應了《笑傲江湖》的主題，但更傑出更真實，也以更現代的精神，呈現了孤獨與群體的關係，不是孤獨的離棄與崩毀，而是更深的，讓孤獨者擁有交給下一代孤獨者求生備忘錄的信念。
最近出版、堪稱地表最強穿越術的《匡超人》，在〈破雞雞超人大戰美猴王〉一章寫到破雞（雞）超（人）回到明朝的王恭廠大爆炸案時，目睹了美猴王被施以酷刑的地獄場景，他想著：「……或是一種經驗法則的對『疼痛』的理解：剪開你的皮囊，用鐵鉗拔掉你一顆顆牙齒、一枚枚指甲蓋，讓你鬼哭神嚎，在破成碎片的過程，屈服、恐懼、認罪、懺悔。但這實在是缺乏想像力，不，那是一個個體和個體，只能直來直往，一個人能兜在手上的經驗，就是他一生能經驗的全部。他不知道會有『影分身術』，以無數分離出去的影子，去盛裝接收像蟲卵繁殖的『全部的感覺』。如果紅衣胖子活在後來的這個時代，他的想像力不會局限在，對一具孤獨的身軀，施以這些殘酷的凌虐。」
能夠兜在手上的經驗，就是一生經驗的全部。而如果這些經驗能夠往下遞解、連接呢，這麼一來，每個人都是複數的，複數的經驗，不止是個體的經驗，而是個體們的合成。那麼也許，人就不會再對其他的個體、自身的孤絕遂行慘暴吧。喬靖夫在《武道狂之詩》想要發散出去的訊息，恐怕不僅僅是對武道的瘋魔狂迷，而是更後面的東西，也就是理解人生如詩，然後一再一再地把人類的總體經驗有效且充滿溫柔地往下接續吧。
就像詩一樣柔軟，像詩一樣自由吧。
詩歌是最最自由的，它無形無體，是不斷變換、歧異開去的、無以名之、不可制式定義的技藝（記憶）。日常無詩。要讓日常長出詩，需要有足夠認真凝視想像思維的眼睛。一旦有了詩歌之眼，日常皆詩。而那樣的眼睛，也許是狼眼。
自以為是狼的羊，或者被當成羊一樣養大的狼，也許終歸是要活在羊群裡，活在某種矯飾、偽作的日常裡。但他們等待著，發掘著詩歌的可能性。其實，這個世界上還有狼嗎？也許沒有了吧，所有人都是羊，只是有些人是偽狼。真正的狼早不在廣大的羊群裡。但在沒有狼的世界裡，應該還有某些羊還能夠變身為狼。或者我們再進一步說吧，世上哪裡有狼與羊之分呢？就連孤狼也是從狼群裡生出來的，甚至還要回過頭去找另一隻狼交配，產下下一代啊。
我想到島國七世代最好的詩人吳俞萱──在我認識的所有人裡，她最像狼，美麗、野生而且寬闊，但這樣的狼，也結婚生子懷孕，成為教育者，好像長成了羊──但她目前仍舊正狼一般地養著孩子。她的作法不是把羊教成羊。她是要把羊教成狼。是了，是要給羊自由。有了自由、願意理解自由更多、擁有深刻意志的羊，不就是狼嗎？
或者島國大小說家之一的駱以軍，他長年透支自己的生命和身體，就為了完成最偉大作品。唯在新近的訪談裡，他也說到願意平庸地活下來，看著兩名兒子長大。這樣是顧念群的羊，還是巨狼呢？還是一頭獨行在創作曠野的狼嗎？
但我曉得，他們沒有忘了自己是狼。就像我也沒有。狼是自由之心的完整體現，是膽敢面對現實，不逃不避地，竭盡所能地開展自身的極限，持續追求永不可及的境界。
是的，我萬分堅信，狼是境界，是羊的下一階段進化狀態。
每個人都是羊。每個人都能夠變成狼。只要你開始。
由你開始。現在開始。

Tags: 虛雲老和尚年譜武道狂之詩武道狂 SangreYAcero 血與鐵狼派武俠沈默喬靖夫寫作魂武俠武俠故事

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虛雲老和尚年譜在 [心得] 因病與藥--從虛雲老和尚年譜介紹華佗仙方- 看板soul 的推薦與評價

作者caselook (幸福要懂得耕耘)

看板soul

標題Fw: [心得] 因病與藥--從虛雲老和尚年譜介紹華佗仙方

時間Thu Jul 3 14:27:45 2014

※ [本文轉錄自 Buddha 看板 #1JjFUr0F ]

作者: caselook (幸福要懂得耕耘) 看板: Buddha
標題: [心得] 因病與藥--從虛雲老和尚年譜介紹華佗仙方
時間: Thu Jul 3 14:26:56 2014

華佗是三國時候的名醫，是大家耳熟能詳的偉大人物，有神醫之稱。

華佗仙翁的慈心悲願，也確實是歷經千餘年而不墜。

虛雲老和尚是近代公認的高僧，在虛雲老和尚年譜中，有一段記載：

引用網址：https://book.bfnn.org/books2/1184.htm#a19

一日趺坐。定去。忘記講經。一定九日。哄動暹京(曼谷)。

自國王大臣。以至男女善信。咸來羅拜。出定後。講經畢。

國王請至宮中誦經。百般供養。肅誠歸依。官紳士庶歸依者數千人。

此次定後。足生痳痺。始只行動有礙。後則全身如枯木。不能執箸。食要人餵。

護法聘中西醫診治。針灸服藥。俱無效。甚至口不能言。目不能見。群醫束手。

惟身心泠然。並無痛苦。一切事皆放下。獨有一事放不下。因有匯票縫在衣領。

無人知者。口不能言。手不能寫。萬一化身時。一火燒去。則藏經不能到。

雞山殿閣不能修建。這筆因果。如何能負？思深淚下。默祈迦葉尊者加被。

時有終南同住之妙圓師。見予下淚。口微動。即近湊耳傾聽。囑其取茶。禱迦葉。

服下。心內清涼。即入夢。見一老僧如迦葉狀。坐予身邊。以右手摩我頭曰：「比丘。

衣缽誡勿離身。汝不須憂。以衣缽作枕。就好了。」聽畢。即取衣缽作枕。

回頭已不見尊者。通身汗下。當下悅樂不能說。予稍能言。

令妙師到華陀前求方藥。只木櫛、夜明砂二味。服後目能視，口能言。

再求一方。只赤小豆一味。以豆煮粥充飲食。不准吃雜物。

吃二天。頭略能動。再求仍是赤小豆。從此以豆為食。大小便通。穢如黑漆。

漸漸知痛癢。能起能行。先後二十餘日矣。謝大眾勞心費力。妙圓師日夜護持，

尤可感也。禮謝華陀。願以後建伽藍殿。必設師位。屢卜筶杯。皆如意。

小小想法：

虛雲老和尚在68歲時至泰國曼谷講地藏經，在講經時入甚深禪定，一定九日。

但出定後卻生病了，身體像中風一樣，不能動。幸好大迦葉尊者慈悲加持，

再求華佗仙翁的藥籤服用，竟然把這麼嚴重的禪病給治好了。

佛法講究的是「因病與藥」「拔苦與樂」。大修行人的臭皮囊出了毛病，

也是需要服藥醫治。亦可見華佗仙翁確是菩薩，救護眾生脫離病苦。

阿彌陀佛善哉！善哉！

--

■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^
一、和顏施：和顏悅色的待人。二、言施：言語鼓勵他人。
三、心施：以同理心待人。四、眼施：慈愛和善視人。
五、身施：身體力行助人。六、座施：讓座給老弱婦孺。
七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--https://ppt.cc/kuQU

--

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※ caselook:轉錄至看板 Buddhism 07/03 14:27

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 轉錄者: caselook (210.59.67.8), 07/03/2014 14:27:45

→ ccclum:推。有沒有中醫的解釋，或是西醫的病例呢? 07/03 14:53

→ ccclum:我的建議這篇文章並不在解釋"身體多重要"，反而是提出 07/03 14:54

→ ccclum:藥籤的是有效用的。但還有更多的資料嗎? 07/03 14:55

→ caselook:服用華佗仙方而治癒的例子,非常的多.本人就有親身經驗. 07/03 15:58

→ ccclum:先謝謝分享吧! 現量、比量、聖言量。 07/03 15:59

→ ccclum:目前有了聖言量，跟比量(還不夠完整)、差了現量 07/03 16:00

→ ccclum:寫出來這文章就漂亮了 07/03 16:00

→ caselook:你自己去體驗,不就有現量了. 07/03 16:01

→ ccclum:所以你要我回文嗎? 07/03 16:06

→ caselook:歡迎回文.更歡迎參禮華佗仙翁. 07/03 16:14

推 YHN0987:case大,可以再講一下華陀仙院怎麼走嗎？ 07/03 16:14

→ ccclum:我是都OK啦，有緣份就會去看看囉 07/03 16:17

→ YHN0987:有mail了,感謝case大！！ 07/03 16:29

→ caselook:樓上,不客氣.天助自助者,不必去信什麼高人,心誠則靈呀. 07/03 16:32

→ jojolovetata:我還是相信醫生,有病要醫,其它歸其它.. 07/03 19:24

→ ccclum:恩恩~ 我也這樣認為~ 但怎麼著呢? 07/03 19:26

→ ccclum:這種事情也是外力亂神，但無奈是由一位大德說出。 07/03 19:26

→ ccclum:這讓我想起印光大師的故事。 07/03 19:27

→ ccclum:有一是印光大師去一個地方講法，在還沒到該地時，有一個人 07/03 19:27

→ ccclum:夢見某光對他說，大勢至菩薩要來了，那人問是誰 07/03 19:28

→ ccclum:光的那一頭說"印光法師"。 07/03 19:28

→ ccclum:結果那人就去跟印光大師說，大師說你這個人竟敢妖言惑眾 07/03 19:28

→ ccclum:所以呀~~~ 我們絕對相信這一類的大師真的是菩薩化身 07/03 19:29

→ ccclum:但身為凡夫的我們是不是別刻意把某些事情放大檢視，這也是 07/03 19:29

→ ccclum:考驗我們自己的智慧。 07/03 19:29

→ ccclum:所以呀，身為一個修行人是不是真有智慧可以分辨， 07/03 19:30

→ ccclum:並選擇適合眾生的法來宏述，這真的是要需要學習跟磨練的 07/03 19:30

→ ccclum:所以說人可以講嗎? 不能講囉，因為佛法變成一種保護傘 07/03 19:32

→ ccclum:明明沒下雨還要打開，這到底是不是多此一舉呢? 07/03 19:32

→ ccclum:到底是我念的書多還是我有天命加持呀，我昨天才翻到這個故 07/03 19:36

→ ccclum:事。(還是淨空法師說的...) 07/03 19:36

→ ccclum:至於藥籤我是沒研究，因為這關係到"藥方"，我是絕得以現在 07/03 19:37

→ ccclum:得醫學、網路資訊發達，這個藥籤也是很可議。(但對某些人 07/03 19:37

→ ccclum:一定有幫忙，可怎麼沒想過藥籤能治病，一方面也是自己的 07/03 19:37

→ ccclum:基本自癒力使然呢?) 07/03 19:38

→ ccclum:怎麼寫都好，我還是建議一篇文章要面面俱到就是。 07/03 19:38

→ ccclum:暗示了那麼明顯，還不寫出經驗出來~~~ 07/03 19:38

→ caselook:藥籤是自然療法的一種,結合中醫調理與精神信息場 07/03 21:22

推 jojolovetata:可是不用結合精神信息場中醫不能處理嗎? 07/03 21:33

→ caselook:虛雲老和尚的情況已經是中西醫皆束手無策,端賴藥籤奏效. 07/03 22:02

→ ccclum:我講了哪麼多，case才扯到"自然療法"。 07/03 22:14

→ ccclum:可不可以給點力，認真一點 07/03 22:14

推 wkwtb:懶得跟你解釋。 07/03 22:19

→ ccclum:我也是。 07/03 22:20

→ wkwtb:揪咪 07/03 22:21

→ ccclum:揪咪 07/03 22:22

推 dontblame:兩位相互揪咪是有打算在一起嗎？ 07/03 22:41

→ ccclum:很可惜，我都愛。 07/03 22:59

推 jojolovetata:中西醫束手無策又關精神信息場什麼事.. @@? 07/04 07:50

→ jojolovetata:我指的是華陀不是中醫嗎莫非是外星華陀 ^^~ 07/04 07:51

→ jojolovetata:如果不是那就沒辦法如果是的話今人不比古人? 07/04 07:52

→ jojolovetata:非得廣成子扁鵑華陀張仲景再世 ???????????? 07/04 07:52

→ jojolovetata:這樣對現在所有的中醫太侮辱啦.. ^OO^~ 07/04 07:54

→ caselook:樓上想太多.精神信息場是經由當事者與神靈之間的交互感應 07/04 08:20

→ caselook:而產生的,精神能量可補物質能量的不足.所以,仙方的療癒原 07/04 08:21

→ caselook:理是藉由中藥為媒介,透過精神信息場所產生的能量來促進患 07/04 08:22

→ caselook:者身心的平衡.有些中醫師除了開藥針灸之外,也會施予氣功 07/04 08:23

→ caselook:導氣,類似這樣的療程.神靈發出的信息場更純,能量更 07/04 08:26

→ caselook:深,作用更不可思議. 07/04 08:26

→ jojolovetata:誇張這樣的話我們也可以奉請蔣謂水來加持西藥啊 07/04 09:23

→ caselook:樓上說的,不是目前西醫採用的方法.或許你可以研究可行性. 07/04 11:12

→ caselook:中醫歷來就有配合靈療的方法,例如祝由科,請神開藥很常見. 07/04 11:15

推 mydeargf:case，如果效用什麼的都用不可思議代過其實是不太好的。 07/04 11:18

→ caselook:樓上,如人飲水,冷暖自知.說的再神奇,還是有人沒感覺. 07/04 11:20

→ caselook:一切都是因緣,強求不得.能不能喝得到甘露,都是各人的因緣 07/04 11:22

推 mydeargf:這就是重點了有時適度的深究跟感受是重要的 07/04 11:22

→ ccclum:法味就是法味，沒做什麼都沒有~~~ 07/04 11:23

→ ccclum:別再互相取暖了啦~~~ 07/04 11:24

→ ccclum:拜託~~~~ 可不可以認真一點點啦~~ 07/04 11:24

推 mydeargf:亂入的就別理他 case 當你提出這些信息場是否有分析其中 07/04 11:25

→ ccclum:信息場不過就是NEXUS 07/04 11:25

→ mydeargf:緣由否則怎麼後面會加上不可思議來結尾我只是這樣的想法 07/04 11:25

→ ccclum:沒那麼了不起啦~~~ 07/04 11:25

→ ccclum:~___~我最後一天當班還可以廢話一下，好爽~~~~ 07/04 11:26

→ ccclum:好好地、踏實地去修清淨心。 07/04 11:26

→ ccclum:再妄念上修行最終還是空無~~~ 啾咪 07/04 11:26

→ ccclum:我可是知道太多又喜歡吐槽的人~~~~ 07/04 11:27

推 mydeargf:看來某人已經接近崩潰邊緣了大家吐太兇了真慘 07/04 11:29

→ ccclum:怎麼可能，以我的能量我還是可以征服各大版 07/04 11:30

→ ccclum:氣功版我也可以洗掉 07/04 11:30

→ ccclum:只能說BBS這個論壇真是太多缺點了。 07/04 11:30

→ ccclum:我五花八門找一天時間我可以PO十篇心得、見聞、方法文 07/04 11:30

→ ccclum:一個星期就有70篇~~~ 07/04 11:31

→ ccclum:兩個星期你就會發現果汁大崩潰了~~~ 07/04 11:31

→ ccclum:因為太無聊了~~~~~~~~~ 07/04 11:31

→ ccclum:道版我也行洗掉。 07/04 11:32

→ ccclum:靜坐版以前就是我在洗~~~ 07/04 11:32

→ ccclum:SOUL版我也行，解籤版我也行 07/04 11:32

→ ccclum:我想想看，如果這個版真的有修行人我就不會洗 07/04 11:33

→ punck:3c大崩潰了沒~~~~~XD 07/04 11:33

→ ccclum:看我那一天抓狂崩潰，我就會洗洗洗洗洗~~~ 07/04 11:33

→ ccclum:目前還沒~~~顆顆~~~ 07/04 11:33

→ ccclum:請搞清楚耶~~ 我怎麼可能會因為被吐槽就退縮~~~~ 07/04 11:36

→ ccclum:我只是因為覺得實在是很無聊才想走 07/04 11:36

→ ccclum:總之大家加油啦，真心祝福好好用功~ 有需要幫忙就說一聲 07/04 11:37

推 mydeargf:隨你啊，你爽就好咩，講那麼多空話，好膩，一下討當板主 07/04 11:44

→ mydeargf:，一下這個那個，阿這就是所謂的空中空中空阿，我又懂你 07/04 11:44

→ mydeargf:更深了 07/04 11:44

→ ccclum:哈空中空中空，那是指人的意識能量再定中進入第二個空間 07/04 11:52

→ ccclum:這時你會很清楚回到現實跟無形空間的交接點 07/04 11:52

→ ccclum:這時很多事情都是清清楚楚。 07/04 11:52

→ ccclum:透過訓練，若能在這著空間沉靜下來，就會到第三個空間。 07/04 11:52

→ ccclum:那麼久以來我只去過一次。 07/04 11:53

推 mydeargf:又開始講空話了，你繼續空吧。。。 07/04 11:53

→ ccclum:而修行人追求一定要衝破第六個空。 07/04 11:53

→ ccclum:所以空中空中空到了第六層 07/04 11:53

→ ccclum:以前我在靜坐版寫過，但這個概念很深奧。 07/04 11:53

→ ccclum:目前我也只有一次到第三個空間拿易經。 07/04 11:54

→ ccclum:說真的，我常常調侃你們是因為 07/04 11:54

→ ccclum:你們很喜歡玩扮家家酒~~~ 07/04 11:54

→ ccclum:所有事情都事要靠自己的感受，這種方法修行我都能教 07/04 11:55

→ ccclum:但有沒有本事入這個"定"。看各人造化囉 07/04 11:55

→ ccclum:早知道寫這個就是沒人懂，所以被調侃正常囉~~ 07/04 11:55

→ ccclum:還有要問的嗎? 07/04 11:56

→ ccclum:對了補充一下，空中空中空那是洛書的修行法門 07/04 11:57

→ ccclum:我是真的不確定未來這種解脫修行法會不會興起，不過站在 07/04 12:09

→ ccclum:時代的轉換點，我倒底可以保存多少的概念下來再轉換成 07/04 12:10

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→ ccclum:三十年我也沒把握..... 一切隨緣~~ 07/04 12:11

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#16. 虛雲和尚- 優惠推薦- 2021年10月| Yahoo奇摩拍賣

【老來俏中古書】《虛雲和尚法彙附年譜》 · 書皇8952：古書D8-5cd☆民國51年出版『虛雲 · 402【古書善本珍藏】佛教虛雲和尚方便開示舍利塔碑銘78 · 300【古書善本珍藏】佛教 ...

#17. 虛雲和尚- 人氣推薦- 2021年12月 - 露天拍賣

共有567個搜尋結果- 露天拍賣從價格、銷量、評價綜合考量，為您精選和虛雲和尚相關的商品. ... 不二書店虛雲和尚年譜和事蹟岑學呂台北松山寺民53年印壹仟部. enze793.

#18. 法鼓文化心靈網路書店-搜尋結果(1/1)

《人生》雜誌2013年9月號【本期專題】虛雲老和尚空花水月做佛事水月光中又一場【生平事略】120歲大事年表【大師足跡】走進祖庭，尋找虛雲【憶念大師】聖嚴法師講虛雲 ...

#19. 虛雲老和尚年譜 - Facebook

虛雲老和尚年譜. 3 curtidas. Livro.

#20. 應燕环住

出院返寓,律師送來《虛雲老和尚年譜》一本,恭. 讀藏事,更覺己身之渺小,不及滄海之一栗,我以因緣殊勝,爱就年譜中. 之真實資料,編述虛雲老和尚十難四十八奇講義一部; ...

#21. 釋虛雲

虛雲老和尚的法脈傳遍中國疆域，其中最有名的徒孫，為創立法鼓山的釋聖嚴法師以及 ... 改為「行年九十餘」、將妙蓮和尚塔銘中的紀年修改，造成《虛雲年譜》、《虛雲法 ...

#22. 虛雲老和尚年譜法彙増訂本 - Google Books

Title, 虛雲老和尚年譜法彙増訂本. Author, 虛雲. Contributor, 大乘精社. Publisher, 佛陀敎育基金會, 1990. Original from, the University of Wisconsin - Madison.

#23. 虛雲老和尚慘遭毒打，大家都以為他死去了 - 每日頭條

老陽按：虛雲法師，是近代佛教著名高僧，這一點已經毋庸置疑了，關於他老人家的事跡，也有很多神奇的，今天老陽就給你講述一個，原文摘自：虛雲老和尚 ...

#24. 虛雲老和尚的價格推薦- 2021年11月| 比價比個夠BigGo

虛雲老和尚價格推薦共203筆商品。包含146筆拍賣、28筆商城.快搜尋「虛雲老和尚」找出哪裡買、現貨推薦與歷史價格一站比價，最低價格都在BigGo！

#25. 讀《虛雲老和尚年譜》 - 今天頭條

中國近代的高僧大德中，虛雲老和尚無疑是非常重要的一位。昨天看到《虛雲老和尚年譜》中老和尚七十一歲那年的記載。老和尚十九歲出家，堅持苦行長達 ...

#26. 《虛雲老和尚年譜》（一）题解_善堂堂主 - 新浪博客

本書又稱《虛雲和尚自述年譜》，系清末民初虛雲和尚一生之傳記。由虛雲和尚自述，弟子岺學呂等編輯。本書采編年體。內容輯錄虛雲和尚之家世、生平 ...

#27. 目次：虛雲和尚年譜

虛雲和尚年譜岑學呂居士編輯. 壬辰春，雲門事變後，師於重傷重病中，目不能視，耳患重聽，語音艱澀，神志昏沈，諸弟子慮有變也。伺師稍清醒時，環請述生平事蹟，備編 ...

#28. 虛雲法師的禪法及其影響 - 電子學位論文服務

岑學呂編，《虛雲老和尚年譜法彙》增訂本，台北：佛教出版社，1987。林遠凡編，《虛雲老和尚事跡》，廣州：廣州佛教分會，1949。章太炎，〈儆十方佛弟子 ...

#29. 彌勒淨土感應錄～虛雲老和尚定中神遊兜率（錄自 ... - udn部落格

根據《虛雲老和尚年譜》記載，民國四十年，當時虛雲老和尚一百一十二歲。自從大陸變色之後，虛雲老和尚堅持留在大陸，成為漢傳佛教的精神領袖。辛卯年三月 ...

#30. 虚云老和尚年谱 - 三学藏| Books

#31. 虚云老和尚自述年谱- 弘善佛教网

虚云老和尚自述年谱. 作者、译者发布日期浏览次数. [章节]虚云老和尚自述年谱（一）. 虚云法师2014-07-23364. [章节]虚云老和尚自述年谱（二）. 虚云法师2014-07-23 ...

#32. 虛雲和尚年譜 - 中文百科知識

內容介紹虛雲和尚年譜：增訂版，ISBN：9787802517202，作者：淨慧主編內容介紹虛雲 ... 繁體中文簡介序言虛公老和尚，乃近代宗門大德，住世百有二十年，因機說法，廣攝 ...

#33. 澳門功德林觀本法師(張壽波)史事鉤沉正補兼正《虛雲和尚年譜 ...

清同治七年戊辰(1868) 閏四月初三日[譚案：附載於岑學呂所編《虛雲老和尚自述年譜》的〈觀本法師事略〉原本祇有清朝及民國的中曆記年月日時，加注西曆為淨慧法師主編的新增 ...

#34. 釋虛雲 - 全國宗教資訊網

虛雲便是在此從鼓山妙蓮和尚出家，而之後為了躲避父親，隱居於山後的巖洞修行。 ... 文記、規約、詩歌等《虛雲和尚法匯》一書，以及後來出版的《虛雲老和尚年譜法 ...

#35. 上一篇(虛雲老和尚十難四十八奇) - 喇嘛網

幸蒙佛力加被，十一月底即能起床，群醫驚為奇蹟，歎未曾有。出院返寓，律師送來虛雲老和尚年譜一本，恭讀藏事，更覺己身之渺小，不及滄海之一粟，我以因緣殊勝，爰就年譜中 ...

#36. 虛雲和尚年譜法彙合刊 - 金石堂

書名：虛雲和尚年譜法彙合刊，語言：中文繁體，ISBN:9789571716251，出版社:新文豐，作者:岑學呂等編，出版日期:1996/8/1，類別：宗教命理.

#37. 虛雲老和尚朝山報母恩──選錄編修自「虛 ...

虛雲老和尚朝山報母恩──選錄編修自「虛雲老和尚法彙年譜」文／見陌法師. 在普陀山參禪數月之後，虛雲老和尚想到自己出家二十餘年，到處遊學參方；年歲愈大，對於 ...

#38. 虚云老和尚年谱（一） - 知乎专栏

虚云老和尚年谱（一）. 1 个月前. 予俗姓萧。系出兰陵。梁武帝之后。世居湖南湘乡。父玉堂。母颜氏。清道光初年。父宦游闽。戊戌己亥间。

#39. 虚云法师年谱_百度百科

虚云和尚是清道光二十年（1840）庚子岁7月29日，诞生在泉州府署中。在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以 ...

#40. 虚云老和尚年谱（全）

虚云老和尚年谱（全）. 时间：2017-04-08 15:59:02 来源：作者：. 予俗姓萧。系出兰陵。梁武帝之后。世居湖南湘乡。父玉堂。母颜氏。清道光初年。父宦游闽。

#41. 虛雲禪師 - 老實修行，以戒為師

後來為人輯為《虛雲和尚法匯》，及《虛雲和尚禪七開示錄》行世。 ... 據老和尚的《自述年譜》上說，他初生下來時是一個肉團，顏氏夫人駭慟，氣壅而死 ...

#42. 虛雲和尚禪法與禪修慧命之當代融通 - 賴賢宗哲學宗教藝術雅集

在第三節中，本文闡述虛雲老和尚的照顧話頭禪法與天台教觀之會通，以明虛雲老和尚 ... 《虛雲和尚年譜》同治十年條記載「在龍泉庵侍融鏡法師，實有啟發，法師年已八十 ...

#43. 虛雲和尚年譜 - Sichere

首頁> 宗教知識+ > 宗教人物> 釋虛雲 ... 我們從《虛雲老和尚年譜》中得知，曾經親近過虛雲老和尚的一些法師、居士們說，老和尚一年洗一次澡，一年剃一次頭。所以，他的頭髮 ...

#44. 虛雲老和尚定中神遊兜率 - 菩提心蘭若

根據《虛雲老和尚年譜》記載，民國四十年，當時虛雲老和尚一百一十二歲。自從大陸變色之後，虛雲老和尚堅持留在大陸，成為漢傳佛教的精神領袖。

#45. 真相，虛雲長老，一位120歲高僧真實年齡的佐證和闢謠 - 壹讀

第二，如果是生於1946年，父親去世的時候才17歲，與年譜記載二十歲受具足戒不符，1946年的推斷也可以排除了。虛空老和尚年譜」咸豐九年（1859年）己未二 ...

#46. 一九、虛雲和尚在雞足山

三十年前，初讀岑學呂居士編輯的《虛雲和尚年譜》，看到虛雲老和尚朝禮雞足山、重修雞足山的事蹟，非常感人，那是從他六十五歲到八十歲之間的事，有一段時間，他的法號 ...

#47. 虛雲老和尚傳記年譜(佛教禪宗大師).doc電子書

母顏氏。清道光初年。父宦... 虛雲老和尚傳記年譜(佛教禪宗大師).doc電子書,Wiki 弘憶佛教論壇- 熱門關鍵字Google Hot Keyword Apple iphone Xbox TV Shows Facebook.

#48. 岑學呂- 享年81歲，《虛雲和尚年譜》 -華人百科

岑學呂居士，生於1882年，1963年去世，享年81歲，《虛雲和尚年譜》的編撰者， ... 一九三一年年前後開始信佛，一九三三年年在福州鼓山湧泉寺，皈依於虛雲老和尚座下， ...

#49. [心得] 因病與藥--從虛雲老和尚年譜介紹華佗仙方- 看板soul

作者: caselook (幸福要懂得耕耘) 看板: Buddha 標題: [心得] 因病與藥--從虛雲老和尚年譜介紹華佗仙方時間: Thu Jul 3 14:26:56 2014 華佗是三國時候 ...

#50. Airiti Library華藝線上圖書館

虛雲；禪宗；參禪；念佛法門；觀音法門； Hsu-yun ； n Buddhism ； Ch n meditation ... 岑學呂編，《虛雲老和尚年譜法彙》增訂本，台北：佛教出版社，1987。

#51. 虚云老和尚年谱在线阅读 - 楞严咒

虚云老和尚年谱. 在线阅读. 简介目录. 虚云法师（西元1840年9月5日～1959年10月13日），祖籍湖南湘乡县。出生时母亲就去世由庶母抚养长大。俗姓萧（一说“肖”），初名 ...

#52. 虚云老和尚自述年谱 - 无量光明佛教网

#53. 虛雲老和尚年譜 - 人人焦點

虛雲老和尚年譜 | 08 虛雲和尚自述年譜. 2021-02-19 福慧公益. 十七早。宗亮請他師弟宗信幫燃。數人輪流扶上大殿禮佛。經種種儀節禮誦。及大衆念懺悔文。予一心念佛。

#54. 虛雲老和尚的神通：可看到人的前世

1952年，虛云老和尚與來果禪師、法云法師（左一）、佛源法師（右一）等在 ...,出院返寓，律師送來虛雲老和尚年譜一本，恭讀藏事，更覺己身之渺小，不及滄海之一... 近有蘇 ...

#55. 智慧之源第262期答蔣公問法書‧節錄自《虛雲和尚年譜》

節錄自《虛雲和尚年譜》. ◎虛雲老和尚‧時民國三十二年癸未一百有四歲 ... 是年冬十一月六日，虛老啟程，抵重慶後與林主席和法務長戴季陶商定，在慈雲、華嚴兩寺分建法 ...

#56. 2021 虛雲老和尚推薦｜十一月優惠比價 - LINE購物

虛雲老和尚哪裡便宜？整理莆田等各品牌/規格在台灣樂天市場、Yahoo奇摩超級商城...66筆平台及直營的比價結果及歷史價格，另有老和尚現貨及預購推薦，來拿LINE POINTS ...

#57. Chinese - 虛雲老和尚佚文拾零 - Phathoc.net

虛雲老和尚是近代中國著名的高僧，他的經歷是近代中國佛教的縮影，是佛教在亂世中 ... 2查《年譜》，虛老和尚此年正在南洋弘法，並經仰光運玉佛回大理，並未返回鼓山。

#58. 虛雲老和尚影譜 - Dominc

虛雲和尚年譜序虛雲和尚年譜之編輯，凡分三期：一期成於癸巳，二期成於丁酉，三期編於師己亥示寂之後。自玆篇編竣，年譜全部暫告完成。壬辰春，雲門事變後，師於重傷重病 ...

#59. 法門模範，古佛風規：虛雲老和尚與鼓山及香港的百年法緣

虛雲老和尚詩集收錄於《虛雲和尚年譜》及《虛雲和尚法彙》中，兩部著作均由其俗家皈依弟子岑學呂（1882－1963）編輯。《虛雲和尚年譜》內容是開示 ...

#60. 虛雲老和尚自述年譜_佛教頻道_大公網 - Vbdshy

虛雲法師自述年譜重磅：虛雲老和尚自述年譜_佛教頻道_大公網. 有這麼一則真實的故事：一九二年，密交學呂編輯；以港中乏書參考，久未侍奉，有一位張拙仙居士送了雌雄 ...

#61. 皮袋歌| 誠品線上

皮袋歌：「皮袋歌」緣起此首「皮袋歌」，乃出自於當代的禪宗泰斗——虛雲老和尚之筆。據《虛雲老和尚年譜》載—父復回泉州。祖母周氏，年老，以予兼祧繼叔，為定二室。

#62. 虛雲和尚年譜| 傳燈精舍

今天開始連載虛雲老和尚年譜,因文章太長,為方便大家閱讀,所以控制每天貼出量。老和尚是我最佩服的大德之一。讀老和尚的年譜,經常會感動的熱淚盈眶。

#63. 虛雲和尚年譜彙整 - 快樂幸福學佛趣

開的是修行的真諦！ ... 學佛修行不怕地獄？一對夫妻與閻羅王的問答，值得省思！維冠大樓受困得救記｜高雄206大地震，姨姪兩人念佛得救！夢參老和尚談業障 ...

#64. 上虛下雲老和尚年譜內容分享 - 萬佛聖城

公元1600年，憨山德清大師曾在那裡重建南華寺，之後僧風很好。自1934年到1943年，虛雲老和尚又重建南華寺，他籌募款項，重建殿堂，總計新建殿堂、房宇 ...

#65. 虛雲和尚年譜 - Krifc

虛雲老和尚自述年譜（三）（白話圖文參見：《雲中吹箫人》 (虛雲老和尚畫傳)http://www.suyuan.org/tpbd/ShowPhoto.asp?PhotoID=120 ）譯者鼓山門下 ...

#66. 虚云老和尚年谱 - 佛教网

虚云老和尚年谱予俗姓萧。系出兰陵。梁武帝之后。世居湖南湘乡。父玉堂。母颜氏。清道光初年。父宦游闽。戊戌己亥间。佐治永春州幕。父母年逾四十。

#67. 《虚云老和尚年谱法汇增订本》修元禅寺/著 - 佛都信息港

《虚云老和尚年谱法汇增订本》，台湾修元禅寺/编著。该电子书约66MB，UVZ格式。 1996 年，广东云门山大觉禅寺三坛大戒期间，佛源老和尚委托台北修元 ...

#68. 虛雲和尚自述年譜+48張絕版照片（連載十七） - 資訊咖

1948年，虛雲老和尚在雲門寺新起大殿之地上趺坐照。）民國三十四年乙酉一百有六歲春夏間。日寇粵北。各縣淪陷。乳源城亦陷。避兵者多來雲門。飯不繼。以粥及本薯.

#69. 虛雲和尚長時住定經驗之探索 - 中華佛學研究所

根據《虛雲和尚年譜》，虛雲和尚一生中有三次長時（半月、九日、九日）「住定」時間 ... 但是，虛雲和尚圓寂後，福建鼓山寺門人之一的純果法師所寫的《雲老和尚見聞 ...

#70. 虛雲老和尚：不承認西藏密宗是佛教的一支 - 雪花新闻

虚云大师油画30x40厘米作者王圣强《虚云和尚年谱·49 岁》中记载虚云老和尚在西藏亲眼所见藏密门派林立、不禁食肉的混乱现象：“（虚云老和尚）由川入藏 ...

#71. 可否請您開示，那我們求生淨土跟虛雲老和尚在兜率天

黃念祖居士法音宣流網 · 念公講座音字 · 莖草集（一）黃念祖居士答問篇 · 1-43 虛雲老和尚的年譜中，說他夢見到兜率天聽彌勒講經，可否請您開示，那我們求生淨土跟虛雲老和尚 ...

#72. 從皇帝到總統都敬重的高僧——虛雲

虛雲老和尚的一生歷盡折磨且極富傳奇色彩，流傳許多他的神蹟與奇事：發願祈雪以消除瘟疫和解除旱災，112歲時遭到中共軍警的毒打和迫害，為蔣介石預言二戰結局。

#73. 虛雲和尚年譜一歲～四十三歲 - Czsrl

重磅：虛雲老和尚自述年譜_佛教頻道_大公網. 來源：虛雲老和尚自述年譜| 我要分享騰訊微博QQ空間QQ好友新浪微博打印補志民國四十年雲門事變虛公老人遭匪幹木棒，鐵棍三 ...

#74. 虛雲老和尚年譜彌勒淨土感應錄～虛雲老和尚定中神遊兜率（錄 ...

《虛雲老和尚年譜》，虛雲老和尚堅持留在大陸，由鄰近茅棚的復成法師以打擊「引磬」聲音開靜，臺北市：大乘精舍印經會，天華出版社，兼談《虛雲年譜》，雲門事變後， ...

#75. 虛雲和尚時住定經驗之探索

根據《虛雲和尚年譜》，虛雲和尚一生中有三次長時（半月、九日、九日） ... 所記之「師公老和尚的開示」（收載於岑學呂編輯《虛雲和尚法彙──開. 示》），對虛雲和尚 ...

#76. 虛雲老和尚 - 成佛網站

虛雲和尚原籍湖南湘鄉，生於福建泉州。出生年有不同說法，岑學呂編年譜言出生道光二十年（1840年）；. 楊樹達記載虛雲生於道光二十六年（1846年）〈鼓山虛公禪行述 ...

#77. 虚云和尚年谱- 图书- 豆瓣

虚云和尚年谱豆瓣评分：9.8 简介：《虚云和尚年谱(增订版)》采编年体。内容辑录虚云和尚之家世、生平事迹、开示、灵异感应等，并附记是年大事及当代人物事略：具行禅人 ...

#78. 彌勒淨土感應錄～虛雲老和尚定中神遊兜率（錄 ... - Jenny 的天空

根據《虛雲老和尚年譜》記載，民國四十年，當時虛雲老和尚一百一十二歲。自從大陸變色之後，虛雲老和尚堅持留在大陸，成為漢傳佛教的精神領袖。辛卯年三月，春戒期中，虛雲 ...

#79. 虛雲老和尚：禪修入門雲居山方便開示凡所有相，皆是虛妄

凡夫唯於理性與佛均，故云理即。二名字即，聞說一實菩提之道，於名字中，通達了解，知一切法皆為佛法，一切皆可成佛。三觀行即，心觀明了，理慧相應，所行 ...

#80. 胡适与《虚云和尚年谱》的一段公案 - 佛学

1959年11月29日，胡适在台大演讲中公开质疑《虚云和尚年谱》初版史实有误，并表示虚云老和尚的年龄亦不大可信，由此引发了台港佛教界、海外侨僧界的 ...

#81. 虛雲老和尚自述年譜（十九） - iFuun

虛雲老和尚自述年譜(十九,竟)譯者鼓山門下弟子順德岑學呂寬賢編輯虛雲和尚年譜竟增補答客問千佛衣客問。千佛衣合佛制否。云云。答曰。現在雲居山藏經樓。毗盧...

#82. 虛雲老和尚圓寂 - Fkics

1959年虛雲圓寂於雲居山。1982年，美國紐約佛教禪宗中心為他修建紀念堂，將其傳記用英文刻於石碑。記載其生平事跡的有《虛雲和尚事跡》、《虛雲和尚年譜》、《虛雲和尚 ...

#83. 免费下载民國虛雲和尚年譜的PDF

在cn.eudosiachacon.xyz免费下载PDF文件格式的民國虛雲和尚年譜的PDF版。

#84. 《虚云老和尚年谱》：28 虛雲和尚自述年谱_经藏之声

主编：净慧录音、演播：江晖混音、音频剪辑：徐国云文字校对：郭贞监制：李罕识别、扫描二维码参与经藏公益，助力僧伽医养捐款200元以上， ...

#85. 永光集－鼓山與虛雲和尚

民國二十年，我曾在鼓山住了一學期，見到了虛老。對那時鼓山的法務，也知道一些，覺得與《傳略》有些不同。因此，我買了一部《虛雲和尚年譜》（以下 ...

#86. 虛雲上人（答蔣公問法書）

當時虛雲老和尚一○三歲。 ... 這次討論的內容，虛雲大師事後曾整理成文字，以書面的形式發表，後被收錄在《虛雲和尚年譜》中，題為《答蔣公問法書》。

#87. 虚云老和尚自述年谱(八) · 佛法文集(Buddhism Articles Collection)

虚云老和尚自述年谱(八) 译者鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑附录重建云门寺殿宇纪略云门寺在清季虽有重修。然规模甚小。殿宇无多。逮及民国。历时数十年。

#88. 虛雲和尚年譜法彙合刊- 產品介紹 - 新文豐出版公司

虛雲和尚年譜法彙合刊 ... 大師一生行業充滿淨行、苦行、孝行、忍行、定行、捨行、悲行、異行、方便行、無畏行、不放逸行，本譜自壬辰癸巳離北京，赴滬杭弘法，以及法彙所有 ...

#89. 虚云和尚自述年谱

<摘自虚云老和尚自述年谱>. 春。诸护法暨归化寺和尚契敏。恳请出关。到寺讲《圆觉经。》《四十二章. 经。》归依者三千余人。秋。梦佛上人请到筇竹寺讲《楞严经。》 ...

#90. 【虛雲老和尚開示】多誦讀《普門品》和《地藏經》

在增訂《年譜》的時候,有一件事給我留下了深刻的印象: 一九五六年九月,在虛雲老和尚一百一十八歲生日的時候,江西佛學社的同人借給虛老祝壽之機, ...

#91. 釋虛雲/虛雲老和尚/福州鼓山湧泉寺/淨土宗善導寺/民國四大高僧

從皇帝到總統都敬重的高僧——虛雲| 歷代名人軼聞錄| 大紀元- https://goo.gl/nY89yt 朝禪暮淨民國四大高僧：虛雲老和尚、印光法師、弘一法師、太虛 ...

#92. 虛雲老和尚親誦楞嚴咒（很難得聽到虛公音聲，非常攝心）

第二年在泉州生下了虛雲和尚。據老和尚的《自述年譜》上說，他初生下來時是一個肉團，顏氏夫人駭慟，氣壅而死。第二天有賣葯翁來，剖開肉團，得一男 ...

#93. 一二歲的虛雲和尚——養生修持要訣

我國近年以來，享壽最長而有年譜可查的是高僧虛雲和尚，生於西元一八四○年（清道光二十年）八月二十 ... 由此可知老和尚不但自己堅信佛教，而且能說服他人信仰佛教。

#94. 潮音永輝: 高山仰止（二） - 第 4 頁 - Google 圖書結果

高山仰止(一〉五十六歲以前,虛雲老和尚艱苦修行,福慧雙修,志願一旦立定'絕不退卻。 ... 【專輯參考資料】 _ 《虛雲老和尚年譜法彙增訂本》'台北市:大乘精舍印經會.

#95. 臺灣佛教史 - 第 427 頁 - Google 圖書結果

胡適接到信後,認為既然《虛雲和尚年譜》的記載是信徒的信仰依據,「是人生最神聖 ... 不足為奇虛雲此封親筆函影印,直到1987年,臺北的佛教出版社發行《虛雲老和尚年譜法 ...

#96. 胡適與現代中國的理想追尋: 紀念胡適先生120歲誕辰國際學術研討會論文集

因此他以「拿證據來」的方式,要求《虛雲和尚年譜》 64 虛雲此封親筆函影印,直到1987年,台北的佛教出版社,發行《虛雲老和尚年譜法彙增訂本》,仍附在目錄之前。未過問。

#97. 虛雲和尚傳奇：行腳天涯度蒼生 - 第 219 頁 - Google 圖書結果

巨二門事變·詩僧開示不畏苦法會主辦者皆議依請虛雲老和尚之意見支配之。 ... 編成《虛雲和尚禪七開示錄》,由玉佛寺常住捐資印行,出版流通(是著後被收入《年譜》附錄), ...

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